An-Nisa
আন-নিসা: 22
4 আন-নিসা An-Nisa · 176 আয়াত النساء
মূল আরবি
وَلَا تَنكِحُوا۟ مَا نَكَحَ ءَابَآؤُكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ فَـٰحِشَةً وَمَقْتًا وَسَآءَ سَبِيلًا
English Translations
And do not marry those [women] whom your fathers married, except what has already occurred. Indeed, it was an immorality and hateful [to Allāh] and was evil as a way.
And marry not women whom your fathers married, except what has already passed; indeed it was shameful and most hateful, and an evil way.
Do not marry those women whom your fathers had married except what has passed. It is indeed shameful and detestable, and it is an evil practice.
Do not marry the women whom your fathers married, although what is past is past. This indeed was a shameful deed, a hateful thing, and an evil way.
And marry not those women whom your fathers married, except what hath already happened (of that nature) in the past. Lo! it was ever lewdness and abomination, and an evil way.
And marry not women whom your fathers married,- except what is past: It was shameful and odious,- an abominable custom indeed.
বাংলা অনুবাদ
যাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষ বিয়ে করেছে, সেসব নারীকে বিয়ে করো না, পূর্বে যা হয়ে গেছে হয়ে গেছে, নিশ্চয়ই তা অশ্লীল, অতি ঘৃণ্য ও নিকৃষ্ট পন্থা।
আর তোমরা বিবাহ করো না নারীদের মধ্য থেকে যাদেরকে বিবাহ করেছে তোমাদের পিতৃপুরুষগণ। তবে পূর্বে যা সংঘটিত হয়েছে (তা ক্ষমা করা হল)। নিশ্চয় তা হল অশ্লীলতা ও ঘৃণিত বিষয় এবং নিকৃষ্ট পথ।
তোমাদের পিতৃগণ নারীকূলের মধ্যে যাদেরকে বিয়ে করেছে তোমরা তাদেরকে বিয়ে করনা, কিন্তু যা বিগত হয়েছে। নিশ্চয়ই এটি অশ্লীল, অরুচিকর এবং নিকৃষ্ট আচরণ।
নারীদের মধ্যে তোমাদের পিতৃ পুরুষ যাদেরকে বিয়ে করেছে, তোমরা তাদেরকে বিয়ে করো না; তবে পূর্বে যা সংঘটিত হয়েছে (সেটা ক্ষমা করা হলো) নিশ্চয় তা ছিল অশ্লীল, মারাত্মক ঘৃণ্য ও নিকৃষ্ট পন্থা।
তোমাদের বাপ-দাদা যেসব নারীদেরকে বিয়ে করেছে তোমরা তাদেরকে বিয়ে কর না; তবে আগে যা হবার তা হয়ে গেছে। নিশ্চয়ই এটা অশ্লীলতা ও গুনাহের কাজ এবং নিকৃষ্ট পন্থা।
২২. তোমাদের বাপ-দাদার স্ত্রীদেরকে তোমরা বিবাহ করো না। কারণ, এটি একটি হারাম কাজ। তবে ইসলাম পূর্ব বিষয় ধর্তব্য নয়। কারণ, ছেলেরা বাপ-দাদার স্ত্রীদেরকে বিবাহ করা একটি মহা বিশ্রী কাণ্ড, এর কর্তা আল্লাহর রোষানলে পতিত হওয়ার বিশেষ কারণ ও এ পথে চলা ব্যক্তির জন্য এটি একটি নিকৃষ্ট পথ।
তাফসীর
4:19
নারীদের মধ্যে তোমাদের পিতৃ পুরুষ যাদেরকে বিয়ে করেছে তোমরা তাদেরকে বিয়ে করো না [১]; তবে পূর্বে যা সংঘটিত হয়েছে (সেটা ক্ষমা করা হলো) নিশ্চয় তা ছিল অশ্লীল, মারাত্মক ঘৃণ্য [২] ও নিকৃষ্ট পন্থা।
[১] জাহেলিয়াত যুগে পিতার মৃত্যুর পর তার স্ত্রীকে পুত্ররা বিনাদ্বিধায় বিয়ে করে নিত। [দেখুন- বুখারীঃ ৪৫৭৯] এ আয়াতে আল্লাহ তা’আলা এই নির্লজ্জ কাজটি নিষিদ্ধ করে দিয়েছেন এবং একে ‘আল্লাহর অসন্তুষ্টির কারণ’ বলে অভিহিত করেছেন। বলাবাহুল্য, যাকে দীর্ঘদিন পর্যন্ত মা বলা হয়, পিতার মৃত্যুর পর তাকে স্ত্রী করে রাখা মানব-চরিত্রের জন্য অপমৃত্যু ছাড়া আর কিছুই হতে পারে না। আলেমগণ বলেন, পিতা কোন নারীকে বিয়ে করার সাথে সাথেই সন্তানদের জন্য সে নারী হারাম হয়ে যাবে। চাই তার সাথে পিতার সহবাস হোক বা না হোক। অনুরূপভাবে যে নারীকে পুত্র বিয়ে করেছে সেও পিতার জন্য হারাম হয়ে যাবে, তার সাথে পুত্রের সহবাস হোক বা না হোক। [তাবারী]
[২] আবু বুরদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু মতান্তরে হারেস ইবন ‘আমের রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেনঃ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে পাঠিয়েছেন এমন লোকের কাছে যে তার পিতার মৃত্যুর পরে পিতার স্ত্রীকে বিয়ে করেছে- যেন তাকে হত্যা করা হয় এবং তার যাবতীয় সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা হয়। [আবু দাউদঃ ৪৪৫৭, মুসনাদে আহমাদঃ ৪/২৯৭, তিরমিযীঃ ১৩৬২. ইবন মাজাহঃ ২৬০৭]
