আন-নিসা: 115

4:114

আর কারো নিকট সৎপথ প্রকাশ হওয়ার পর সে যদি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, তবে যেদিকে সে ফিরে যায় সে দিকেই তাকে আমরা ফিরিয়ে দেব এবং তাকে জাহান্নামে দগ্ধ করাব, আর তা কতই না মন্দ আবাস [১]‍!

[১] এ আয়াত থেকে বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা বের হয়। এক. আল্লাহর রাসূলের বিরোধিতাকারী জাহান্নামী। দুই. কোন ব্যাপারে হক তথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাত প্রকাশিত হওয়ার পর সেটার বিরোধিতা করাও জাহান্নামীদের কাজ। তিন. এ উম্মতের ইজমা বা কোন বিষয়ে ঐক্যমতে পৌঁছার পর সেটার বিরোধিতা করা অবৈধ। কারণ, তারা পথভ্রষ্টতায় একমত হবে না। মুমিনদের মত ও পথের বিপরীতে চলার কোন সুযোগ নেই।

আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুই ব্যক্তির মধ্যে মীমাংসা করে দেয়, আল্লাহ তাকে প্রতিটি কথার বিনিময়ে একজন দাসমুক্ত করার সওয়াব দান করেন।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু আইয়ুবকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "আমি কি তোমাকে এমন একটি সদকা সম্পর্কে বলব না যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন? তা হলো মানুষের মধ্যে মীমাংসা করে দেওয়া যখন তারা বিবাদে লিপ্ত হয় এবং তাদের মধ্যে নৈকট্য সৃষ্টি করা যখন তারা পরস্পর থেকে দূরে সরে যায়।" ইমাম আওযাঈ বলেছেন: আল্লাহ তাআলার নিকট আপস-মীমাংসার জন্য পদক্ষেপ গ্রহণ করার চেয়ে অধিক প্রিয় কোনো পদক্ষেপ নেই।

আর যে ব্যক্তি দুই পক্ষের মধ্যে মীমাংসা করে দেয়, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির পরোয়ানা লিখে দেন। মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির বর্ণনা করেছেন: মসজিদের এক কোণে দুই ব্যক্তি বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল, আমি তাদের কাছে গেলাম এবং ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের সঙ্গ ছাড়লাম না যতক্ষণ না তারা মীমাংসা করে নিল। তখন আবু হুরায়রা (রা.) আমাকে দেখে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি দুই জনের মধ্যে মীমাংসা করে দেয়, সে শহীদের সওয়াবের হকদার হয়।" আবু মুতি মাকহুল ইবনুল মুফাদদাল আন-নাসাফি তাঁর 'আল-লু’লু ইয়াত' গ্রন্থে এই বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন।

আমি এটি লেখকের নিজ হাতের লেখায় একটি ক্ষুদ্র কাগজে পেয়েছি, তবে তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর নির্দিষ্ট স্থান নির্দেশ করেননি। আর 'ইবতিগা' শব্দটি উদ্দেশ্যবাচক কর্ম (মাফউলুন লাহু) হিসেবে নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে। ‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১১৫-১১৬]আর কারো কাছে হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পর সে যদি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে এবং মুমিনদের পথ ছেড়ে অন্য পথ অনুসরণ করে, তবে সে যে পথ অবলম্বন করেছে আমি তাকে সে পথেই ছেড়ে দেব এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করব; আর তা কতই না নিকৃষ্ট আবাস! (১১৫) নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, এছাড়া অন্য সবকিছু যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।

আর যে আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে ভীষণভাবে পথভ্রষ্ট হয়েছে। (১১৬)এতে দুটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথম— উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই আয়াতদ্বয় চোর ইবনে উবাইরিকের কারণে নাযিল হয়েছে; যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার হাত কাটার নির্দেশ দেন, তখন সে মক্কায় পালিয়ে যায় এবং ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে যায়। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: সে মক্কায় পৌঁছানোর পর সেখানে একটি সিঁধ কেটে চুরি করতে যায়, তখন মুশরিকরা তাকে ধরে ফেলে এবং হত্যা করে। ফলে আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না..." তাঁর বাণী "সে ভীষণভাবে পথভ্রষ্ট হয়েছে" পর্যন্ত।

