আলে ইমরান: 1

এ সূরাটি মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছিল। এর প্রাথমিক তিরাশিটি আয়াত নাজরানের খ্রীষ্টানদের দূত সম্বন্ধে অবতীর্ণ হয়, যে দূত হিজরী নবম সনে রাসূলুল্লাহ (সঃ)-এর খিদমতে উপস্থিত হয়। এর বিস্তারিত বিবরণ ‘মুবাহালা’র আয়াতের তাফসীরে ইনশাআল্লাহ অতিসত্বরই আসছে। এ সূরার ফযীলত সম্বন্ধে যে হাদীসসমূহ এসেছে ঐগুলো সূরা-ই-বাকারার তাফসীরের প্রারম্ভে বর্ণিত হয়েছে। ১-৪ নং আয়াতের তাফসীর: পূর্বেই আয়াতুল কুরসীর তাফসীরের বর্ণনায় এ হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে যে, ইসম-ই-আযম এ আয়াতের মধ্যে ও আয়াতুল কুরসীর মধ্যে রয়েছে। (আরবী)-এর তাফসীর সূরা-ই-বাকারার প্রারম্ভে লিখা হয়েছে।

সুতরাং এখানে আর পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। (আরবী)-এর তাফসীরও আয়াতুল কুরসীর তাফসীরে লিখা হয়েছে।অতঃপর আল্লাহ তা'আলা বলেনঃ “হে মুহাম্মদ (সঃ)! আল্লাহ তাআলা তোমার উপর সত্যের সঙ্গে কুরআন মাজীদ অবতীর্ণ করেছেন, যার মধ্যে সন্দেহের লেশমাত্র নেই। বরং নিশ্চয়ই ওটা আল্লাহ পাকের পক্ষ হতে এসেছে, যা তিনি স্বীয় জ্ঞানের সাথে অবতীর্ণ করেছেন। ফেরেশতাগণ এর উপর সাক্ষী রয়েছেন এবং আল্লাহর সাক্ষ্যই যথেষ্ট। কুরআন মাজীদ তার পূর্বের সমস্ত আসমানী কিতাবের সত্যতা স্বীকারকারী এবং ঐ কিতাবগুলো, এ কুরআন কারীমের সত্যতার উপর দলীল স্বরূপ। কেননা, ঐগুলোর মধ্যে নবী (সঃ)-এর আগমন এবং এ কিতাব অবতীর্ণ হওয়ার যে সংবাদ ছিল তা সত্যরূপে সাব্যস্ত হয়েছে।

তিনিই হযরত মূসা ইবনে ইমরান (আঃ)-এর উপর তাওরাত এবং হযরত ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)-এর উপর ইঞ্জীল অবতীর্ণ করেছিলেন। এ দু'টোও সে যুগীয় লোকদের জন্যে পথপ্রদর্শক ছিল।তিনি ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন যা সত্য ও মিথ্যা, সুপথ ও ভ্রান্ত পথের মধ্যে পার্থক্য আনয়নকারী। ওর স্পষ্ট ও উজ্জ্বল দলীলগুলো প্রত্যেকের জন্যে যথেষ্ট হয়ে থাকে। হযরত কাতাদাহ্ (রঃ) এবং হযরত রাবী’ ইবনে আনাস (রঃ) বর্ণনা করেন যে, এখানে ফুরকানের ভাবার্থ হচ্ছে কুরআন। যদিও এটা (আরবী) কিন্তু এর পূর্বে কুরআনের বর্ণনা হয়েছে বলে এখানে (আরবী) বলেছেন। হযরত আবু সালিহ (রঃ) হতে এও বর্ণিত আছে যে, ফুরকানের ভাবার্থ হচ্ছে ‘তাওরাত', কিন্তু এটা দুর্বল।

কেননা, তাওরাতের বর্ণনা এর পূর্বে হয়েছে। কিয়ামতের দিন অবিশ্বাসকারী এবং বাতিলপন্থীদের কঠিন শাস্তি হবে। আল্লাহ তা'আলা মহা পরাক্রমশালী ও বিরাট সাম্রাজ্যের অধিকারী। যারা মহা সম্মানিত নবী ও রাসূলদের বিরুদ্ধাচরণ করে এবং আল্লাহর আয়াত সমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, আল্লাহ তাআলা পূর্ণভাবে তাদের প্রতিশোধ গ্রহণকারী।

