আন-নিসা: 48

4:47

নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক [১] করাকে ক্ষমা করেন না। এছাড়া অন্যান্য অপরাধ যাকে ইচ্ছে ক্ষমা করেন [২]। আর যে-ই আল্লাহর সাথে শরীক করে, সে এক মহাপাপ রটনা করে।

[১] আয়াতে আল্লাহ্ তা’আলার সত্তা ও গুণাবলী সম্পর্কে যেসব বিশ্বাসের কথা বলা হয়েছে, যে কোন সৃষ্ট বস্তুর ব্যাপারে তেমন কোন বিশ্বাস পোষণ করাই হল শির্ক। অর্থাৎ আল্লাহ ব্যতীত কোন সৃষ্ট বস্তুকে ইবাদাত কিংবা মহব্বত ও সম্মান প্রদর্শনে আল্লাহর সমতুল্য মনে করাই শির্ক। জাহান্নামে পৌঁছে মুশরিকরা যে উক্তি করবে, আল্লাহ তা’আলা তা উল্লেখ করেছেন যে, “আল্লাহর শপথ, আমরা প্রকাশ্য পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত ছিলাম যখন আমরা তোমাদেরকে বিশ্ব-পালনকর্তার সমতুল্য স্থির করেছিলাম।” সূ[রা আশ-শু’আরাঃ ৯৭-৯৮]

শির্কের প্রকারভেদ সম্পর্কে সূরা আল-বাকারাহ এর ২২ নং আয়াতের ব্যাখ্যায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এখানে এটা জানা আবশ্যক যে, যুলুম ও অবিচার তিন প্রকার। এক প্রকার যুলুম যা আল্লাহ্ তা’আলা কখনো ক্ষমা করবেন না। দ্বিতীয় প্রকার যুলুম যা মাফ হতে পারে। আর তৃতীয় প্রকার যুলুমের প্রতিশোধ আল্লাহ তা’আলা না নিয়ে ছাড়বেন না। প্রথম প্রকার যুলুম হচ্ছে শির্ক, দ্বিতীয় প্রকার আল্লাহর হকে ক্রটি করা এবং তৃতীয় প্রকার বান্দার হক বিনষ্ট করা। [ইবন কাসীর] এ আয়াতে বলা হয়েছে যে, তিনি তাঁর সাথে শির্ক করাকে ক্ষমা করবেন না। এর বাইরে যত গোনাহ আছে সবই তিনি যার জন্যে ইচ্ছে ক্ষমা করে দিবেন।

আর যে তাঁর সাথে কাউকে শরীক করে সে অবশ্যই এক বড় মিথ্যা অপবাদ রটনা করল। অন্য আয়াতে অবশ্য আল্লাহ তা’আলা শির্ককারীদের মধ্যে যারা তাওবা করবে তাদেরকে ক্ষমা করার কথা ঘোষণা করেছেন। আল্লাহ বলেন, “আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোন ইলাহকে ডাকে না, ...তবে যদি তারা তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে” [সূরা আল-ফুরকান:৭০] সুতরাং তাওবাহ্‌ করলে শির্কও মাফ হয়ে যায়।

[২] আব্দুল্লাহ ইবন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেনঃ আমরা কবীরা গোনাহকারীর জন্য ইস্তেগফার করা থেকে বিরত থাকতাম। শেষ পর্যন্ত যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এ আয়াত শুনলাম এবং আরো শুনলাম যে, তিনি বলছেনঃ ‘আমি আমার দো’আকে গচ্ছিত রেখেছি আমার উম্মতের কবীরা গোনাহ্‌গারদের সুপারিশ করার জন্য। ইবন উমর বলেনঃ এরপর আমাদের অন্তরে যা ছিল, তা অনেকটা কেটে গেল ফলে আমরা ইস্তেগফার করতে থাকলাম ও আশা করতে থাকলাম। [মুসনাদে আবি ইয়া'লাঃ ৫৮১৩]

