আলে ইমরান: 39

3:38

অতঃপর যখন যাকারিয়্যা ইবাদত কক্ষে সালাতে দাঁড়িয়েছিলেন তখন ফেরেশ্‌তারা তাকে আহবান করে বলল, ‘নিশ্চয় আল্লাহ্‌ আপনাকে ইয়াহ্‌ইয়ার সুসংবাদ দিচ্ছেন, সে হবে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে আগমনকৃত এক কালেমাকে সত্যায়নকারী [১], নেতা [২], ভোগ আসক্তিমুক্ত [৩] এবং পূণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত একজন নবী। ’

[১] এখানে কালেমা বলতে ঈসা ‘আলাইহিস সালামকে বোঝানো হয়েছে। পবিত্র কুরআনের বিভিন্ন স্থানে ঈসা ‘আলাইহিস সালামকে ‘কালেমাতুল্লাহ' বা আল্লাহ্‌র বাণী বলা হয়েছে, কারণ, তিনি শুধু আল্লাহ্‌র কালেমা বা নির্দেশে চিরাচরিত প্রথার বিপরীতে পিতার মাধ্যম ছাড়াই জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এখানে তাকে ‘আল্লাহ্‌র কালাম’ বলে বিশেষভাবে উল্লেখ করে সম্মানিত করাই উদ্দেশ্য। নতুবা সবকিছুই আল্লাহ্‌র কালেমার মাধ্যমেই হয়। তার কালেমা ব্যতীত কিছুই হয় না।

[২] কাতাদা বলেন, আল্লাহ্‌র শপথ তিনি ইবাদাত, সহিষ্ণুতা, জ্ঞান ও পরহেযগারীতে সবার শীর্ষ নেতা হিসেবে ছিলেন। পক্ষান্তরে মুজাহিদ বলেন, সাইয়্যেদ অর্থ হচ্ছে, তিনি আল্লাহ্‌র কাছে সম্মানিত ছিলেন। [তাবারী]

[৩] এটা ইয়াহইয়া ‘আলাইহিস সালামের একটি গুরুত্বপূর্ণ গুণ। এর অর্থ, যিনি যাবতীয় কামনা-বাসনা থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে রাখেন। উদাহরণতঃ উত্তম পানাহার, উত্তম পোষাক পরিধান এবং বিবাহ ইত্যাদি। এ গুণটি প্রশংসার ক্ষেত্রে উল্লেখ করায় বাহ্যতঃ মনে হয় যে, এটাই উত্তম পন্থা। অথচ বিভিন্ন হাদীসে বিবাহিত জীবন-যাপন করাই যে উত্তম একথা প্রমাণিত আছে। এ সম্পর্কে সুচিন্তিত সিদ্ধান্ত এই যে, যদি কারো অবস্থা ইয়াহইয়া '‘আলাইহিস সালামের মত হয়- অর্থাৎ অন্তরে আখেরাতের চিন্তা প্রবল হওয়ার কারণে স্ত্রীর প্রয়োজন অনুভূত না হয় এবং স্ত্রী ও সন্তানদের হক আদায় করার মত অবকাশ না থাকে, তবে তার পক্ষে বিবাহ না করাই উত্তম।

এ কারণেই যে সব হাদীসে বিবাহের ফযীলত বর্ণিত হয়েছে, তাতে এ কথাও বলা হয়েছে, ‘যে ব্যক্তি বিবাহের সামর্থ রাখে এবং স্ত্রীর হক আদায় করতে পারে, তার পক্ষেই বিবাহ করা উত্তম’। [বুখারীঃ ১৮০৬, মুসলিমঃ ১৪০০] এতে বুঝা যাচ্ছে যে, এর ব্যতিক্রম হলে বিবাহ ওয়াজিব নয়।

