An-Nisa
আন-নিসা: 109
4 আন-নিসা An-Nisa · 176 আয়াত النساء
মূল আরবি
هَـٰٓأَنتُمْ هَـٰٓؤُلَآءِ جَـٰدَلْتُمْ عَنْهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا فَمَن يُجَـٰدِلُ ٱللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا
English Translations
Here you are - those who argue on their behalf in [this] worldly life - but who will argue with Allāh for them on the Day of Resurrection, or who will [then] be their representative?
Lo! You are those who have argued for them in the life of this world, but who will argue for them on the Day of Resurrection against Allah, or who will then be their defender?
Look, this is what you are! You have argued for them in the worldly life, but who shall argue for them with Allah on the Day of Judgement, or who shall be their defender?
You pleaded on their behalf in this worldly life but who will plead with Allah on their behalf on the Day of Resurrection, or who will be their defender there?
Ho! ye are they who pleaded for them in the life of the world. But who will plead with Allah for them on the Day of Resurrection, or who will then be their defender?
Ah! These are the sort of men on whose behalf ye may contend in this world; but who will contend with Allah on their behalf on the Day of Judgment, or who will carry their affairs through?
বাংলা অনুবাদ
দেখ, ওরা সেই লোক যাদের পক্ষে পার্থিব জীবনে তোমরা বিতর্ক করছ কিন্তু ক্বিয়ামাত দিবসে তাদের পক্ষ হতে আল্লাহর সম্মুখে কে ঝগড়া করবে? কিংবা কে তাদের উকীল হবে?
হে, তোমরাই তো তারা, যারা দুনিয়ার জীবনে তাদের পক্ষে বিতর্ক করেছ। সুতরাং কিয়ামতের দিন তাদের পক্ষে আল্লাহর সাথে কে বিতর্ক করবে? কিংবা কে হবে তাদের তত্ত্বাবধায়ক?
সাবধান! তোমরাই ঐ লোক যারা ওদের পক্ষ হতে পার্থিব জীবন সম্বন্ধে বিতর্ক করছ; কিন্তু কিয়ামাত দিবসে তাদের পক্ষ হতে কে আল্লাহর সাথে বিতর্ক করবে এবং কে তাদের কার্য সম্পাদনকারী হবে?
দেখ, তোমরাই ইহ জীবনে তারে পক্ষে বিতর্ক করছ; কিন্তু কিয়ামতের দিন আল্লাহর সম্মুখে কে তাদের পক্ষে বিতর্ক করবে অথবা কে তাদের উকিল হবে?
দেখ, (তারা সেই লোক) তোমরাই ইহজীবনে তাদের পক্ষে বিতর্ক করছ; কিন্তু কিয়ামাতের দিন আল্লাহর সম্মুখে কে তাদের পক্ষে বিতর্ক করবে অথবা কে তাদের উকীল হবে?
১০৯. হে অপরাধীদের কর্মকাণ্ডকে গুরুত্বদাতারা! তোমরা তো দুনিয়ার জীবনে তাদের পবিত্রতা প্রমাণ ও তাদের থেকে শাস্তি প্রতিহত করার জন্য তাদের পক্ষ হয়ে ঝগড়া করেছো। তোমাদের কে আছে এমন যে তাদের পক্ষাবলম্বন করে কিয়ামতের দিন আল্লাহর সাথে ঝগড়া করবে। অথচ সে তাদের মূল অবস্থাটি নিশ্চিতভাবে জানে?! কে সে দিন তাদের দায়িত্বশীল হবে? নিশ্চয়ই কেউ তা পারবে না।
তাফসীর
4:105
দেখ, তোমরাই ইহ জীবনে তারে পক্ষে বিতর্ক করছ; কিন্তু কিয়ামতের দিন আল্লাহর সম্মুখে কে তাদের পক্ষে বিতর্ক করবে অথবা কে তাদের উকিল হবে?