যাহহাক বলেছেন: কুরাইশদের একটি দল মদিনায় এসে ইসলাম গ্রহণ করে এবং পরবর্তীতে তারা মুরতাদ হয়ে মক্কায় ফিরে যায়। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "আর যে রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে"। আর 'মুশাক্কাহ' অর্থ হলো শত্রুতা করা। আয়াতটি যদিও বর্ম চোর বা অন্য কারও ব্যাপারে নাযিল হয়েছে, তবুও এটি এমন প্রত্যেকের জন্য প্রযোজ্য যে মুসলমানদের পথ থেকে বিচ্যুত হয়। আর 'আল-হুদা' (হেদায়াত) হলো:

কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ বা অকাট্য দলিল ছাড়াই।কাতাদাহ (রা.) বলেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে তাঁর সঙ্গে কথা বললাম।তিনি বললেন: তুমি এমন একটি পরিবারের প্রতি চুরির অপবাদ দিচ্ছ যাদের ইসলাম ও ধার্মিকতার কথা আলোচনা করা হয়, অথচ তোমার কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ বা অকাট্য দলিল নেই। কাতাদাহ বলেন: এরপর আমি ফিরে এলাম এবং মনে মনে কামনা করলাম যে, যদি আমি আমার সম্পদের কিছু অংশ হারিয়ে ফেলতাম তবুও যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এ বিষয়ে কথা না বলতাম। অতঃপর আমার চাচা রিফায়া আমার কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: হে ভাতিজা!

তুমি কী করলে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যা বলেছিলেন, আমি তাঁকে তা জানালাম। তিনি বললেন: আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী। খুব অল্প সময় পরই কুরআন অবতীর্ণ হলো: নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন। আর আপনি বিশ্বাসঘাতকদের পক্ষাবলম্বনকারী হবেন না—এটি বনু উবাইরিক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন—অর্থাৎ কাতাদাহকে যা বলেছিলেন সে জন্য। নিশ্চয় আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর আপনি তাদের পক্ষ হয়ে বিতর্ক করবেন না যারা নিজেদের প্রতি খেয়ানত করে—আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: অতঃপর যে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাবে।

অর্থাৎ তারা যদি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত, তবে তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন। আর যে ব্যক্তি পাপ অর্জন করে—হতে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: সে অবশ্যই মিথ্যা অপবাদ এবং সুস্পষ্ট পাপ বহন করল—এটি লাবীদ সম্পর্কে তাদের অপবাদের প্রেক্ষিতে। আর যদি আপনার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও করুণা না থাকত, তবে তাদের একটি দল আপনাকে পথভ্রষ্ট করার সংকল্প করেছিল—অর্থাৎ আসীর ইবনে উরওয়াহ ও তার সঙ্গীরা—শীঘ্রই তিনি তাকে মহাপুরস্কার দান করবেন পর্যন্ত।যখন কুরআন অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অস্ত্রগুলো নিয়ে আসা হলো এবং তিনি তা রিফায়াকে ফেরত দিলেন।কাতাদাহ বলেন: আমি যখন আমার চাচার কাছে অস্ত্রগুলো নিয়ে এলাম—তিনি ছিলেন একজন বৃদ্ধ লোক যিনি জাহেলি যুগে বার্ধক্যে পৌঁছেছিলেন এবং আমি তাঁর ইসলাম গ্রহণকে ত্রুটিপূর্ণ বা সন্দেহজনক মনে করতাম—তখন অস্ত্রগুলো নিয়ে আসার পর তিনি বললেন: হে ভাতিজা!

