An-Nisa
আন-নিসা: 4
4 আন-নিসা An-Nisa · 176 আয়াত النساء
মূল আরবি
وَءَاتُوا۟ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَـٰتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًٔا مَّرِيٓـًٔا
English Translations
And give the women [upon marriage] their [bridal] gifts graciously. But if they give up willingly to you anything of it, then take it in satisfaction and ease.
And give to the women (whom you marry) their Mahr (obligatory bridal money given by the husband to his wife at the time of marriage) with a good heart, but if they, of their own good pleasure, remit any part of it to you, take it, and enjoy it without fear of any harm (as Allah has made it lawful).
Give women their dower in good cheer. Then, if they forego some of it, of their own will, you may have it as pleasant and joyful.
Give women their bridal-due in good cheer (considering it a duty); but if they willingly remit any part of it, consume it with good pleasure.
And give unto the women (whom ye marry) free gift of their marriage portions; but if they of their own accord remit unto you a part thereof, then ye are welcome to absorb it (in your wealth).
And give the women (on marriage) their dower as a free gift; but if they, of their own good pleasure, remit any part of it to you, Take it and enjoy it with right good cheer.
বাংলা অনুবাদ
নারীদেরকে তাদের মোহর স্বতঃস্ফূর্ত হয়ে দেবে, অতঃপর তারা যদি সন্তোষের সঙ্গে তাথেকে তোমাদের জন্য কিছু ছেড়ে দেয়, তবে তা তৃপ্তির সঙ্গে ভোগ কর।
আর তোমরা নারীদেরকে সন্তুষ্টচিত্তে তাদের মোহর দিয়ে দাও, অতঃপর যদি তারা তোমাদের জন্য তা থেকে খুশি হয়ে কিছু ছাড় দেয়, তাহলে তোমরা তা সানন্দে তৃপ্তিসহকারে খাও।
আর সন্তুষ্ট চিত্তে নারীদেরকে তাদের দেয় মোহর প্রদান কর, কিন্তু যদি তারা স্বেচ্ছায় কিয়দংশ প্রদান করে তাহলে সঠিক বিবেচনা মত তৃপ্তির সাথে ভোগ কর।
আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মাহ্র মনের সন্তোষের সাথে প্রদান কর; অতঃপর সন্তুষ্ট চিত্তে তারা মাহ্রের কিছু অংশ ছেড়ে দিলে তোমরা তা স্বাচ্ছন্দ্যে ভোগ কর।
আর নারীদেরকে তাদের মাহর সন্তুষ্ট চিত্তে প্রদান কর, যদি তারা সন্তষ্ট চিত্তে কিছু অংশ তোমাদেরকে প্রদান করে তবে তৃপ্তির সাথে ভোগ কর।
৪. আর তোমরা বাধ্যতামূলকভাবে মহিলাদেরকে মোহরানা দিয়ে বিয়ে করবে। বিনা চাপে তারা তোমাদেরকে স্বেচ্ছায় মহরের কিয়দংশ ছেড়ে দিলে তোমরা তা বিনা দ্বিধায় আনন্দ চিত্তে খেতে পারো।
তাফসীর
4:2
আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মাহ্র [১] মনের সন্তোষের সাথে [২] প্রদান কর; অতঃপর সন্তুষ্ট চিত্তে তারা মাহ্রের কিছু অংশ ছেড়ে দিলে তোমরা তা স্বাচ্ছন্দ্যে [৩] ভোগ কর।