আলিফ্‌-লাম-মীম [১],

সূরা সংক্রান্ত আলোচনাঃ

সূরার আয়াত সংখ্যাঃ ২০০ আয়াত।

সূরার নাযিল হওয়ার স্থানঃ সূরাটি সর্বসম্মতভাবে মাদানী সূরা।

সূরার নামকরণঃ

এ সূরার ৩৩ ও ৩৪ নং আয়াতদ্বয়ে আলে-ইমরানের কথা বলা হয়েছে। একেই আলামত হিসেবে এর নাম গণ্য করা হয়েছে। এ সূরার আরেক নাম আয-যাহরাহ বা আলোকচ্ছটা। [মুসলিমঃ ৮০৪]

এছাড়াও এ সূরাকে সূরা তাইবাহ, আল-কানুয, আল-আমান, আল-মুজাদালাহ, আল-ইস্তেগফার, আল-মানিয়াহ ইত্যাদি নাম দেয়া হয়েছে।

সূরার ফযীলতঃ

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ‘তোমরা কুরআন পাঠ কর। কারণ, তা পাঠকারীর জন্য কেয়ামতের দিন সুপারিশকারী হিসেবে আসবে। তোমরা দুটি আলোকচ্ছটাময় সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে-ইমরান পড়; কেননা, এ দুটি সূরা কেয়ামতের দিন এমনভাবে আসবে যেন দুটি মেঘখণ্ড অথবা দুটি ছায়া অথবা দু’বাক পাখির মত। তারা এসে এ দু’সূরা পাঠকারীদের পক্ষ নেবে। ’ [মুসলিমঃ ৮০৪]

অন্য এক হাদীসে এসেছে, ‘কেয়ামতের দিন কুরআন আসবে যারা কুরআনের উপর আমল করেছে, তাদের পক্ষ হয়ে। তখন সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে-ইমরান থাকবে সবার অগ্রে।’ [মুসলিমঃ ৮০৫]

-----------------------

[১] এগুলোকে হুরূফে মুকাত্তা’আত বলে। যার আলোচনা সূরা বাকারার প্রথমে চলে গেছে।

চতুর্থ খণ্ড ‌‌[সূরা আল ইমরান]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে ‌‌[সূরা আল ইমরান (৩): আয়াত ১ হতে ২]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেআলিফ-লাম-মীম (১) আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক (২)এতে পাঁচটি মাসআলা রয়েছে। প্রথমটি- তাঁর বাণী: (আলিফ-লাম-মীম। আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক)। এই সূরাটি সর্বসম্মতভাবে মাদানি। নাক্কাস বর্ণনা করেছেন যে, তাওরাতে এর নাম 'তাইয়িবা'। হাসান, আমর বিন উবাইদ, আসিম বিন আবিদ নাজুদ এবং আবু জাফর আর-রুআসি "আলিফ-লাম-মীম.

আল্লাহ" পাঠ করেছেন হামজাতুল ওয়াসলকে (সংযোগকারী আলিফ) বিচ্ছিন্ন করে, যা "আলিফ-লাম-মীম"-এর ওপর বিরতি (ওয়াকফ) দেওয়ার ভিত্তিতে; ঠিক যেমনটি তাঁরা বিরতি দেওয়ার কল্পনা করেন সংখ্যার নামের ক্ষেত্রে, যেমন: এক, দুই, তিন, চার; অথচ তাঁরা মিলিয়ে পড়ছেন। সাঈদ আল-আখফাশ বলেন: দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে মীম-এ কাসরা (জের) দিয়ে "আলিফ-লাম-মীমিল্লাহু" পড়া বৈধ। আজ-যাজ্জাজ বলেন: এটি ভুল, এবং শ্রুতিকটু হওয়ার কারণে আরবরা এমনটি বলে না। নাহহাস বলেন: [প্রথম] পাঠটিই সাধারণ পাঠকদের কিরাত। প্রাচীন ব্যাকরণবিদগণ এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন। সিবওয়াইহ-এর অভিমত হলো, দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে মীম-এ ফাতহা (যবর) দেওয়া হয়েছে।