এগুলো আল্লাহর রাস্তায় (দান করে দিলাম)। তখন আমি বুঝতে পারলাম যে তাঁর ইসলাম গ্রহণ অকৃত্রিম ছিল। যখন কুরআন নাযিল হলো, তখন বাশীর মুশরিকদের সাথে গিয়ে মিশল এবং সুলাফাহ বিনতে সা’দের কাছে আশ্রয় নিল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: (আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরোধিতা করে তার কাছে হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পর এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, আমি তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেব যেদিকে সে ফিরেছে) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১১৫) হতে (সুদূর পথভ্রষ্টতা) পর্যন্ত। যখন সে সুলাফাহর কাছে আশ্রয় নিল, তখন হাসসান ইবনে সাবিত তাকে বিদ্রূপ করে কয়েক ছত্র কবিতা শোনালেন।

ফলে সুলাফাহ তার আসবাবপত্র নিয়ে নিজের মাথায় তুলে বাইরে বের হলেন এবং তা আবতাহ নামক প্রান্তরে নিক্ষেপ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তুমি তো আমার জন্য হাসসানের কবিতা উপহার নিয়ে এসেছ (অর্থাৎ তোমার কারণে আমি উপহাসের পাত্রী হয়েছি), তুমি আমার কাছে কোনো কল্যাণ নিয়ে আসোনি।ইবনে সাদ মাহমুদ ইবনে লাবীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাশীর ইবনুল হারিস কাতাদাহ ইবনে নুমানের চাচা রিফায়া ইবনে যায়িদ আল-জাফারির গুদামে সিঁধ কাটল। সে এর পেছন দিক থেকে খনন করে তাঁর খাদ্যসামগ্রী এবং বর্মসহ যুদ্ধের সরঞ্জাম নিয়ে গেল। কাতাদাহ ইবনে নুমান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি জানালেন।

তিনি বাশীরকে ডেকে জিজ্ঞেস করলে সে তা অস্বীকার করল এবং এই চুরির অপবাদ লাবীদ ইবনে সাহল নামক এক উচ্চবংশীয় ও সচ্চরিত্র ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দিল। তখন বাশীরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে এবং লাবীদ ইবনে সাহলকে নির্দোষ ঘোষণা করে কুরআন অবতীর্ণ হলো: নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন থেকে অতঃপর যে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাবে পর্যন্ত। অর্থাৎ বাশীর ইবনে...

তোমরা তো তারা যারা তাদের পক্ষে বিতর্ক করেছ "কর্মবিধায়ক" পর্যন্ত; অতঃপর তিনি তাওবার আহ্বান জানিয়ে বললেন: আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করে কিংবা নিজের প্রতি জুলুম করে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু হিসেবে পাবে। আর যে ব্যক্তি কোনো পাপ অর্জন করে, সে তো তা নিজের বিরুদ্ধেই অর্জন করে। সুতরাং হে লোকসকল, এই ব্যক্তির পাপে লিপ্ত হওয়া তোমাদের জন্য কেমন কথা যে তোমরা তার পক্ষে ওকালতি করছ? আর যে ব্যক্তি কোনো অপরাধ বা পাপ অর্জন করে, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দেয়—যদিও সে মুশরিক হয়—তবে নিশ্চয়ই সে এক মহা অপবাদ বহন করল "আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে তার কাছে পথনির্দেশ স্পষ্ট হওয়ার পর" পর্যন্ত।

বর্ণনাকারী বলেন: সে ব্যক্তি আল্লাহ তাকে তাওবার যে সুযোগ দিয়েছিলেন তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করল এবং মক্কার মুশরিকদের কাছে চলে গেল। সেখানে সে চুরির উদ্দেশ্যে একটি ঘরে সিঁধ কাটল, কিন্তু আল্লাহ তার ওপর ঘরটি ধসিয়ে দিলেন এবং সে তাতে মৃত্যুবরণ করল।ইবনে মুনযির হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি একটি লোহার বর্ম আত্মসাৎ করেছিল। যখন সে আশঙ্কা করল যে এটি তার কাছে পাওয়া যাবে, তখন সে তা তার এক ইহুদি প্রতিবেশীর ঘরে ফেলে দিল এবং বলল: "তোমরা দাবি করছ যে আমি বর্মটি চুরি করেছি?