[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ২২] পূর্ণ পৃষ্ঠা
ষষ্ঠত- মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তারা তোমাদের কাছ থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে) এ সম্পর্কে তিনটি মত রয়েছে। বলা হয়েছে: এটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা নারীদের বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো, কারণ তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থানকে হালাল করে নিয়েছ)। এটি ইকরিমা ও রাবী' বলেছেন। দ্বিতীয়ত- মহান আল্লাহর বাণী: (হয় বিধিমত রেখে দেয়া, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেয়া) এটি হাসান, ইবনে সিরীন, কাতাদাহ, দাহহাক এবং সুদ্দী বলেছেন। তৃতীয়ত- এটি হলো বিবাহের বন্ধন; অর্থাৎ পুরুষের উক্তি: আমি বিবাহ করলাম এবং বিবাহের বন্ধন [আকদ (১)] নিজের অধিকারে নিলাম, এটি মুজাহিদ ও ইবনে যাইদ বলেছেন।
একদল আলিম বলেছেন: সুদৃঢ় অঙ্গীকার হলো সন্তান। আর আল্লাহই ভালো জানেন। [সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ২২]তোমাদের পিতারা নারীদের মধ্যে যাদেরকে বিবাহ করেছে, তোমরা তাদেরকে বিবাহ করো না, তবে যা গত হয়ে গেছে তার কথা ভিন্ন। নিশ্চয় এটি চরম অশ্লীলতা, ঘৃণা ও নিকৃষ্ট পথ। (২২)এতে চারটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের পিতারা নারীদের মধ্যে যাদেরকে বিবাহ করেছে, তোমরা তাদেরকে বিবাহ করো না) বলা হয় যে, মহান আল্লাহর বাণী: (হে ঈমানদারগণ! তোমাদের জন্য নারীদেরকে জোরপূর্বক উত্তরাধিকার হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়) অবতীর্ণ হওয়ার পরেও লোকেরা তাদের সম্মতিতে পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করত, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো: (তোমাদের পিতারা যাদেরকে বিবাহ করেছে, তোমরা তাদেরকে বিবাহ করো না) এরপর এটি সব অবস্থায় হারাম হয়ে গেল।
কেননা 'নিকাহ' শব্দটি সহবাস ও বিবাহ উভয় ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। সুতরাং পিতা যদি কোনো নারীকে বিবাহ করেন কিংবা বিবাহ ব্যতীত সহবাস করেন, তবে সে নারী তার পুত্রের জন্য হারাম হয়ে যাবে, যা আল্লাহ চাহেন তো সামনে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে। দ্বিতীয়টি- মহান আল্লাহর বাণী: (যাদেরকে বিবাহ করেছে) বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নারীরা। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিবাহের চুক্তি, অর্থাৎ তোমাদের পিতাদের ফাসিদ বিবাহ যা আল্লাহর দ্বীনের পরিপন্থী; যেহেতু আল্লাহ বিবাহের পদ্ধতি সুনির্ধারিত করেছেন এবং এর শর্তাবলি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইমাম তাবারীর পছন্দকৃত মত। এখানে (থেকে/মধ্যে) অব্যয়টি (তোমরা বিবাহ করো) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট এবং (যা বিবাহ করেছে) ক্রিয়ামূল হিসেবে ব্যবহৃত। তিনি বলেন: এর অর্থ যদি হতো "তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছেন তাদের বিবাহ করো না", তবে (যা) এর স্থলে (যারা) হওয়া আবশ্যক ছিল। সুতরাং এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী নিষেধটি কেবল এ কারণেই করা হয়েছে যে, তারা যেন তাদের পিতাদের ফাসিদ বিবাহের মতো বিবাহ না করে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক, আর এখানে (যা) শব্দটি (যা কিছু) এবং (যিনি/যারা) অর্থে ব্যবহৃত। এর প্রমাণ হলো সাহাবীগণ আয়াতটিকে এই অর্থেই গ্রহণ করেছেন এবং এটি থেকেই তারা পিতার স্ত্রীদের সাথে সন্তানদের বিবাহের নিষিদ্ধতার দলিল পেশ করেছেন।
