আলে ইমরান: 172

3:169

যখম হওয়ার পর যারা আল্লাহ্‌ ও রাসূলের ডাকে সাড়া দিয়েছে [১]। তাদের মধ্যে যারা সৎকাজ করে এবং তাক্‌ওয়া অবলম্বন করে চলে তাদের জন্য মহাপুরস্কার রয়েছে [২]।

আঠারতম রুকূ‘

[১] উরওয়া ইবনে যুবাইর বলেনঃ আমাকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা বলেছেন, তোমার পিতা ও আমার পিতা ঐ সমস্ত সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যারা যখমী হওয়ার পরে আল্লাহ্‌ এবং তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন। [বুখারীঃ ৪০৭৭] অর্থাৎ যুবাইর ও আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা।

[২] এ যুদ্ধের ঘটনাটি এই যে, মক্কার কাফেররা যখন ওহুদের ময়দান থেকে ফিরে এল, তখন পথে এসে তাদের আফসোস হলো যে, আমরা বিজয় অর্জন করার পরিবর্তে অনর্থকই ফিরে এলাম। সবাই মিলে একটা কঠিন আক্রমণ চালিয়ে সমস্ত মুসলিমকে খতম করে দেয়াই উচিৎ ছিল। আর এই কল্পনা তাদের মনে এমনই প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি করল যে, পুনরায় মদীনায় ফিরে যেতে ইচ্ছা করতে লাগল। কিন্তু আল্লাহ্ তা’আলা তাদের মনে গভীর ভীতির সঞ্চার করে দিলেন। তাতে তারা সোজা মক্কার পথ ধরল। কিন্তু যেতে যেতে মদীনাযাত্রী কোন পথিকের কাছে বলে দিয়ে গেল যে, তোমরা সেখানে গিয়ে কোন প্রকারে মুসলিমদের মনে আমাদের ভয় বিস্তুার করবে যে, তারা এদিকে ফিরে আসছে।

এ ব্যাপারটি ওহীর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানতে পারলেন। কাজেই তিনি ‘হামরাউল-আসাদ’ পর্যন্ত তাদের পশ্চাদ্ধাবন করলেন। বিভিন্ন বর্ণনায় এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘোষণা করলেন, কে আছে, যারা মুশরেকদের পশ্চাদ্ধাবন করবে? তখন সত্তর জন সাহাবী প্রস্তুত হলেন যাদের মধ্যে এমন লোকও ছিলেন যারা গত কালকের যুদ্ধে কঠিন ভাবে আহত হয়ে পড়েছিলেন এবং অন্যের সাহায্যে চলাফেরা করছিলেন। এরাই রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মুশরিকদের পশ্চাদ্ধাবনে রওয়ানা হলেন। [বুখারী ৪০৭৭]

আর সংখ্যার দিক দিয়ে তা হলো «১» সাতটি— প্রথম রক্তবিন্দু ঝরতেই তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়, সে জান্নাতে তার আসন দেখতে পায়, কবরের আজাব থেকে তাকে রক্ষা করা হয়, মহা ভীতি (কিয়ামতের দিন) থেকে সে নিরাপদ থাকে, তার মাথায় সম্মানের মুকুট পরানো হয় যার একটি ইয়াকুত দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে উত্তম, বাহাত্তর জন ডাগরচোখা হূরের সাথে তার বিয়ে দেওয়া হয় এবং তার নিকটাত্মীয়দের মধ্য থেকে সত্তর জনের ব্যাপারে তার সুপারিশ গ্রহণ করা হয়। তিনি (ইমাম তিরমিযী) বলেন: এটি একটি হাসান সহীহ গরীব হাদীস। আর এটি মূলত (আয়াতে বর্ণিত) নেয়ামত ও অনুগ্রহের ব্যাখ্যা।