আবু লায়লা ও হাসান ইবনে হাইয়্যি বলেন: (তায়াম্মুম হচ্ছে) দুই আঘাত; এর প্রতিটি আঘাতের মাধ্যমে তিনি তাঁর মুখমন্ডল, দুই হাত এবং দুই কনুই মাসাহ করবেন। তাঁদের দু’জন ব্যতীত ইলম অন্বেষণকারীদের মধ্যে অন্য কেউ এ কথা বলেননি। আবু উমর বলেন: যখন তায়াম্মুমের পদ্ধতির ব্যাপারে বর্ণিত আসারসমূহের (রেওয়ায়েত) মধ্যে মতভেদ দেখা দিল এবং তা পরস্পরবিরোধী হলো, তখন এ বিষয়ে কিতাবের (কুরআনের) বাহ্যিক বিধানের দিকে ফিরে যাওয়া ওয়াজিব। আর তা নির্দেশ করে দু’টি আঘাতের প্রতি—একটি আঘাত মুখমন্ডলের জন্য এবং অপরটি দুই হাতের জন্য কনুই পর্যন্ত; এটি ওযুর ওপর কিয়াস করে এবং ইবনে উমরের কর্মের অনুসরণে, কারণ তিনি এমন একজন ব্যক্তি যাঁর আল্লাহর কিতাব বিষয়ক জ্ঞানকে প্রত্যাখ্যান করা যায় না।

আর যদি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো কিছু সাব্যস্ত হতো, তবে সেখানেই থামা (তা অনুসরণ করা) আবশ্যক হতো। আর আল্লাহর তৌফিকই কাম্য। মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ মার্জনাকারী ও ক্ষমাশীল) অর্থাৎ তিনি সর্বদা মার্জনা কবুলকারী—আর তা হলো সহজতা—এবং তিনি পাপ মোচন করেন অর্থাৎ এর শাস্তি ঢেকে রাখেন, ফলে তিনি আর শাস্তি দেন না। ‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ৪৪ থেকে ৫৩]৪৪. আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের এক অংশ দেওয়া হয়েছে? তারা পথভ্রষ্টতা ক্রয় করে এবং চায় যে আপনারাও পথ হারিয়ে ফেলেন। ৪৫. আর আল্লাহ তোমাদের শত্রুদের সম্পর্কে অধিক অবগত; অভিভাবক হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট এবং সাহায্যকারী হিসেবেও আল্লাহই যথেষ্ট।

৪৬. ইয়াহুদিদের মধ্যে কিছু লোক কথার মোড় ঘুরিয়ে দেয় এবং বলে: ‘আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম’ এবং ‘শুনুন, না শোনার মতো’ এবং নিজেদের জিহবা কুঁচকিয়ে ও দ্বীনের ওপর অপবাদ দিয়ে বলে ‘রায়িনা’। অথচ তারা যদি বলত: ‘আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম’ এবং ‘শুনুন ও আমাদের প্রতি নজর দিন’, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর ও সংগত হতো। কিন্তু তাদের কুফরির কারণে আল্লাহ তাদের লানত করেছেন, তাই তাদের অল্প সংখ্যকই ঈমান আনে। ৪৭. হে কিতাবপ্রাপ্তগণ! আমরা যা অবতীর্ণ করেছি (কুরআন) তার ওপর ঈমান আনো, যা তোমাদের কাছে বিদ্যমান কিতাবের সত্যায়নকারী; আমাদের পক্ষ থেকে কিছু চেহারাকে বিকৃত করে সেগুলোকে তাদের পিছন দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার আগে কিংবা তাদের লানত করার আগে যেমন লানত করেছিলাম আসহাবুস্ সাবত বা শনিবারওয়ালাদের।