অথচ আরবে এমন কিছু গোত্র ছিল যাদের অভ্যাস ছিল যে, পিতার মৃত্যুর পর পুত্র তার স্ত্রীর স্থলাভিষিক্ত হতো,(১). পাণ্ডুলিপি জিম, ওয়াও, ত্বা, ঝা এবং হা থেকে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাপারে কুরাইশরা বলেছিল: "মুহাম্মাদ আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন (বংশহীন) হয়ে গেছে।" তখন অবতীর্ণ হয়: "নিশ্চয় আপনার শত্রুই লেজকাটা (নির্বংশ)।"বাজ্জার, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাব বিন আশরাফ মক্কায় এলে কুরাইশরা তাকে বলল: "আপনি মদিনাবাসীদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং তাদের নেতা। আপনি কি এই ধর্মত্যাগী (সাবি) ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে নিজ জাতি থেকে বিচ্ছিন্ন? সে দাবি করে যে সে আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, অথচ আমরা হাজীদের সেবক, হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্বশীল এবং কাবার রক্ষণাবেক্ষণকারী।" সে বলল: "তোমরাই তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।"তখন অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয় আপনার শত্রুই লেজকাটা (নির্বংশ)।" এবং আরও অবতীর্ণ হলো: "আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের এক অংশ দেওয়া হয়েছে..." (সূরা নিসা, আয়াত ১৫-২৫) থেকে আল্লাহর বাণী: "তবে আপনি তার জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না" পর্যন্ত।তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু আইয়ুব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিম ইন্তেকাল করলেন, তখন মুশরিকরা একে অপরের কাছে গিয়ে বলতে লাগল: "এই ধর্মত্যাগী ব্যক্তিটি আজ রাতে নির্বংশ হয়ে গেছে।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয় আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি..." সূরার শেষ পর্যন্ত।ইবনে সাদ এবং ইবনে আসাকির কালবির সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সন্তানদের মধ্যে সবার বড় ছিলেন কাসিম, এরপর যয়নব, এরপর আবদুল্লাহ, এরপর উম্মে কুলসুম, এরপর ফাতিমা, এরপর রুকাইয়া।
মক্কায় তাঁর সন্তানদের মধ্যে কাসিম প্রথম ইন্তেকাল করেন, এরপর আবদুল্লাহ ইন্তেকাল করেন। তখন আস ইবনে ওয়ায়েল আস-সাহমি বলল: "তার বংশধারা ছিন্ন হয়ে গেছে, তাই সে লেজকাটা (নির্বংশ)।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয় আপনার শত্রুই লেজকাটা (নির্বংশ)।"ইবনে আসাকির মায়মুন ইবনে মিহরানের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খাদিজা (রাযি.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আবদুল্লাহর জন্ম দেন, এরপর তাঁর পরবর্তী সন্তান হতে দেরি হচ্ছিল। একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির সাথে কথা বলছিলেন এবং আস ইবনে ওয়ায়েল তাঁর দিকে তাকাচ্ছিল।
তখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল: "উনি কে?" সে বলল: "উনি হলেন নির্বংশ (লেজকাটা)," অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বুঝিয়েছিল। কুরাইশদের রীতি ছিল, যখন কারো পুত্রসন্তান জন্মাত এবং এরপর পরবর্তী সন্তান হতে দেরি হতো, তখন তারা বলত "এ তো নির্বংশ"। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয় আপনার শত্রুই লেজকাটা (নির্বংশ)," অর্থাৎ আপনাকে ঘৃণা পোষণকারীই হলো সেই নির্বংশ যে সমস্ত কল্যাণ থেকে বিচ্ছিন্ন।বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র কাসিম পশুর পিঠে চড়ার এবং সওয়ারি চালনা করার বয়সে পৌঁছেছিলেন।
আল্লাহ যখন তাঁর জান কবজ করলেন, তখন আমর ইবনে আস বলল: "মুহাম্মাদ তার পুত্রের দিক থেকে নির্বংশ হয়ে গেছে।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয় আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি"— হে মুহাম্মাদ! কাসিমের বিয়োগের শোকের বিনিময়ে এটি আপনার জন্য প্রতিদান। "অতএব আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কোরবানি করুন। নিশ্চয় আপনার শত্রুই লেজকাটা (নির্বংশ)।" বায়হাকি বলেন: এই সনদে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে তবে এটি দুর্বল; প্রসিদ্ধ অভিমত হলো এটি আস ইবনে ওয়ায়েলের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।