এ সংক্রান্ত আরও অনেক বর্ণনা রয়েছে। মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: তলোয়ারসমূহ জান্নাতের চাবিকাঠি। রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: (আল্লাহ তাআলা শহীদদের এমন পাঁচটি সম্মানে ভূষিত করেছেন যা তিনি কোনো নবীকে দেননি, এমনকি আমাকেও নয়: প্রথমত, সকল নবীর রূহ কবজ করেছেন মালাকুল মাউত এবং তিনি আমার রূহও কবজ করবেন; কিন্তু শহীদদের রূহ আল্লাহ স্বয়ং নিজ কুদরতে যেভাবে ইচ্ছা কবজ করেন, তাদের রূহের ওপর মালাকুল মাউতকে কর্তৃত্ব দেন না। দ্বিতীয়ত, সকল নবীকে মৃত্যুর পর গোসল দেওয়া হয়েছে এবং আমাকেও গোসল দেওয়া হবে; কিন্তু শহীদদের গোসল দেওয়া হয় না, কেননা দুনিয়ার পানির তাদের কোনো প্রয়োজন নেই।

তৃতীয়ত, সকল নবীকে কাফন পরানো হয়েছে এবং আমাকেও পরানো হবে; কিন্তু শহীদদের কাফন দেওয়া হয় না, বরং তাদের পরিহিত পোশাকেই তাদের দাফন করা হয়। চতুর্থত, নবীরা যখন ইন্তেকাল করেন তখন তাদের মৃত বলা হয়, আর আমি যখন মারা যাব তখন বলা হবে যে তিনি মারা গেছেন; কিন্তু শহীদদের মৃত বলা হয় না। পঞ্চমত, কিয়ামতের দিন নবীদের সুপারিশের অধিকার দেওয়া হবে এবং আমার সুপারিশের সুযোগও হবে কিয়ামতের দিন; কিন্তু শহীদরা প্রতিদিন তাদের জন্য সুপারিশ করতে থাকে যাদের জন্য তারা সুপারিশ করবে)। আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর নিশ্চয়ই আল্লাহ) কিসাঈ এটি আলিফের নিচে জের (ইন্না) দিয়ে পড়েছেন, আর অন্যান্য কিরাত ইমামগণ জবর (আন্না) দিয়ে পড়েছেন।

যারা জবর দিয়ে পড়েছেন, তাদের মতে এর অর্থ হলো— তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে নেয়ামত ও অনুগ্রহের সংবাদে আনন্দিত হয় এবং এই সংবাদেও আনন্দিত হয় যে, আল্লাহ মুমিনদের প্রতিদান নষ্ট করেন না। আর যারা জের দিয়ে পড়েছেন, তারা একে নতুন বাক্য হিসেবে ধরেছেন। এর প্রমাণ হলো ইবনে মাসউদের কিরাত— "আর আল্লাহ মুমিনদের প্রতিদান নষ্ট করেন না"। ‌‌[সূরা আল-ইমরান (৩): আয়াত ১৭২]যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দিয়েছে তাদের ওপর আঘাত আসার পরেও; তাদের মধ্যে যারা সৎকাজ করেছে ও তাকওয়া অবলম্বন করেছে তাদের জন্য রয়েছে মহা প্রতিদান। (১৭২)(১). সুনান ইবনে মাজাহ-র ওপর সিনদীর টীকায় বলা হয়েছে: "তার উক্তি ছয়টি বৈশিষ্ট্য— মূলত যা উল্লেখ করা হয়েছে তা সাতটি, যদি না (আজাব থেকে) রক্ষা পাওয়া ও মহা ভীতি থেকে নিরাপদ থাকাকে একটি ধরা হয়।"(২).

দাফআহ: দামীরী বলেন: আমরা জামে তিরমিযীতে এটি দাল বর্ণে পেশ (দুফআহ) দিয়ে পেয়েছি, ভাষাবিদগণও এমনই বলেছেন: পেশ যোগে 'দুফআহ' হলো পাত্র বা মশক থেকে একবারে যা ঢেলে দেওয়া হয়। তদ্রূপ বৃষ্টির পশলা বা অন্য কিছুর ক্ষেত্রেও। আর যবর যোগে 'দাফআহ' হলো একবারের ঘটনা, যা এখানে উপযুক্ত নয়।