আন-নিসা: 75

৭৫-৭৬ নং আয়াতের তাফসীর: আল্লাহ তা'আলা মুমিনদেরকে তাঁর পথে জিহাদের জন্য উদ্বুদ্ধ করছেন। তিনি তাদেরকে বলছেন- ‘গুটি কয়েক দুর্বল ও অসহায় লোক মক্কায় রয়েগেছে। যাদের মধ্যে নারী ও শিশুরাও রয়েছে। মক্কায় অবস্থান তাদের জন্যে অসহনীয় হয়ে উঠেছে। তাদের উপর কাফিরেরা নানা প্রকার উৎপীড়ন চালিয়ে যাচ্ছে। সুতরাং তোমরা তাদেরকে মুক্ত করে আন। তারা আল্লাহ তা'আলার নিকট প্রার্থনা জানাচ্ছে- “হে আল্লাহ! আমাদেরকে আপনি এ অত্যাচারীদের গ্রাম হতে অর্থাৎ মক্কা হতে বহির্গত করুন। মক্কাকে নিম্নের আয়াতেও গ্রাম বলা হয়েছে- (আরবী) অর্থাৎ ‘বহু গ্রাম তোমার ঐ গ্রাম অপেক্ষা বেশী শক্তিশালী ছিল যে গ্রাম অর্থাৎ গ্রামবাসী তোমাকে বের করে দিয়েছে।'(৪৭:১৩) ঐ দুর্বল লোকেরা মক্কার কাফিরদের অত্যাচারের অভিযোগ পেশ করছে এবং সাথে সাথে স্বীয় প্রার্থনায় বলছে- “হে আমাদের প্রভু!

আপনার পক্ষ হতে আপনি আমাদের জন্যে পৃষ্ঠপোষক ও সাহায্যকারী নির্বাচন করুন। সহীহ বুখারী শরীফে হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, আমি এবং আমার আম্মাও ঐ দুর্বলদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) (আরবী)-এ অংশটুকু পাঠ করে বলেন, 'আমি ও আমার আম্মা ঐ লোকদের অন্তর্গত ছিলাম যাদেরকে আল্লাহ তাআলা দুর্বল ও অসহায় করে রেখেছিলেন।এরপর আল্লাহ পাক বলেনঃ ‘মুমিনগণ আল্লাহ তা'আলার আদেশ পালন ও তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে যুদ্ধ করে থাকে। পক্ষান্তরে কাফিরেরা শয়তানের আনুগত্যের উদ্দেশ্যে যুদ্ধ করে।

সুতরাং মুসলমানদের উচিত যে, তারা যেন আল্লাহ তা'আলার শত্রু ও শয়তানের বন্ধুদের বিরুদ্ধে প্রাণপণে যুদ্ধ করে এবং বিশ্বাস রাখে যে, শয়তানের কলাকৌশল সম্পূর্ণরূপে বৃথায় পর্যবসিত হবে।

আর তোমাদের কি হল যে, তোমরা যুদ্ধ করবে না আল্লাহর পথে এবং অসহায় নরনারী [১] এবং শিশুদের জন্য, যারা বলে, ‘হে আমাদের রব! এ জনপদ - - -যার অধিবাসী যালিম, তা- - -থেকে আমাদেরকে বের করুন; আর আমাদের জন্য আপনার পক্ষ থেকে কাউকে অভিভাবক করুন এবং আপনার পক্ষ থেকে কাউকে আমাদের সহায় করুন।’