[১] ইসলামপূর্ব যুগে স্ত্রীর প্রাপ্য মাহ্র তার হাতে পৌঁছতো না; মেয়ের অভিভাবকগণই তা আদায় করে আত্মসাৎ করত। যা ছিল নিতান্তই একটা নির্যাতনমূলক রেওয়াজ। এ প্রথা উচ্ছেদ করার লক্ষ্যে কুরআন নির্দেশ দিয়েছেঃ (وَاٰتُوا النِّسَاءَ صَدُقٰتِهِنَّ) এতে স্বামীর প্রতি নির্দেশ দেয়া হচ্ছে যে, স্ত্রীর মাহ্র তাকেই পরিশোধ কর; অন্যকে নয়। অন্যদিকে অভিভাবকগণকেও নির্দেশ দেয়া হয়েছে যে, মাহ্র আদায় হলে যার প্রাপ্য তার হাতেই যেন অৰ্পণ করে। তাদের অনুমতি ছাড়া অন্য কেউ যেন তা খরচ না করে।
[২] স্ত্রীর মাহ্র পরিশোধ করার ক্ষেত্রে নানা রকম তিক্ততার সৃষ্টি হত। প্রথমতঃ মাহ্র পরিশোধ করতে হলে মনে করা হত যেন জরিমানার অর্থ পরিশোধ করা হচ্ছে। এ অনাচার রোধ করার লক্ষেই (نِحْلَةٍ) শব্দটি ব্যবহার করে অত্যন্ত হৃষ্টমনে তা পরিশোধ করার নির্দেশ দেয়া হয়েছে। কেননা, অভিধানে (نِحْلَةٍ) বলা হয় সে দানকে, যা অত্যন্ত আন্তরিকতার সাথে প্রদান করা হয়। মোটকথা, আয়াতে বলে দেয়া হয়েছে যে, স্ত্রীদের মাহ্র অবশ্য পরিশোধ্য একটা ঋণ বিশেষ। এটা পরিশোধ করা অত্যন্ত জরুরী। পরন্তু অন্যান্য ওয়াজিব ঋণ যেমন সন্তুষ্ট চিত্তে পরিশোধ করা হয়, স্ত্রীর মাহ্রের ঋণও তেমনি হৃষ্টচিত্তে, উদার মনে পরিশোধ করা কর্তব্য।
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আব্দুর রহমান ইবন আউফ কোন এক মহিলাকে এক ‘নাওয়া’ (পাচ দিরহাম পরিমাণ) মাহ্র দিয়ে বিয়ে করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে খুশী দেখতে পেয়ে কারণ জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, আমি এক মহিলাকে এক নাওয়া পরিমাণ মাহ্র দিয়ে বিয়ে করেছি। [বুখারী ৫১৪৮]
[৩] অনেক স্বামীই তার বিবাহিত স্ত্রীকে অসহায় মনে করে নানাভাবে চাপ প্রয়োগের মাধ্যমে মাহ্র মাফ করিয়ে নিত। এভাবে মাফ করিয়ে নিলে কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তা মাফ হয় না। অথচ স্বামী মনে করত যে, মৌখিকভাবে যখন স্বীকার করিয়ে নেয়া গেছে, সুতরাং মাহরের ঋণ মাফ হয়ে গেছে। এ ধরণের যুলুম প্রতিরোধ করার উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে, “যদি স্ত্রী নিজের পক্ষ থেকে স্বতঃপ্রবৃত্ত হয়ে মাহরের কোন অংশ ক্ষমা করে দেয়, তবেই তোমরা তা হৃষ্টমনে ভোগ করতে পার।” অর্থ হচ্ছে, চাপ প্রয়োগ কিংবা কোন প্রকার জোর-জবরদস্তি করে ক্ষমা করিয়ে নেয়ার অর্থ কোন অবস্থাতেই ক্ষমা নয়।
তবে স্ত্রী যদি স্বেচ্ছায়, খুশী মনে মাহরের অংশবিশেষ মাফ করে দেয় কিংবা পুরোপুরিভাবে বুঝে নিয়ে কোন অংশ তোমাদের ফিরিয়ে দেয়, তবেই কেবল তোমাদের পক্ষে তা ভোগ করা জায়েয হবে। এ ধরণের বহু নির্যাতনমূলক পন্থা জাহেলিয়াত যুগে প্রচলিত ছিল। কুরআন এসব যুলুমের উচ্ছেদ করেছে। কিন্তু পরিতাপের বিষয়, আজো মুসলিম সমাজে মাহ্র সম্পর্কিত এ ধরণের নানা নির্যাতনমূলক ব্যবস্থা প্রচলিত দেখা যায়। কুরআনের নির্দেশ অনুযায়ী এরূপ নির্যাতনমূলক পথ পরিহার করা অবশ্য কর্তব্য। আয়াতে ‘হষ্টচিত্তে’ প্রদানের শর্ত আরোপ করার পেছনে গভীর তাৎপর্য নিহিত রয়েছে।
কেননা, মাহ্র স্ত্রীর অধিকার এবং তার নিজস্ব সম্পদ। হৃষ্টচিত্তে যদি সে তা কাউকে না দেয় বা দাবী ত্যাগ না করে, তবে স্বামী বা অভিভাবকের পক্ষে সে সম্পদ কোন অবস্থাতেই হালাল হবে না। রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক হাদীসে শরীয়তের মূলনীতিরূপে এরশাদ করেছেনঃ ‘কারো পক্ষে অন্যের সম্পদ তার আন্তরিক তুষ্টি ব্যতীত গ্রহণ করা হালাল হবে না’। [মুসনাদে আহমাদঃ ৩/৪২৩] এ হাদীসটি এমন একটা মূলনীতির নির্দেশ দেয়, যা সর্বপ্রকার প্রাপ্য ও লেন-দেনের ব্যাপারে হালাল এবং হারামের সীমারেখা নির্দেশ করে।