[সুরা আল-ইমরান (৩): আয়াত ৩৯]অতঃপর ফেরেশতারা তাঁকে আহ্বান করল যখন তিনি মেহরাবে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে ইয়াহইয়া সম্পর্কে সুসংবাদ দিচ্ছেন, যে আল্লাহর এক কালিমার (বাণীর) সত্যায়নকারী হবে এবং সে হবে নেতা, নারী-সংসর্গবিমুখ ও নেককারদের অন্তর্ভুক্ত একজন নবী। (৩৯)মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর ফেরেশতারা তাঁকে আহ্বান করল) হামযা ও কিসায়ী একে 'ফানা-দা-হু' (পুংলিঙ্গ হিসেবে) আলিফ যোগে পাঠ করেছেন। তাঁরা একে ইমালা করে পড়েন কারণ এর মূল বর্ণ হলো 'ইয়া' এবং এটি শব্দের চতুর্থ বর্ণ। ইবনে আব্বাস ও ইবনে মাসউদের কিরাতও আলিফ যোগে এবং এটিই আবু উবাইদের পছন্দ।

জারীর থেকে মুগীরা ও ইব্রাহীমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) কুরআনের সব জায়গায় 'মালাইকা' (ফেরেশতা) শব্দটিকে পুংলিঙ্গ হিসেবে গণ্য করতেন। আবু উবাইদ বলেন: আমরা মনে করি তিনি এটি মুশরিকদের বিরোধিতার খাতিরে পছন্দ করেছেন, কারণ তারা বলত: ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা। আন-নাহহাস বলেন: এটি এমন এক যুক্তি যা থেকে কোনো সুনির্দিষ্ট সিদ্ধান্ত আসে না, কারণ আরবরা বলে থাকে: 'পুরুষেরা বলেছে' (ক্রিয়ার স্ত্রীলিঙ্গ ও পুংলিঙ্গ উভয় রূপ ব্যবহার করে), মহিলাদের ক্ষেত্রেও তাই। আর তাদের (মুশরিকদের) বিরুদ্ধে কুরআন দিয়ে কীভাবে দলিল পেশ করা যাবে?

যদি তাদের বিরুদ্ধে কুরআন দিয়ে এটি দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ হতো, তবে তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দিয়ে পাল্টা দলিল দিতে পারত: "এবং যখন ফেরেশতারা বলেছিল" (যেখানে ক্রিয়ার স্ত্রীলিঙ্গ রূপ ব্যবহৃত হয়েছে)। বরং তাদের বিরুদ্ধে প্রকৃত দলিল হলো মহান আল্লাহর এই বাণীতে: "তারা কি তাদের সৃষ্টির সাক্ষী ছিল?" [যুখরুফ: ১৯] অর্থাৎ তারা তো প্রত্যক্ষ করেনি, তবে তারা কীভাবে বলে যে ফেরেশতারা নারী? এর দ্বারা জানা গেল যে এটি কেবল একটি ধারণা ও খেয়ালখুশি। আর 'ফানা-দা-হু' পাঠ করা বৈধ কারণ এটি সমষ্টির পুংলিঙ্গ রূপ এবং 'ফানা-দাত-হু' বৈধ কারণ এটি দলের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ।

মাক্কী বলেন: ফেরেশতারা হলো বিবেকসম্পন্ন সত্তা যাদের বহুবচনের ক্ষেত্রে অনেক সময় বিবেকহীন বস্তুর মতো ব্যাকরণগত আচরণ করা হয়; যেমন বলা হয়: 'তারা পুরুষ', 'সেগুলো কাণ্ড', 'সেগুলো উট' এবং 'আরবরা বলেছে'। এর সপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণী শক্তিশালী প্রমাণ: "এবং যখন ফেরেশতারা বলেছিল"। আবার অন্য স্থানে পুংলিঙ্গ হিসেবে উল্লেখ করে বলা হয়েছে: "এবং ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে আছে" [আনআম: ৯৩] এবং এটি সর্বসম্মত। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "এবং ফেরেশতারা প্রতিটি দরজা দিয়ে তাদের নিকট প্রবেশ করবে" [রাদ: ২৩]। সুতরাং এই বহুবচনের ক্ষেত্রে স্ত্রীলিঙ্গ বা পুংলিঙ্গ উভয় রূপ ব্যবহার করাই উত্তম।