আল্লাহর কসম! আমাকে জানানো হয়েছে যে এটি সেই ইহুদির কাছে আছে।" বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্থাপিত হলো এবং সেই ব্যক্তির সাথীরা তার পক্ষে সাফাই গাইতে এল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দোষ মনে করার উপক্রম করলেন, যেহেতু তার বিরুদ্ধে কোনো চাক্ষুষ প্রমাণ পাওয়া যায়নি এবং বর্মটি ইহুদির ঘরে পাওয়া গিয়েছিল। কিন্তু আল্লাহ ইনসাফ ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করলেন না। ফলে আল্লাহ তাঁর নবীর ওপর অবতীর্ণ করলেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি "অথবা কে তাদের পক্ষে কর্মবিধায়ক হবে" পর্যন্ত।

অতঃপর আল্লাহ তাওবার প্রস্তাব দিলেন যদি সে তা গ্রহণ করত, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দেয় পর্যন্ত; এখানে নির্দোষ ব্যক্তিটি হলো সেই ইহুদি। অতঃপর তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আর যদি আপনার ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত আর আপনার ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ অত্যন্ত মহান পর্যন্ত। ফলে ইহুদিকে নির্দোষ ঘোষণা করা হলো এবং বর্মটির প্রকৃত আত্মসাৎকারী সম্পর্কে জানিয়ে দেওয়া হলো। তখন চোরটি বলল: "আমি এখন মুসলমানদের কাছে লাঞ্ছিত হলাম এবং তারা জেনে গেল যে আমিই বর্মটি নিয়েছিলাম, এখন এ জনপদে আমার আর থাকার কোনো অধিকার নেই।" অতঃপর সে অবাধ্য হয়ে মুশরিকদের সাথে গিয়ে যোগ দিল।

তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে তার কাছে হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পর (সূরা নিসা, আয়াত ১১৫) সুদূর পথভ্রষ্টতা পর্যন্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যাতে আল্লাহ আপনাকে যা দেখিয়েছেন সে অনুযায়ী আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করতে পারেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহ আপনার প্রতি যা ওহি করেছেন। এটি তু’মা বিন উবাইরিক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; এক ব্যক্তি তার কাছে একটি বর্ম আমানত রেখেছিল। সেই ব্যক্তিটি তা নিয়ে তু’মার বাড়িতে গেল এবং সেখানে মাটি খুঁড়ে তা দাফন করল।

কিন্তু তু’মা তার অগোচরে সেখানে গিয়ে মাটি খুঁড়ে তা বের করে নিয়ে গেল। যখন আমানতকারী ব্যক্তিটি তার বর্মটি ফেরত চাইল, তু’মা তা অস্বীকার করল। তখন সেই ব্যক্তিটি তার গোত্রের কিছু লোকের কাছে গিয়ে বলল: "তোমরা আমার সাথে চলো, কারণ আমি বর্মটির স্থান চিনি।" যখন তু’মা বিষয়টি জানতে পারল, সে বর্মটি নিয়ে আবু মালিক আনসারীর ঘরে ফেলে দিল। অতঃপর যখন তারা এসে বর্মটির খোঁজ করল কিন্তু তা পেল না, তখন তু’মা এবং তার গোত্রের লোকেরা তাদের ওপর চড়াও হলো এবং তাদের গালিগালাজ করল।

তিনি বললেন: তোমরা কি আমাকে খিয়ানতকারী মনে করছ? অতঃপর তারা তার ঘরে তা খুঁজতে বের হলো এবং আবু মালিকের ঘরের দিকে নজর দিলো; সেখানে তারা বর্মটি দেখতে পেল। তু’মাহ বলল: এটি আবু মালিক নিয়েছে। আর আনসাররা তু’মাহর পক্ষে বিতর্ক করল। সে তাদের বলল: তোমরা আমার সাথে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে চলো এবং তাঁকে বলো যেন তিনি আমার পক্ষ অবলম্বন করেন এবং ইয়াহুদির যুক্তি মিথ্যা প্রতিপন্ন করেন। কারণ আমি যদি মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত হই, তবে ইয়াহুদির কারণে মদিনাবাসীদের ওপর মিথ্যাচার আরোপিত হবে। অতঃপর আনসারদের কিছু লোক তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল!