[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১০৮ থেকে ১০৯] পূর্ণ পৃষ্ঠা
প্রকাশ্য দিক থেকে তিনি তাদের নির্দোষ মনে করতেন। আর এর অর্থ হলো: তোমার উম্মতের মধ্য থেকে যারা পাপী এবং যারা অন্যায়ভাবে বিবাদে লিপ্ত হয়, তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো। মানুষের মাঝে তোমার অবস্থান হলো এই যে, তুমি উভয় পক্ষের দাবি শুনবে এবং যা শুনবে সেই অনুযায়ী ফয়সালা দেবে, আর পাপীর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে। আবার বলা হয়েছে: এটি তাসবিহ বা পবিত্রতা ঘোষণার মাধ্যমে ক্ষমা প্রার্থনার নির্দেশ, যেমন একজন ব্যক্তি বলে: 'আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই' (আস্তাগফিরুল্লাহ), যা কোনো পাপ থেকে তাওবার উদ্দেশ্য না করে বরং কেবল তাসবিহ হিসেবে বলা হয়।
কেউ কেউ বলেছেন: সম্বোধনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি হলেও এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বনু উবাইরিক, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে দেখা যায়: (হে নবী! আল্লাহকে ভয় করুন), (যদি আপনি সন্দেহে থাকেন)। [সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১০৭]আর তাদের পক্ষ থেকে বিতর্ক করো না যারা নিজেদের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন না যে চরম খিয়ানতকারী ও পাপিষ্ঠ (১০৭)।অর্থাৎ যারা নিজেদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে তাদের পক্ষ থেকে ওকালতি বা বিতর্ক করো না। এটি উসাইর বিন উরওয়াহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
আর 'মুজাদালাহ' হলো ঝগড়া বা বিবাদ করা, যা 'জাদল' শব্দ থেকে উদ্ভূত এবং এর অর্থ হলো পাকানো বা মজবুত করা। এখান থেকেই সুঠাম দেহের মানুষকে 'মাজদুলুল খালক' বলা হয় এবং ক্ষিপ্রতার কারণে বাজপাখিকে 'আজদাল' বলা হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি 'জাদালাহ' থেকে এসেছে যার অর্থ জমিনের উপরিভাগ; যেন বিবাদকারী দুই পক্ষের প্রত্যেকেই তার প্রতিপক্ষকে মাটিতে আছড়ে ফেলতে চায়। আল-আজজাজ বলেছেন:আমি অবস্থার পর অবস্থা পাড়ি দেই ... এবং অক্ষমকে ধুলোমলিন অবস্থায় মাটিতে ফেলে রেখে যাই ধুলায় ধূসরিত হয়ে পড়ে থাকে, তার আর কোনো উপায় থাকে না 'জাদালাহ' অর্থ হলো মাটি বা জমিন।
এখান থেকেই তাদের এই প্রবাদ এসেছে: 'আমি তাকে মুজাদ্দাল অবস্থায় রেখেছি', অর্থাৎ মাটিতে নিক্ষিপ্ত অবস্থায়। মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ ভালোবাসেন না)অর্থাৎ তিনি তার প্রতি সন্তুষ্ট হন না এবং তার কোনো সুখ্যাতি করেন না। (যে চরম খিয়ানতকারী)অর্থাৎ যে বিশ্বাসঘাতক। এখানে 'খাওওয়ান' শব্দটি (খাইন অপেক্ষা) অধিক অর্থবোধক, কারণ এটি অতিশয়বোধক শব্দমূল থেকে গঠিত হয়েছে। আর এটি করা হয়েছে সেই বিশ্বাসঘাতকতার ভয়াবহতার কারণে। আল্লাহই ভালো জানেন। [সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১০৮ থেকে ১০৯]তারা মানুষের চোখ থেকে নিজেদের লুকাতে চায় কিন্তু আল্লাহর থেকে লুকাতে পারে না, অথচ তিনি তাদের সাথেই থাকেন যখন তারা রাতে এমন কথার পরিকল্পনা করে যা তিনি পছন্দ করেন না।
আর তারা যা করে আল্লাহ তা পরিবেষ্টন করে আছেন (১০৮)। তোমরাই তো তারা যারা পার্থিব জীবনে তাদের পক্ষ থেকে বিবাদ করছিলে, কিন্তু কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে তাদের পক্ষ থেকে কে বিবাদ করবে? অথবা কে তাদের কর্মবিধায়ক হবে? (১০৯)(১). দেখুন খণ্ড ১৪, পৃষ্ঠা ১১৩।(২). দেখুন খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৩৮২।(৩). মাজদুলুল খালক: সুঠাম ও মজবুত গঠনসম্পন্ন শরীর।(৪). পাণ্ডুলিপি 'জিম' ও 'ত্ব'-তে এভাবেই আছে। আর 'আলিফ', 'হাহ', 'যা' এবং 'ইয়া' পাণ্ডুলিপিতে আছে: অপরাধ (আল-জিনায়াহ)।