[১] মক্কা নগরীতে এমন কিছু দুর্বল মুসলিম রয়ে গিয়েছিলেন, যারা দৈহিক দুর্বলতা এবং আর্থিক দৈন্যের কারণে হিজরত করতে পারছিলেন না। পরে কাফেররাও তাদেরকে হিজরত করতে বাঁধাদান করেছিল এবং বিভিন্নভাবে নির্যাতন করতে আরম্ভ করেছিল, যাতে তারা ইসলাম ত্যাগ করতে বাধ্য হয়। যেমন ইবন আব্বাস ও তাঁর মাতা, সালামা ইবন হিশাম, ওলীদ ইবন ওলীদ, আবু জান্দাল ইবন সাহল্‌ প্রমূখ। এসব সাহাবী নিজেদের ঈমানী বলিষ্ঠতার দরুন কাফেরদের অসহনীয় উৎপীড়ন সহ্য করেও ঈমানের উপর স্থির থাকেন। অবশ্য তাঁরা এসব অত্যাচার উৎপীড়ন থেকে অব্যাহতি লাভের জন্য বরাবরই আল্লাহ্‌ রাব্বুল ‘আলামীনের দরবারে দো’আ করতে থাকেন।

শেষ পর্যন্ত আল্লাহ্ তা’আলা তাঁদের সে প্রার্থনা মঞ্জুর করে নেন এবং মুসলিমদেরকে নির্দেশ দেন যাতে তাঁরা জিহাদের মাধ্যমে সেই নিপীড়িতদেরকে কাফেরদের অত্যাচার থেকে মুক্ত করেন। ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, ‘আমি ও আমার মা অসহায়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম’ [বুখারী ৪৫৮৭]

এ আয়াতে মুমিনরা আল্লাহ তা’আলার দরবারে দুটি বিষয়ে দোআ করেছিলেন। একটি হলো এই যে, আমাদিগকে এই(মক্কা) নগরী থেকে স্থানান্তরের ব্যবস্থা করুন এবং দ্বিতীয়টি হলো, আমাদের জন্য কোন সহায় বা সাহায্যকারী পাঠান। আল্লাহ তাদের দু’টি প্রার্থনাই কবুল করে নিয়েছিলেন। তা এভাবে যে, কিছু লোককে তিনি সেখান থেকে বেরিয়ে যাওয়ার সুযোগ করে দিয়েছিলেন, যাতে তাঁদের প্রথম প্রার্থনাটি পূরণ হয়েছিল। অবশ্য কোন কোন লোক সেখানেই রয়ে যান এবং বিজয়ের পর রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম আত্তাব ইবন উসায়দ রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে সেসব লোকের মুতাওয়াল্লী নিযুক্ত করেন।

অতঃপর তিনি এসব উৎপীড়িতদেরকে অত্যাচারীদের উৎপীড়ন-অত্যাচার থেকে মুক্ত করেন। আর এভাবেই পূর্ণ হয় তাদের দ্বিতীয় প্রার্থনাটি। আয়াতে বলা হয়েছে যে, জিহাদের নির্দেশ দানের পিছনে একটি কারণ ছিল সে সমস্ত অসহায় দুর্বল নারী-পুরুষের প্রার্থনা। মুসলিমগণকে জিহাদ করার নির্দেশ দানের মাধ্যমে সে প্রার্থনা মঞ্জুরীর কথাই ঘোষণা করা হয়েছে।

আল্লাহর পথে (জিহাদ করে) এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করে, তবে তারা তাদের আখেরাতের সওয়াবের দুই-তৃতীয়াংশ দুনিয়াতেই দ্রুত পেয়ে গেল এবং তাদের জন্য মাত্র এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট রইল। আর যদি তারা কোনো যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ না করে, তবে তাদের সওয়াব পূর্ণাঙ্গ হলো। অতঃপর তাঁর উক্তি: "(সে সওয়াব বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ যা-ই লাভ করুক)" এটি দাবি করে যে, মুজাহিদদের মধ্যে যারা শহীদ হতে চান তাদের জন্য দুটির একটি ঘটবে—হয় সওয়াব যদি যুদ্ধলব্ধ সম্পদ না পান, অথবা কেবল যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (এবং সওয়াব নয়); যা আবদুল্লাহ বিন আমরের হাদীসের বিপরীত। এ কারণে একদল বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন আমরের হাদীসটি গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ এর বর্ণনাসূত্রে হুমাইদ বিন হানি রয়েছেন যিনি প্রসিদ্ধ নন।