[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ৪] পূর্ণ পৃষ্ঠা
লাইস ইবনে সাদ বলেন: একজন দাস দুইয়ের অধিক বিবাহ করতে পারবে না, এবং ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবি তালিব এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিআল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, দাস দুইয়ের অধিক বিবাহ করবে না; আর সাহাবীদের মধ্যে তাদের কোনো বিরোধকারী সম্পর্কে আমার জানা নেই। এটি শাবী (১), আতা, ইবনে সিরিন, হাকাম (২), ইবরাহিম এবং (হাম্মাদের (৩)) অভিমত। এই মতের সপক্ষে দলিল হলো তার তালাক ও দণ্ডবিধির (হাদ্দ) ওপর সঠিক কিয়াস (অনুমান)। যারা বলেন যে, দাসের দণ্ডবিধি স্বাধীন ব্যক্তির অর্ধেক, তার তালাক দুই তালাক, তার ইলা দুই মাস এবং তার বিধানসমূহের অনুরূপ বিষয়াদি, তাদের ক্ষেত্রে এটি বলা অসঙ্গত নয় যে, সে (দাস) চারজন বিবাহ করতে পারবে—এই উক্তিটি স্ববিরোধী।
আর আল্লাহই ভালো জানেন। [সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ৪]আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহরানা সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করো; অতঃপর তারা যদি খুশি হয়ে তোমাদের জন্য তার কিছু অংশ ছেড়ে দেয়, তবে তোমরা তা স্বাচ্ছন্দ্যে ও তৃপ্তিসহকারে ভোগ করো। (৪)এতে দশটি মাসআলা (আলোচ্য বিষয়) রয়েছে: প্রথম—মহান আল্লাহর বাণী: (আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহরানা প্রদান করো)। 'সাদুকাত' শব্দটি বহুবচন, এর একবচন হলো 'সাদুকা'। আখফাশ বলেন: বনু তামিম গোত্র 'সুদকা' বলে এবং এর বহুবচন 'সুদকাত' বলে; আপনি চাইলে দাল বর্ণে ফাতহা (যবর) দিতে পারেন অথবা সুকুন (জযম) দিতে পারেন।
মাজেনি বলেন: নারীর 'সিদাক' (মোহর) বলতে হবে (সীন বর্ণে যের দিয়ে), যবর দিয়ে বলা যাবে না। ইয়াকুব এবং আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া নাহহাস থেকে যবর দিয়ে হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। এই আয়াতে সম্বোধন করা হয়েছে স্বামীদের প্রতি—এ কথা বলেছেন ইবনে আব্বাস, কাতাদাহ, ইবনে যাইদ এবং ইবনে জুরাইজ। আল্লাহ তাআলা তাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে তাদের স্ত্রীদের মোহরানা প্রদান করে। আবার বলা হয়েছে: সম্বোধনটি অভিভাবকদের প্রতি; এটি আবু সালিহের অভিমত। অভিভাবকরা নারীর মোহর গ্রহণ করত এবং তাকে কিছুই দিত না; তাই তাদের এ থেকে নিষেধ করা হয়েছে এবং তা নারীদের প্রদান করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