আর আল্লাহর নির্দেশ অবশ্যই কার্যকরী হয়ে থাকে। ৪৮. নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এর নিম্নপর্যায়ের সব কিছু যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরিক করে, সে এক মহাপাপের অপবাদ দেয়। ৪৯. আপনি কি তাদের দেখেননি যারা নিজেদের পবিত্র বলে দাবি করে? বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পবিত্র করেন এবং তাদের ওপর সামান্য পরিমাণও জুলুম করা হবে না। ৫০. দেখুন, তারা আল্লাহর ওপর কেমন মিথ্যা অপবাদ দেয়! আর প্রকাশ্য পাপ হিসেবে এটিই যথেষ্ট। ৫১. আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের একটি অংশ দেওয়া হয়েছে? তারা জিবত (মূর্তি/জাদু) ও তাগুতের ওপর বিশ্বাস রাখে এবং কাফিরদের সম্পর্কে বলে যে, ‘এরা মুমিনদের তুলনায় অধিক সঠিক পথে রয়েছে’।

৫২. ওরাই তারা যাদের প্রতি আল্লাহ লানত করেছেন। আর আল্লাহ যাকে লানত করেন, আপনি কখনো তার জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না। ৫৩. নাকি রাজত্বে তাদের কোনো অংশ রয়েছে? যদি তাই হতো, তবে তারা মানুষকে তিল পরিমাণও দিত না।(১). পাণ্ডুলিপি ‘জ’ ও ‘ত’-তে রয়েছে: ফলে তিনি শাস্তি দেননি।

ইবনে জারীর, ইবনুল আবিদ দুনইয়া 'আত-তাওবাহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সূরা আন-নিসায় এমন আটটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যা এই উম্মতের জন্য সূর্য উদিত ও অস্তমিত হওয়ার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম। তার প্রথমটি হলো: আল্লাহ চান তোমাদের কাছে পরিষ্কার করে বর্ণনা করতে, তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ প্রদর্শন করতে এবং তোমাদের ক্ষমা করতে; আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। দ্বিতীয়টি হলো: আল্লাহ চান তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হতে, আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় যে তোমরা ভীষণভাবে সত্যপথ বিচ্যুত হও। তৃতীয়টি হলো: আল্লাহ তোমাদের বোঝা হালকা করতে চান, কেননা মানুষকে দুর্বল করে সৃষ্টি করা হয়েছে। চতুর্থটি হলো: (তোমাদের যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবীরা গুনাহ তা যদি তোমরা পরিহার করো, তবে আমি তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেব এবং তোমাদের সম্মানজনক স্থানে প্রবেশ করাব।) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩১) এবং পঞ্চমটি হলো: (নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪০) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ষষ্ঠটি হলো: (আর কেউ যদি মন্দ কাজ করে বা নিজের প্রতি জুলুম করে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১১০) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।সপ্তমটি হলো: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে এ ছাড়া অন্য সব যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৮) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।এবং অষ্টমটি হলো: (আর যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁদের রাসূলদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেনি, শীঘ্রই আল্লাহ তাঁদেরকে তাঁদের পুরস্কার দেবেন; আর যারা পাপ করেছিল আল্লাহ তাদের প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৫২)।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ চান তোমাদের কাছে পরিষ্কার করে বর্ণনা করতে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ প্রদর্শন করতে এর অর্থ হলো মা ও কন্যাদের বিবাহ হারাম করা, যেমনটি তোমাদের পূর্ববর্তীদের বিধান ছিল।

এবং তাঁর বাণী তোমরা ভীষণভাবে সত্যপথ বিচ্যুত হও সম্পর্কে তিনি বলেন: 'ভীষণ বিচ্যুতি' হলো— ইহুদিরা দাবি করত যে পিতার দিক থেকে আপন বোনকে বিবাহ করা আল্লাহর পক্ষ থেকে হালাল।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি ও নাসারা।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় তিনি বলেন: ব্যভিচার; যে তোমরা ভীষণভাবে সত্যপথ বিচ্যুত হও তিনি বলেন: তারা চায় যেন তোমরা তাদের মতো হয়ে যাও এবং তারা যেমন ব্যভিচার করে তোমরাও তেমনি ব্যভিচার করো।ইবনুল মুনযির অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় তিনি বলেন: ব্যভিচার।