তাঁরা ফাতহাকেই পছন্দ করেছেন যাতে কাসরা, ইয়া এবং তার পূর্ববর্তী কাসরার একত্র হওয়া এড়ানো যায়। আল-কিসায়ি বলেন: যখন বিচ্ছিন্ন হরফগুলোর (হুরুফে তাহাজ্জি) পর হামজাতুল ওয়াসল আসে এবং হামজাতুল ওয়াসলটি বিলুপ্ত হয়, তখন আপনি সেটিকে আলিফের হরকত অনুযায়ী হরকত দেবেন। তাই আপনি বলবেন: আলিফ-লাম-মীমাল্লাহু, আলিফ-লাম-মীমুযকুর, এবং আলিফ-লাম-মীমিকতারাবাত। আল-ফাররা বলেন: এর মূল হলো "আলিফ-লাম-মীম. আল্লাহ", যেমনটি আর-রুআসি পাঠ করেছেন; অতঃপর হামজার হরকতটি মীমের ওপর ন্যস্ত করা হয়েছে। উমর ইবনুল খাত্তাব "আল-হাইয়ুল কাইয়্যাম" পাঠ করেছেন। খারিজাহ বলেন: আব্দুল্লাহর মাসহাফে রয়েছে "আল-হাইয়ুল কাইয়্যিম"।

সূরার শুরুতে থাকা বিচ্ছিন্ন হরফসমূহ সম্পর্কে আলেমদের [মতামতসমূহ] ইতিপূর্বে সূরা বাকারার শুরুতে বর্ণিত হয়েছে। যেহেতু এই সূরায় "আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক" একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ বাক্য হিসেবে এসেছে, তাই ওই সকল উক্তি এখানে প্রযোজ্য হতে পারে।(১). কামুস এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে (র-হামজা-স মূলধাতুর অধীনে) বলা হয়েছে: "বনু রুআসি (পেশ যোগে): এটি আমির বিন সা'সাআ গোত্রের একটি শাখা। আজহারি বলেন: আবু আমর আয-যাহিদ ক্বারি ও মুহাদ্দিস আবু জাফর আর-রুআসি সম্পর্কে বলতেন যে, তিনি আর-রাওয়াসি (র-এ যবর এবং হামজা ছাড়া ওয়াও যোগে), যা সুলাইম গোত্রের রাওয়াস শাখার দিকে সম্বন্ধযুক্ত।

তিনি মুহাদ্দিস ও অন্যদের মতো হামজা দিয়ে 'আর-রুআসি' বলাকে অস্বীকার করতেন। আমি বলছি: আবু জাফর বলতে এখানে মুহাম্মদ বিন সাদা আর-রাওয়াসিকে বোঝানো হয়েছে। সা'লাব উল্লেখ করেছেন যে, তিনিই প্রথম কুফিদের নাহু বা ব্যাকরণ শাস্ত্র উদ্ভাবন করেন এবং তাঁর অনেক রচনা রয়েছে।"(২). নাহহাসের কুরআনের ব্যাকরণ বিশ্লেষণ থেকে সংগৃহীত।(৩). প্রসঙ্গের প্রয়োজনে বর্ধিত অংশ।(৪). দ্রষ্টব্য ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৫৪।

মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ; সেই পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু সত্তা ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই।"ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, দারেমি, আবু দাউদ, তিরমিযি (তিনি এটিকে সহিহ বলেছেন), ইবনে মাজাহ, 'আস-সুনান' গ্রন্থে আবু মুসলিম আল-কাজ্জি, ইবনে আদ-দোরইস, ইবনে আবি হাতিম এবং 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে বায়হাকি আসমা বিনতে ইয়াযিদ ইবনে আস-সাকান সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর ইসমে আ'যম (মহানতম নাম) এই দুটি আয়াতের মধ্যে নিহিত রয়েছে: আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ; সেই পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু সত্তা ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং (আলিফ-লাম-মীম।

আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক) (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১-২)।"দায়লামি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সূরা বাকারার এই আয়াত দুটির চেয়ে—অর্থাৎ আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ আয়াতদ্বয়—বিদ্রোহী জিনদের জন্য অধিক যন্ত্রণাদায়ক আর কিছু নেই।"ইবনে আসাকির ইব্রাহিম ইবনে ওয়াসিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সেসব আয়াত যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা মানসিক ব্যাধি বা জিনের স্পর্শ দূর করেন, যে ব্যক্তি প্রতিদিন সেগুলো নিয়মিত পাঠ করবে তার ভোগান্তি দূরীভূত হবে; তা হলো: আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ আয়াতটি,"এবং আয়াতুল কুরসি, সূরা বাকারার শেষাংশ, (নিশ্চয়ই তোমাদের রব আল্লাহ) (সূরা আরাফ, আয়াত: ৫৪) থেকে 'মুহসিনিন' পর্যন্ত এবং সূরা হাশরের শেষাংশ।

আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, এগুলো আরশের কোণসমূহে লিখিত রয়েছে। আর তিনি বলতেন: "তোমরা তোমাদের সন্তানদের আতঙ্ক ও মানসিক অস্থিরতা দূর করতে এগুলো লিখে দাও।"