আন-নিসা: 121

4:116

এদেরই আশ্রয়স্থল জাহান্নাম, তা থেকে তারা নিস্কৃতির উপায় পাবে না।

এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো [করার ক্ষেত্রে] আল্লাহ তাআলা যা কিছু নিষেধ করেছেন তার প্রতিটি কাজ, যেমন খাসিকরণ, উলকি আঁকা এবং এ জাতীয় অন্যান্য পাপাচার। কারণ শয়তান সমস্ত পাপাচারের দিকেই আহ্বান জানায়। অর্থাৎ, তারা অবশ্যই আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তা পরিবর্তন করবে। মুজাহিদ (রহ.) আরও বলেন: (তারা অবশ্যই আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করবে) এর অর্থ আল্লাহর সেই স্বভাবজাত প্রকৃতি (ফিতরাত) যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। অর্থাৎ তারা ইসলামের ওপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর শয়তান তাদের তা পরিবর্তনের নির্দেশ দেয়। আর এটাই নবী (আ.)-এর এই বাণীর মর্মার্থ: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাত বা স্বভাবজাত প্রকৃতির ওপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি, খ্রিষ্টান বা অগ্নিপূজক হিসেবে গড়ে তোলে।" সুতরাং সৃষ্টির অর্থটি 'ইয়াওমুয যর' বা সৃষ্টির আদি লগ্নে আল্লাহ তাদের মাঝে তাঁর প্রতি যে ঈমান সৃষ্টি করেছিলেন সেই দিকে ফিরে যায়, যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে বিধৃত হয়েছে: "আমি কি তোমাদের রব নই?

তারা বলেছিল, হ্যাঁ।" ইবনুল আরাবি বলেন: তাউস (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি কোনো কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষের সাথে শ্বেতাঙ্গ নারীর কিংবা শ্বেতাঙ্গ পুরুষের সাথে কৃষ্ণাঙ্গ নারীর বিবাহে উপস্থিত হতেন না। তিনি বলতেন: এটি আল্লাহর বাণী "তারা অবশ্যই আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করবে"-এর অন্তর্ভুক্ত। কাজী (ইবনুল আরাবি) বলেন: যদিও শব্দের দিক থেকে এই অর্থটি সম্ভব, তবে তা নবী (সা.)-এর কৃত কার্যাবলীর মাধ্যমে নির্দিষ্ট (বা রহিত)। যেমন তিনি তাঁর মুক্তদাস যায়িদ (রা.)-এর বিবাহ দিয়েছিলেন—যিনি ছিলেন শ্বেতাঙ্গ—তাঁর পালনদাত্রী উম্মে আয়মান বারাকাহ হাবাশিয়্যাহর সাথে, যিনি ছিলেন কৃষ্ণাঙ্গ।

আবার তাঁদের সন্তান উসামা (রা.) ছিলেন কৃষ্ণাঙ্গ কিন্তু তাঁর পিতা যায়িদ ছিলেন শ্বেতাঙ্গ। এটি এমন একটি বিষয় যা তাউস (রহ.)-এর অগাধ জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও তাঁর কাছে অস্পষ্ট থেকে গিয়েছিল। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এরপর নবী (সা.) উসামাকে ফাতিমা বিনতে কাইসের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন, যিনি ছিলেন একজন কুরাইশি শ্বেতাঙ্গ নারী। তদ্রূপ আবদুর রহমান বিন আউফের বোন জোহরিয়াও বিলালের অধীনে (স্ত্রী হিসেবে) ছিলেন। এটিও সেই বিধানকে নির্দিষ্ট করে দেয়, যা তাঁদের উভয়ের কাছে অস্পষ্ট ছিল। ‌‌[সুরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১২০ থেকে ১২২]সে তাদের প্রতিশ্রুতি দেয় এবং তাদের মধ্যে মিথ্যা আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে দেয়; আর শয়তান তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা কেবল প্রতারণা বৈ নয়।

(১২০) এদেরই আবাসস্থল হলো জাহান্নাম এবং তারা সেখান থেকে পলায়নের কোনো পথ খুঁজে পাবে না। (১২১) আর যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, শীঘ্রই আমি তাদের এমন জান্নাতে প্রবেশ করাব যার তলদেশে ঝরনাধারা প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটি আল্লাহর সত্য প্রতিশ্রুতি; আর আল্লাহর চেয়ে সত্যবাদী আর কে হতে পারে? (১২২)মর্মার্থ হলো: সে তাদের সম্পদ, পদমর্যাদা ও নেতৃত্বের মতো অসার ও ভিত্তিহীন বিষয়ের প্রতিশ্রুতি দেয় এবং এ ধারণা দেয় যে, কোনো পুনরুত্থান বা শাস্তি নেই। সে তাদের দরিদ্র হওয়ার ভয় দেখায় যাতে তারা সৎকাজে ব্যয় না করে (এবং তাদের মধ্যে মিথ্যা আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে দেয়) তদ্রূপ (আর শয়তান তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা কেবল প্রতারণা বৈ নয়) অর্থাৎ প্রবঞ্চনা মাত্র।

ইবনু আরাফাহ বলেন: আল-গুরূর (প্রতারণা) হলো এমন বিষয় যার বাহ্যিক রূপ দেখে তুমি পছন্দ করো অথচ তার ভেতরে...(১). পাণ্ডুলিপি জিম এবং ত্ব থেকে।(২). দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৩১৪।(৩). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। ব্যাকরণ অনুযায়ী এটি একবচন হওয়া উচিত ছিল। সম্ভবত সর্বনামটি তাউস এবং ইবনুল আরাবির দিকে ফিরেছে।