আস-সুদ্দী বলেছেন: কেবল জিবরাঈল তাঁকে ডেকেছিলেন, এবং ইবনে মাসউদের কিরাতেও এমনটিই রয়েছে। নাযিলকৃত বাণীতে রয়েছে: "তিনি তাঁর নির্দেশে ফেরেশতাদের রূহসহ অবতীর্ণ করেন", এখানে ফেরেশতা বলতে জিবরাঈল এবং রূহ বলতে ওহী বোঝানো হয়েছে। আরবি ভাষায় একজনের সংবাদ দিতে বহুবচনের শব্দ ব্যবহার করা বৈধ। কুরআনে এসেছে: "যাদেরকে লোকেরা বলেছিল" [আল-ইমরান: ১৭৩], এখানে 'লোকেরা' বলতে কেবল নুয়াইম বিন মাসউদকে বোঝানো হয়েছে, যা সামনে আলোচিত হবে। আবার বলা হয়েছে: সকল ফেরেশতা তাঁকে ডেকেছিলেন, আর এটিই অধিক স্পষ্ট; অর্থাৎ আহ্বানটি তাদের সবার পক্ষ থেকেই এসেছিল।(১) আন-নাহহাসের ই'রাবুল কুরআন থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।(২).

১৬শ খণ্ড, ৭৩ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৩). ৭ম খণ্ড, ৩৯ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৪). ৯ম খণ্ড, ৩১২ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৫). ১০ম খণ্ড, ৬৭ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৬). এই খণ্ডের ২৭৯ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।

ইবনে আসাকির ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারয়াম আট মাসে সন্তান প্রসব করেছিলেন। এ কারণেই আট মাসে জন্ম নেওয়া কোনো শিশু সাধারণত বেঁচে থাকে না; যাতে ঈসার কারণে মারয়ামকে অপবাদ দেওয়া না হয়।হাকেম যায়েদ আল-আম্মী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) আশুরার দিনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়াইদুত যুহদ' গ্রন্থে নওফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারয়াম (আলাইহাস সালাম) ছিলেন একজন পবিত্র কুমারী। যাকারিয়া (আলাইহিস সালাম), যিনি তাঁর বোনের স্বামী ছিলেন, তিনি তাঁর লালন-পালনের দায়িত্বে ছিলেন।

মারয়াম তাঁর সাথেই থাকতেন। যাকারিয়া যখনই তাঁর নিকট প্রবেশ করতেন, তাঁকে সালাম দিতেন। তখন তিনি তাঁর কাছে গ্রীষ্মকালে শীতের ফল এবং শীতকালে গ্রীষ্মের ফল দেখতে পেতেন। একবার যাকারিয়া তাঁর নিকট প্রবেশ করলে তিনি তাঁর সামনে পূর্বের ন্যায় কিছু ফল পেশ করলেন। (যাকারিয়া বললেন, 'হে মারয়াম, তোমার কাছে এসব কোথা থেকে এলো?' তিনি বললেন, 'এসব আল্লাহর পক্ষ থেকে। নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অপরিমিত রিযিক দান করেন।' তখন যাকারিয়া তাঁর রবের নিকট প্রার্থনা করলেন) [সূরা আলে ইমরান: আয়াত ৩৮-৩৯] থেকে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: (তোমার নিদর্শন এই যে, তুমি তিন দিন পর্যন্ত ইশারা ছাড়া মানুষের সাথে কথা বলবে না) [সূরা আলে ইমরান: আয়াত ৪২]।

