An-Nisa
আন-নিসা: 111
4 আন-নিসা An-Nisa · 176 আয়াত النساء
মূল আরবি
وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُۥ عَلَىٰ نَفْسِهِۦ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
English Translations
And whoever earns [i.e., commits] a sin only earns it against himself. And Allāh is ever Knowing and Wise.
And whoever earns sin, he earns it only against himself. And Allah is Ever All-Knowing, All-Wise.
Whoever commits a sin, commits it only against himself. Allah is All-Knowing, All-Wise.
He who commits a sin, commits it only to his detriment. Surely Allah is All-Knowing, All-Wise.
Whoso committeth sin committeth it only against himself. Allah is ever Knower, Wise.
And if any one earns sin. he earns it against His own soul: for Allah is full of knowledge and wisdom.
বাংলা অনুবাদ
এবং যে ব্যক্তি কোন পাপকাজ করে, সে নিজের বিরুদ্ধেই তা করে, বস্তুতঃ আল্লাহ মহাবিজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।
আর যে পাপ কামাই করবে, বস্ত্তত, সেতো নিজের বিরুদ্ধেই তা কামাই করবে। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।
এবং যে কেহ পাপ অর্জন করে, বস্তুতঃ সে স্বীয় আত্মার প্রতিই এর প্রতিক্রিয়া পৌঁছিয়ে থাকে এবং আল্লাহ মহাজ্ঞানী, বিজ্ঞানময়।
আর কেউ পাপ কাজ করলে সে ওটা তার নিজের ক্ষতির জন্যই করে। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।
কেউ পাপ কাজ করলে সে তা নিজের ক্ষতির জন্যই করে। আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।
১১১. পাপী ছোট-বড় যে পাপই করুক না কেন সে তার শাস্তি একাই পাবে। যা অন্যের প্রতি অতিক্রম করবে না। বস্তুতঃ আল্লাহ তা‘আলা তাঁর বান্দাদের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে সম্যক অবগত। তিনি তাঁর শরীয়ত ও পরিচালনায় অত্যন্ত প্রজ্ঞাময়।
তাফসীর
4:110
আর কেউ পাপ কাজ করলে সে ওটা তার নিজের ক্ষতির জন্যই করে। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।
[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১১১ থেকে ১১২] পূর্ণ পৃষ্ঠা
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহ তাআলা এই আয়াতের মাধ্যমে বনু উবায়রিকের নিকট তাওবার প্রস্তাব পেশ করেছেন, অর্থাৎ (আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে)তথা চুরি করবে (অথবা নিজের প্রতি জুলুম করবে)তথা শিরক করবে (অতঃপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে)অর্থাৎ তাওবার মাধ্যমে; কেননা তাওবা ব্যতীত কেবল মৌখিক ক্ষমা প্রার্থনা কোনো উপকারে আসে না, যা আমরা (আলে ইমরান) সূরার আলোচনায় ব্যাখ্যা করেছি। দাহহাক বলেন: এই আয়াতটি হামজার হত্যাকারী ওয়াহশীর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, সে আল্লাহর সাথে শিরক করেছিল এবং হামজাকে হত্যা করেছিল। অতঃপর সে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে বলল: আমি অত্যন্ত অনুতপ্ত, আমার জন্য কি কোনো তাওবা আছে?
তখন অবতীর্ণ হলো: (আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করবে)আয়াতটি। বলা হয়েছে: এই আয়াতের উদ্দেশ্য হলো সকল সৃষ্টির জন্য এটি ব্যাপক ও সাধারণ। সুফিয়ান আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ ও আলকামা থেকে বর্ণনা করেন, তারা বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন, যে ব্যক্তি সূরা (আন-নিসা)-এর এই আয়াত দুটি পাঠ করে অতঃপর ক্ষমা প্রার্থনা করবে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে: (আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করে অতঃপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে আল্লাহকে অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু হিসেবে পাবে)। (আর তারা যখন নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল, তখন তারা যদি আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন, তবে তারা অবশ্যই আল্লাহকে তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু হিসেবে পেত)।
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আমি যখনই রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছ থেকে কোনো হাদিস শুনতাম, আল্লাহ তাআলা আমাকে তা দিয়ে যতটা ইচ্ছা উপকৃত করতেন। আর যখন আমি অন্য কারো কাছ থেকে হাদিস শুনতাম, তখন আমি তাকে শপথ করাতাম, অতঃপর আবু বকর (রা.) আমাকে একটি হাদিস শুনিয়েছেন এবং তিনি সত্য বলেছেন। তিনি বলেছেন: কোনো বান্দা যখন কোনো গুনাহ করে, অতঃপর সে অজু করে দুই রাকাত নামাজ পড়ে এবং আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে, তখন তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: (আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করবে, অতঃপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু হিসেবে পাবে)।
[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১১১ থেকে ১১২]আর যে ব্যক্তি পাপ অর্জন করে, সে মূলত তা নিজের বিপক্ষেই অর্জন করে। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময় (১১১)। আর যে ব্যক্তি কোনো ত্রুটি বা পাপ অর্জন করে, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির প্রতি আরোপ করে, তবে সে অবশ্যই মিথ্যা অপবাদ ও প্রকাশ্য পাপের বোঝা বহন করল (১১২)।মহান আল্লাহর বাণী: (আর যে ব্যক্তি পাপ অর্জন করে)অর্থাৎ গুনাহ করে (সে তা নিজের বিপক্ষেই অর্জন করে)অর্থাৎ এর অশুভ পরিণাম তার দিকেই ফিরে আসবে। আর 'কাসব' বা অর্জন হলো মানুষ নিজের জন্য যা কোনো উপকারের উদ্দেশ্যে করে অথবা যা দিয়ে কোনো ক্ষতি প্রতিহত করে; এ কারণেই মহান রবের কাজকে 'কাসব' বলা হয় না।
মহান আল্লাহর বাণী: (আর যে ব্যক্তি কোনো ত্রুটি বা পাপ অর্জন করে)বলা হয়েছে: এ দুটি একই অর্থবোধক, যা কেবল শব্দগত পার্থক্যের সাথে গুরুত্ব প্রদানের জন্য পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। তাবারী বলেন: 'খতিয়াহ' (ত্রুটি) ও 'ইসম' (পাপ)-এর মধ্যে পার্থক্য হলো, খতিয়াহ ইচ্ছা ও অনিচ্ছা উভয়ভাবেই হতে পারে(১). খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩৮ দ্রষ্টব্য।(২). এটি আউয়াজ, যা, ত্বা, ইয়া পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। আর জিম পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'খালাফাতুহু'।