কালবীর বর্ণনায় এসেছে: জাহেলি যুগে কোনো অভিভাবক যখন কোনো নারীর বিবাহ দিত, সে যদি তার সাথে নিজ গোত্রেই (৫) থাকত তবে তার মোহর থেকে কম-বেশি কিছুই তাকে দিত না। আর যদি সে প্রবাসী হতো, তবে তাকে একটি উটের পিঠে চড়িয়ে স্বামীর কাছে পাঠিয়ে দিত এবং ওই উটটি ছাড়া আর কিছুই তাকে দিত না। তখন নাজিল হলো: (আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহরানা সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করো)। মুতামির ইবনে সুলাইমান তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: হাদরামি দাবি করেছেন যে, এই আয়াত দ্বারা 'মুতাশাগিরুন' (বিনিময় বিবাহকারী) উদ্দেশ্য, যারা এক নারীর বিনিময়ে অন্য নারীকে বিবাহ করত; তাদেরকে মোহরানা ধার্য করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ সর্বনামগুলো একই প্রকার এবং এর সামগ্রিক অংশ স্বামীদের দিকে নির্দেশ করে, সুতরাং তারাই উদ্দেশ্য; কেননা তিনি বলেছেন:(১). 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: আশ-শাফিঈ। 'আলিফ'-এ: আল-হাসান।(২). 'তা' এবং 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে।(৩). 'জিম' এবং 'তা' থেকে।(৪). আন-নাহহাস থেকে।(৫). 'জিম', 'বা' এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: গোত্রের মধ্যে। [ ..... ]
এবং তোমাদের জন্য এটি বৈধ নয় যে তোমরা নারীদের যা দান করেছ তা থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করবে
এই আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার পর নারীদের অধিকার ব্যতীত তাদের সম্পদ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা পুরুষদের জন্য বৈধ রইল না। এরপর মহান আল্লাহ বললেন, তবে ব্যতিক্রম হলো যখন তারা উভয়েই আল্লাহপ্রদত্ত সীমাসমূহ রক্ষা করতে পারবে না বলে আশঙ্কা করে; অতঃপর তোমরা যদি আশঙ্কা করো যে তারা উভয়ে আল্লাহর সীমাসমূহ রক্ষা করতে পারবে না...
। তিনি আরও বলেছেন: (অতঃপর তারা যদি খুশিমনে তোমাদের জন্য তা থেকে কিছু ছেড়ে দেয়, তবে তোমরা তা স্বাচ্ছন্দ্যে ও তৃপ্তিসহকারে ভোগ করো) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪)।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—তবে ব্যতিক্রম হলো যখন তারা উভয়েই আল্লাহপ্রদত্ত সীমাসমূহ রক্ষা করতে পারবে না বলে আশঙ্কা করে
সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো যখন স্ত্রীর পক্ষ থেকে অবাধ্যতা ও অসদাচরণ প্রকাশ পায় এবং সে তার বিনিময়ে নিজেকে মুক্ত করার (খুলা) প্রস্তাব দেয়।
এমতাবস্থায় সে যার বিনিময়ে নিজেকে মুক্ত করবে, তাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি সাবিত ইবনে কাইস এবং হাবীবা (রা.)-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। হাবীবা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট তাঁর স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "তুমি কি তাকে তার বাগানটি ফিরিয়ে দেবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"অতঃপর নবীজি (সা.) তাঁকে ডেকে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "এটি কি আমার জন্য হালাল হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" সাবিত বললেন: "আমি তা করলাম (মেনে নিলাম)।"তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—এবং তোমাদের জন্য হালাল নয় যে তোমরা তাদেরকে যা দান করেছ তা থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করবে, তবে ব্যতিক্রম হলো যখন তারা উভয়েই আল্লাহপ্রদত্ত সীমাসমূহ রক্ষা করতে পারবে না বলে আশঙ্কা করে...