আপনি তু’মাহর পক্ষে বিতর্ক করুন এবং ইয়াহুদিকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করুন।আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা করতে উদ্যত হলেন, তখন আল্লাহ তাঁর ওপর অবতীর্ণ করলেন: "এবং আপনি খিয়ানতকারীদের পক্ষে বিতর্ককারী হবেন না" থেকে "পাপিষ্ঠ" পর্যন্ত। অতঃপর আল্লাহ আনসারদের কথা এবং তার পক্ষে তাদের বিতর্কের কথা উল্লেখ করে বললেন: "তারা মানুষের কাছ থেকে লুকিয়ে থাকে কিন্তু আল্লাহর কাছ থেকে লুকাতে পারে না" থেকে "কর্মবিধায়ক" পর্যন্ত। এরপর আল্লাহ তাওবার আহ্বান জানিয়ে বললেন: "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করবে" থেকে "দয়ালু" পর্যন্ত।

অতঃপর আবু মালিক বর্মটি নিয়েছে বলে তার দাবির প্রেক্ষিতে আল্লাহ বললেন: "আর যে ব্যক্তি পাপ অর্জন করে" থেকে "স্পষ্ট পাপ" পর্যন্ত। অতঃপর আনসারদের তাঁর কাছে আসা এবং তাদের সঙ্গীর পক্ষ নিয়ে সাফাই গাওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করে বললেন: "তাদের একদল আপনাকে পথভ্রষ্ট করার সংকল্প করেছিল।" অতঃপর তু’মাহর পক্ষে মিথ্যাচারের উদ্দেশ্যে তাদের গোপন পরামর্শের কথা উল্লেখ করে বললেন: "তাদের অধিকাংশ গোপন পরামর্শে কোনো কল্যাণ নেই" (সূরা নিসা, আয়াত ১১৪)। যখন আল্লাহ কুরআনের মাধ্যমে মদিনায় তু’মাহকে উন্মোচিত করলেন, তখন সে পালিয়ে মক্কায় চলে গেল এবং ইসলাম গ্রহণের পর পুনরায় কাফির হয়ে গেল।

সে হাজ্জাজ ইবনে ইলাত আস-সুলামীর কাছে অবস্থান নিল। অতঃপর সে হাজ্জাজের ঘরে সিঁধ কাটল এবং চুরির ইচ্ছা করল। হাজ্জাজ তার ঘরে খসখস শব্দ এবং তার কাছে থাকা চামড়ার ঝনঝনানি শুনতে পেয়ে তাকিয়ে দেখলেন যে সেটি তু’মাহ। তিনি বললেন: আমার মেহমান এবং আমার চাচাতো ভাই হয়েও তুমি আমাকে চুরি করতে চাইলে? অতঃপর তিনি তাকে বের করে দিলেন। সে বনু সুলাইমের হাররা-য় (পাথুরে মরুভূমিতে) কাফির অবস্থায় মারা গেল। তার সম্পর্কে আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে" (সূরা নিসা, আয়াত ১১৫) থেকে "নিকৃষ্ট আবাস" পর্যন্ত।সুনাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক আনসারী ব্যক্তি তু’মাহ ইবনে উবাইরিকের কাছে তার একটি কক্ষ গচ্ছিত রেখেছিলেন যাতে একটি বর্ম ছিল।

এরপর তিনি অনুপস্থিত হলেন। যখন সেই আনসারী ফিরে এলেন এবং তার কক্ষটি খুললেন, তখন সেখানে বর্মটি পেলেন না। তিনি তু’মাহ ইবনে উবাইরিককে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সে জায়েদ ইবনে সামিন নামক এক ইয়াহুদির ওপর তার দোষ চাপিয়ে দিল। বর্মের মালিক তু’মাহর কাছে বর্মটি দাবি করে তাকে পাকড়াও করলেন। যখন তার কওম এটি দেখল, তখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁর সাথে কথা বলল যাতে তিনি তার থেকে অপবাদ দূর করেন। তিনি তা করার মনস্থ করলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করতে পারেন" থেকে "এবং যারা নিজেদের প্রতি খিয়ানত করে তাদের পক্ষে বিতর্ক করবেন না" পর্যন্ত; অর্থাৎ তু’মাহ ইবনে উবাইরিক এবং তার কওম।

"তোমরা তো তারাই যারা বিতর্ক করেছ" থেকে "কে তাদের কর্মবিধায়ক হবে?" পর্যন্ত; মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তু’মাহর কওমকে উদ্দেশ্য করে। "অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর আরোপ করে" অর্থাৎ জায়েদ ইবনে সামিন "তবে সে অবশ্যই অপবাদ বহন করল।"