সাভিয়্যা অর্থ সুস্থ-সবল।অতঃপর তিনি মেহরাব থেকে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট বেরিয়ে আসলেন এবং তাদেরকে ইশারা করলেন অর্থাৎ তাদের উদ্দেশ্যে লিখে দিলেন যেন তারা সকাল ও সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে। তিনি বলেন: মারয়াম যখন তাঁর গৃহে উপবিষ্ট ছিলেন, তখন হঠাৎ তাঁর সামনে একজন সুঠামদেহী ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেল যে সমস্ত পর্দা ভেদ করে (আবির্ভূত) হয়েছিল। তিনি তাকে দেখে বললেন: আমি তোমার থেকে দয়াময় (রহমান)-এর আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যদি তুমি মুত্তাকী হও। বর্ণনাকারী বলেন: যখন তিনি 'রহমান'-এর নাম উল্লেখ করলেন, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) ভীত হলেন।

তিনি বললেন: আমি তো কেবল তোমার রবের প্রেরিত দূত, যাতে তোমাকে এক পবিত্র পুত্র দান করতে পারি - আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: আর এটি ছিল একটি স্থিরীকৃত বিষয়। অতঃপর জিবরাঈল তাঁর জামার গলায় ফুঁ দিলেন, ফলে তিনি গর্ভবতী হলেন। যখন গর্ভাবস্থা পূর্ণ হলো এবং তিনি প্রসববেদনা অনুভব করলেন যা সাধারণত নারীদের হয়ে থাকে, তখন তিনি নবুওয়াতের গৃহেই ছিলেন। তিনি লজ্জাবোধ করলেন এবং স্বীয় সম্প্রদায়ের ভয়ে পালিয়ে গেলেন। তিনি পূর্ব দিকে চলে গেলেন এবং তাঁর সম্প্রদায়ের লোকজন তাঁর খোঁজে বের হলো। তারা একে অপরকে জিজ্ঞেস করতে লাগল, তোমরা কি অমুক অমুক বৈশিষ্ট্যের কোনো যুবতীকে দেখেছ?

কিন্তু কেউ তাদের কোনো খবর দিতে পারল না।অতঃপর প্রসব বেদনা তাঁকে একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের নিচে নিয়ে এল। তিনি খেজুর গাছের ওপর ভর দিয়ে বললেন: হায়, আমি যদি এর আগে মরে যেতাম এবং সম্পূর্ণ বিস্মৃত হয়ে যেতাম! বর্ণনাকারী বলেন: 'নিসইয়া' বলতে ঋতুস্রাবের ন্যাকড়ার মতো তুচ্ছ কিছু বোঝানো হয়েছে। অতঃপর নিচ থেকে তাকে আওয়াজ দেওয়া হলো। বর্ণনাকারী বলেন: জিবরাঈল উপত্যকার নিম্নপ্রান্ত থেকে ডেকে বললেন, তুমি দুঃখ করো না, তোমার রব তোমার পাদদেশে একটি ঝরনা সৃষ্টি করেছেন। 'সারিয়্যা' অর্থ ঝরনা। আর তুমি খেজুর গাছের কাণ্ডটি ধরে নিজের দিকে নাড়া দাও, তা তোমার ওপর তাজা ও পাকা খেজুর ঝরিয়ে দেবে।

জিবরাঈল যখন তাঁকে এ কথা বললেন, তখন তাঁর পিঠ মজবুত হলো এবং তিনি মানসিক শান্তি পেলেন। অতঃপর তিনি (ঈসার) নাভি কাটলেন এবং তাঁকে একটি কাপড়ে জড়িয়ে কোলে তুলে নিলেন। এমতাবস্থায় তাঁর সম্প্রদায়ের লোকজন যখন তাঁর সন্ধানে ছিল, তখন তাদের এক গরু রাখালের সাথে দেখা হলো।তারা বলল: হে রাখাল, তুমি কি এমন এমন কোনো যুবতীকে দেখেছ? সে বলল: না, তবে আজ রাতে আমি আমার গরুগুলোর মধ্যে এমন এক দৃশ্য দেখেছি যা আগে কখনো দেখিনি। সে বলল: আমি দেখলাম তারা এই উপত্যকার দিকে সেজদাবনত অবস্থায় রাত কাটিয়েছে। অতঃপর তারা সেদিকে রওয়ানা হলো যেখানে...