শেষ পর্যন্ত।ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ, আবু দাউদ এবং বায়হাকী আমরা বিনতে আবদুর রহমান বিন সা'দ বিন যুরারাহর সূত্রে হাবীবা বিনতে সাহল আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাবিত ইবনে কাইসের স্ত্রী ছিলেন।
একবার রাসূলুল্লাহ (সা.) ফজরের নামাজের জন্য বের হয়ে অন্ধকার থাকতেই তাঁকে তাঁর দরজার কাছে দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এ কে?" তিনি বললেন: "আমি হাবীবা বিনতে সাহল।"তিনি বললেন: "তোমার সমস্যা কী?" তিনি বললেন: "আমার আর সাবিতের একসাথে থাকা সম্ভব নয়।" যখন সাবিত ইবনে কাইস এলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে বললেন: "এই হাবীবা বিনতে সাহল যা বলার ছিল তা বলেছে।"হাবীবা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তিনি আমাকে যা দিয়েছেন তা সবই আমার কাছে সংরক্ষিত আছে।"তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করো।"অতঃপর তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং হাবীবা তাঁর পরিবারের সাথে থাকতে লাগলেন।আবদুর রাজ্জাক, আবু দাউদ, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী আমরা (রহ.)-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাবীবা বিনতে সাহল সাবিত ইবনে কাইস বিন শামমাসের স্ত্রী ছিলেন।
সাবিত তাঁকে প্রহার করেন এবং তাঁর হাত ভেঙে ফেলেন। তিনি ফজরের পর রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে অভিযোগ করেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) সাবিতকে ডেকে বললেন: "তার কিছু সম্পদ গ্রহণ করো এবং তাকে বিদায় দাও।"তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি বৈধ হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"তিনি বললেন: "আমি তাকে মোহরানা হিসেবে দুটি বাগান দিয়েছিলাম, যা এখন তাঁর দখলে আছে।"তখন নবী (সা.) বললেন: "বাগান দুটি গ্রহণ করো এবং তাকে বিচ্ছিন্ন করে দাও।"তিনি তা-ই করলেন। অতঃপর উবাই ইবনে কাব (রা.) তাঁকে বিবাহ করেন এবং সিরিয়ায় নিয়ে যান, সেখানেই তাঁর মৃত্যু হয়।বুখারী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—
আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘ওয়া উহিল্লা লাকুম’ শব্দটিকে আলিফ বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে যের দিয়ে পাঠ করেছেন।এবং আসিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে,তিনি ‘ওয়া আহাল্লা লাকুম’ শব্দটিকে নসব (যবর) দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘ওয়ারা’ শব্দটি পবিত্র কুরআনের সর্বত্র ‘সম্মুখে’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কেবল দুটি ক্ষেত্র ব্যতীত— ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’ অর্থাৎ এদের ব্যতীত; এবং ‘যে ব্যক্তি এদের ছাড়া অন্য কিছু কামনা করল’ অর্থাৎ এগুলো ব্যতীত।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’—তিনি বলেন: এর অর্থ হলো চারজনের অতিরিক্ত নয় এমন।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আল্লাহর বিধান তোমাদের ওপর আবশ্যিক করা হয়েছে’ আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: এটি হলো বংশীয় সম্পর্কের তালিকা; এবং ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’ এর অর্থ হলো: এই বংশীয় সম্পর্কের তালিকার বাইরে যারা রয়েছে।ইবনে জারীর আতা থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’—তিনি বলেন: নিকটাত্মীয়দের বাইরে যারা আছে।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’—তিনি বলেন: তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীরা।ইবনে আবি হাতিম উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’—তিনি বলেন: এর দ্বারা দাসী তথা উপপত্নীদের বোঝানো হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘সতীত্ব রক্ষাকারী’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বৈধ বিবাহের মাধ্যমে; এবং ‘ব্যভিচারে লিপ্ত না হয়ে’ বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: কোনো ব্যভিচারিণীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত না হয়ে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে ‘সিফাহ’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি হলো ব্যভিচার।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং নাহহাস তাঁর নাসিখ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তাদের মধ্যে যাদের মাধ্যমে তোমরা আনন্দ লাভ করেছ, তাদের নির্ধারিত মোহরানা প্রদান করো’—আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যখন তোমাদের কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং অন্তত একবার তার সাথে সহবাস সম্পন্ন করে, তবে তার পুরো মোহরানা আদায় করা ওয়াজিব হয়ে যায়।
আর এখানে আনন্দ লাভ (ইস্তিমতা) বলতে মূলত সহবাসকেই বোঝানো হয়েছে।আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: ‘তোমরা নারীদের তাদের মোহরানা খুশি মনে প্রদান করো’ (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে ‘মুতা’ বা সাময়িক বিবাহ প্রচলিত ছিল।