এবং তোমরা নিজেদের হত্যা করো না তিনি বললেন: বরং তাঁর এই বাণীতে এবং তোমরা নিজেদের হত্যা করো না আবু উবাইদ, সাঈদ বিন মনসুর তাঁর 'ফাদায়েল' গ্রন্থে, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, তাবারানি, হাকিম এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সূরা নিসার মধ্যে এমন পাঁচটি আয়াত রয়েছে যার বিনিময়ে দুনিয়া ও তার মধ্যকার সব কিছু পাওয়াও আমাকে ততোটা আনন্দিত করবে না। আমি জানি যে, আলেমগণ যখন এগুলোর ওপর দিয়ে যান, তখন তাঁরা তা চিনতে পারেন। মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবীরা গুনাহ তা যদি তোমরা পরিহার করো... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)এবং তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না ) (সূরা নিসা, আয়াত: ৪০) (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)এবং তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করা ক্ষমা করেন না ) (সূরা নিসা, আয়াত: ৪৮) (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)এবং তাঁর বাণী (আর তারা যখন নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল, তখন যদি তারা তোমার কাছে আসত...

) (সূরা নিসা, আয়াত: ৬৪) (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)এবং তাঁর বাণী (আর যে কেউ মন্দ কাজ করবে কিংবা নিজের প্রতি জুলুম করবে... ) (সূরা নিসা, আয়াত: ১১০) (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের রব্ব আযযা ওয়া জাল্লা-এর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে তার মতো আর কিছুই আমরা দেখিনি, তবুও আমরা তাঁর সন্তুষ্টির জন্য আমাদের সকল পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদ বিসর্জন দিইনি; অথচ তিনি আমাদের জন্য কবীরা গুনাহ ব্যতীত অন্য সব গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

অতএব কবীরা গুনাহের সাথে আমাদের কী সম্পর্ক?আল্লাহ তাআলা বলেন: তোমাদের যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবীরা গুনাহ তা যদি তোমরা পরিহার করো, তবে আমরা তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেব এবং তোমাদের সম্মানজনক স্থানে প্রবেশ করাব।আবদ বিন হুমাইদ আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের রব্ব তোমাদের কাছে যা চেয়েছেন তা অত্যন্ত সহজ: তোমাদের যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবীরা গুনাহ তা যদি তোমরা পরিহার করো, তবে আমরা তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেব।আবদুল্লাহ বিন আহমদ 'যাওয়ায়েদুয যুহদ' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জেনে রেখো, আমার উম্মতের কবীরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জন্যই আমার শাফায়াত।" এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: তোমাদের যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবীরা গুনাহ তা যদি তোমরা পরিহার করো, তবে আমরা তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেব... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে বসলেন এবং বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, যে বান্দা পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করে, রমজানের রোজা রাখে, জাকাত প্রদান করে এবং সাতটি ধ্বংসাত্মক কবীরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকে, কিয়ামতের দিন তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজাই খুলে দেওয়া হবে, এমনকি সেগুলো (আনন্দে) ঝনঝন শব্দ করতে থাকবে।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: তোমাদের যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবীরা গুনাহ তা যদি তোমরা পরিহার করো... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)ইবনুল মুনজির আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কবীরা গুনাহের সাথে তোমাদের কী কাজ?