তারা প্রথম হাদীসটিকে এর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন তার প্রসিদ্ধির কারণে। অন্য একদল বলেছেন: এই দুই হাদীসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য বা বিরোধ নেই। আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে 'বা' (অথবা) শব্দটি 'এবং' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি কুফাবাসী ভাষাবিদগণ বলেন। আবু দাউদের বর্ণনাও এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়, কেননা সেখানে 'সওয়াব ও যুদ্ধলব্ধ সম্পদ'—উভয়টিকে 'এবং' দ্বারা যুক্ত করা হয়েছে। মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনাকারীও এটি 'এবং' যোগে বর্ণনা করেছেন। আর হুমাইদ বিন হানি একজন মিশরীয় বর্ণনাকারী, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবালী ও আমর বিন মালিক থেকে শুনেছেন, এবং তাঁর থেকে হাইওয়াহ বিন শুরাইহ ও ইবনুল ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং প্রথম হাদীসটি জিহাদে কেবল নিয়্যাত ও ইখলাসের ওপর প্রয়োগ করা হবে, যার জন্য আল্লাহ তাআলা গ্যারান্টি দিয়েছেন যে, হয় তাকে শাহাদাত দান করবেন অথবা তাকে সওয়াব ও যুদ্ধলব্ধ সম্পদসহ সসম্মানে তার পরিবারে ফিরিয়ে দেবেন। আর দ্বিতীয় হাদীসটি সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে যখন কেউ জিহাদের নিয়্যাত করবে কিন্তু সাথে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভের ইচ্ছাও থাকবে; ফলে যখন তার নিয়্যাত বিভক্ত হয়ে গেল, তখন তার সওয়াবও হ্রাস পেল। সুন্নাহর দলিল অনুযায়ী গনীমত লাভকারীর জন্যও সওয়াব রয়েছে, যেমনটি পবিত্র কুরআনও নির্দেশ করে, তাই এখানে কোনো বৈপরীত্য নেই।

অতঃপর বলা হয়েছে: যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভকারীর সওয়াব কমে যাওয়া কেবল একারণে যে, আল্লাহ তার জন্য দুনিয়ার যা কিছু উন্মুক্ত করে দিয়েছেন সে তা ভোগ করেছে এবং এর মাধ্যমে তার জীবনের কঠোরতা দূর হয়েছে। আর যে ব্যক্তি কিছুই লাভ করতে পারল না, সে তার জীবনের কঠোরতা ও ধৈর্য ধারণের ওপর অটল থাকল, ফলে তার সওয়াব পূর্ণাঙ্গরূপে সংরক্ষিত রইল—প্রথম ব্যক্তির বিপরীত। এর দৃষ্টান্ত হলো অন্য হাদীসে বর্ণিত রাসূলুল্লাহর (সা.) বাণী: "আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছেন যিনি মৃত্যুবরণ করেছেন অথচ তার সওয়াবের কিছুই (দুনিয়াতে) ভোগ করেননি—তাদের একজন মুসআব বিন উমাইর (রা.)—আর আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছেন যার ফল পেকেছে এবং সে তা আহরণ করছে।" ‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ৭৫]আর তোমাদের কী হয়েছে যে, তোমরা আল্লাহর পথে এবং সেই সব অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুদের জন্য যুদ্ধ করছ না, যারা বলছে— 'হে আমাদের পালনকর্তা!

আমাদের এই জনপদ থেকে বের করে নিন যার অধিবাসীরা জালিম, আর আমাদের জন্য আপনার পক্ষ থেকে একজন অভিভাবক নির্ধারণ করুন এবং আমাদের জন্য আপনার পক্ষ থেকে একজন সাহায্যকারী নির্ধারণ করুন' (৭৫)।(১). খেজুর পাড়া বা সংগ্রহ করা। স্পষ্টত 'তাদের মধ্যে মুসআব...' অংশটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংযোজিত, যেমনটি আসাদুল গাবাহ গ্রন্থে উল্লেখ আছে।