অথচ তোমাদের জন্য কবীরা গুনাহ ব্যতীত অন্য গুনাহগুলোর ক্ষেত্রে ক্ষমার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।ইবনে জারির একটি হাসান সনদে হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদল লোক মিসরে আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন।

সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করা, এরপর তিনি পাঠ করলেন: (আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করে, সে এক মহা পাপ উদ্ভাবন করল) (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৪৮) এবং পিতামাতার অবাধ্য হওয়া। এরপর তিনি পাঠ করলেন: (আমার প্রতি এবং তোমার পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও; প্রত্যাবর্তন তো আমারই কাছে) (সূরা লুকমান, আয়াত: ১৪)। তিনি হেলান দিয়ে বসা ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসে বললেন: সাবধান! আর মিথ্যা কথা বলা।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বড় গুনাহসমূহের একটি হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি তার সাথীকে বলবে ‘আল্লাহকে ভয় করো’, তখন সে উত্তর দেবে: ‘তুমি নিজের চরকায় তেল দাও, তুমি কে যে আমাকে আদেশ দিচ্ছ?’ইবনুল মুনজির সালেম বিন আবদুল্লাহ আত-তাম্মার থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর আবু বকর, উমর এবং সাহাবীদের একদল লোক সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন।

এ বিষয়ে তাদের কাছে কোনো নিশ্চিত জ্ঞান ছিল না যা দিয়ে তারা বিষয়টি মীমাংসা করতে পারেন। তখন তারা আমাকে আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস-এর কাছে পাঠালেন এটি জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি আমাকে জানালেন যে, সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ হলো মদ পান করা। আমি তাদের কাছে ফিরে এসে তা জানালাম। তারা এটি অস্বীকার করলেন এবং সবাই মিলে তার কাছে ছুটে গেলেন, এমনকি তার বাড়িতে উপস্থিত হলেন। তখন তিনি তাদের জানালেন যে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আলোচনা করেছিলেন যে: বনী ইসরাঈলের এক রাজা এক ব্যক্তিকে পাকড়াও করল এবং তাকে অপশন দিল যে, সে হয় মদ পান করবে, না হয় কাউকে হত্যা করবে, না হয় ব্যভিচার করবে, না হয় শূকরের মাংস খাবে; অন্যথায় সে তাকে হত্যা করবে।অতঃপর সে মদ পান করা বেছে নিল।

আর যখন সে মদ পান করল, তখন রাজা তার কাছ থেকে যা চাইল সে তা করতে আর কোনো কুণ্ঠাবোধ করল না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কেউ নেই যে মদ পান করে আর আল্লাহ তার চল্লিশ রাতের সালাত কবুল করেন; আর সে যদি এমন অবস্থায় মারা যায় যে তার মূত্রথলিতে মদের অবশিষ্টাংশ রয়েছে, তবে তার জন্য জান্নাত হারাম হয়ে যায়। আর যদি সে সেই চল্লিশ দিনের মধ্যে মারা যায়, তবে সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কবিরা গুনাহসমূহ হলো আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন করা, কারণ আল্লাহ বলেন: (কাফির সম্প্রদায় ব্যতীত আল্লাহর রহমত থেকে কেউ নিরাশ হয় না) (সূরা ইউসুফ, আয়াত: ৮৭)।

এবং আল্লাহর কৌশল থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করা, কারণ আল্লাহ বলেন: (ক্ষতিগ্রস্ত সম্প্রদায় ব্যতীত কেউ আল্লাহর কৌশল থেকে নিরাপদ বোধ করে না) (সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৯৯)। আর পিতামাতার অবাধ্য হওয়া, কারণ আল্লাহ অবাধ্য সন্তানকে উদ্ধত ও পাপাচারী করেছেন। আর আল্লাহ যে প্রাণ সংহার করা হারাম করেছেন তাকে হত্যা করা, কারণ আল্লাহ বলেন: (তার শাস্তি হলো জাহান্নাম... ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৩) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আর সতী-সাধ্বী নারীদের ওপর অপবাদ দেওয়া, কারণ আল্লাহ বলেন: (তারা দুনিয়া ও আখেরাতে অভিশপ্ত এবং তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি) (সূরা আন-নূর, আয়াত: ২৩)।

এবং আহার করা...