আন-নিসা: 125

4:123

তার চেয়ে দ্বীনে আর কে উত্তম যে সৎকর্মপরায়ণ হয়ে আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করে এবং একনিষ্ঠভাবে ইবরাহীমের মিল্লাতকে অনুসরণ করে? আর আল্লাহ ইবরাহীমকে অন্তরঙ্গ বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন [১]।

[১] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, মনে রেখ, আমি প্রত্যেক অন্তরঙ্গ বন্ধুর অন্তরঙ্গতা থেকে বিমুক্ত ঘোষণা করছি, যদি আমি কাউকে ‘খলীল’ বা অন্তরঙ্গ বন্ধু গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকে গ্রহণ করতাম। তোমাদের সঙ্গী (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি নিজেই) আল্লাহর খলীল বা অন্তরঙ্গ বন্ধু। [মুসলিম: ২৩৮৩] মূলতঃ খলীল বলা হয়, এমন বন্ধুত্বকে যার বন্ধুত্ব অন্তরের অন্তঃস্থলে জায়গা করে নিয়েছে। অন্তরের রন্ধ্রে রন্ধ্রে প্রবেশ করেছে। ইবরাহীম ‘আলাইহিস সালাম যেভাবে আল্লাহর খলীল, তেমনিভাবে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লামও আল্লাহর খলীল।

(যে মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে) যদি না সে তওবা করে। জুমহুর বা অধিকাংশ ক্বারীর পাঠরীতি অনুযায়ী (এবং সে তার জন্য পাবে না) শব্দটি জজম বা সুকুনসহ পঠিত, যা (তাকে প্রতিফল দেওয়া হবে) শব্দটির ওপর আতফ বা সংযুক্ত। ইবনে বাকার ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (এবং সে তার জন্য পাবে না) শব্দটি রফ বা পেশসহ পঠিত, যা নতুন বাক্য (ইস্তিনাফ) হিসেবে গণ্য। যদি আয়াতটি কাফিরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ধরা হয়, তবে পরকালে তার জন্য কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী থাকবে না। আর যদি এটি মুমিনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, তবে আল্লাহ ব্যতীত তার কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী নেই।

‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১২৪]আর পুরুষ বা নারীর মধ্যে যে কেউ নেক আমল করবে এমতাবস্থায় যে সে মুমিন, তবে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তাদের প্রতি তিল পরিমাণও জুলুম করা হবে না। (১২৪)এখানে ঈমানের শর্তারোপ করা হয়েছে কারণ মুশরিকরা কাবার খেদমত, হাজীদের অন্নদান এবং মেহমানদারির দোহাই দিত; আর আহলে কিতাবরা তাদের প্রাচীনত্ব এবং তাদের এই উক্তি: "আমরা আল্লাহর সন্তান ও তাঁর প্রিয়ভাজন"—এর মাধ্যমে নিজেদের শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করত। তাই আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করে দিলেন যে, ঈমান ব্যতীত কোনো নেক আমলই কবুল হবে না। দুই শায়খ আবু আমর ও ইবনে কাসির (তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে) শব্দটিকে (ইয়া বর্ণে পেশ এবং খা বর্ণে জবর দিয়ে) মাজহুল বা কর্মবাচ্যে পাঠ করেছেন।

অবশিষ্ট ক্বারীগণ ইয়া বর্ণে জবর এবং খা বর্ণে পেশ দিয়ে পড়েছেন, অর্থাৎ তারা তাদের আমলের বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর 'নাকীর' শব্দের আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা হলো খেজুরের আঁটির পিঠের ক্ষুদ্র বিন্দুর মতো গর্ত। ‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১২৫]আর দীনের ক্ষেত্রে তার চেয়ে উত্তম কে, যে সৎকর্মী হয়ে আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করেছে এবং একনিষ্ঠভাবে ইব্রাহিমের আদর্শ অনুসরণ করেছে? আর আল্লাহ ইব্রাহিমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন। (১২৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর দীনের ক্ষেত্রে তার চেয়ে উত্তম কে, যে সৎকর্মী হয়ে আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করেছে এবং একনিষ্ঠভাবে ইব্রাহিমের আদর্শ অনুসরণ করেছে)—এখানে ইসলাম ধর্মকে অন্যান্য সকল ধর্মের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা হয়েছে।

আর (আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করেছে)-এর অর্থ হলো সে তার দীনকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করেছে, তাঁর অনুগত হয়েছে এবং ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর অভিমুখী হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: এর দ্বারা আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বোঝানো হয়েছে। (দীনের ক্ষেত্রে) শব্দটি তামীয বা বর্ণনা হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে। (এমতাবস্থায় যে সে সৎকর্মী) বাক্যটি হাল বা অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো—সে একত্ববাদী (মুওয়াহহিদ)। তাই এর অন্তর্ভুক্ত আহলে কিতাবরা হবে না, কারণ তারা মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ঈমান আনা বর্জন করেছে।

আর 'মিল্লাত' মানে দীন, এবং 'হানিফ' মানে মুসলিম, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।(১). জিম, ত এবং ওয়াও পাণ্ডুলিপি থেকে।(২). দ্রষ্টব্য: ২য় খণ্ড, ১৩৯ পৃষ্ঠা।

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, মুসলিম ও আহলে কিতাবগণ একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করল। আহলে কিতাবরা বলল, "আমাদের নবী তোমাদের নবীর আগে এসেছেন এবং আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের আগে অবতীর্ণ হয়েছে, সুতরাং আমরাই আল্লাহর নিকট তোমাদের চেয়ে অধিক প্রিয়।"মুসলিমরা বলল, "আমরাই আল্লাহর নিকট তোমাদের চেয়ে অধিক প্রিয়; আমাদের নবী সর্বশেষ নবী এবং আমাদের কিতাব পূর্ববর্তী সকল কিতাবের ওপর ফয়সালাকারী।"তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "(পরকালীন মুক্তি) তোমাদের আকাঙ্ক্ষার ওপর নির্ভরশীল নয় এবং আহলে কিতাবের আকাঙ্ক্ষার ওপরও নয়..." শেষ পর্যন্ত যেখানে বলা হয়েছে "...আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে কে উত্তম হতে পারে?" (আয়াত)।এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা অন্যান্য ধর্মের বিরোধীদের বিরুদ্ধে মুসলিমদের প্রমাণকে জয়যুক্ত করলেন।ইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কিছু লোক একত্রিত হলো।

ইহুদিরা মুসলিমদের বলল, "আমরা তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আমাদের দীন তোমাদের দীনের আগে, আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের আগে এবং আমাদের নবী তোমাদের নবীর আগে। আমরা ইবরাহীমের দীনের ওপর আছি এবং ইহুদি না হলে কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"খ্রিস্টানরাও অনুরূপ কথা বলল।মুসলিমরা বলল, "আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের পরে, আমাদের নবী তোমাদের নবীর পরে এবং আমাদের দীন তোমাদের দীনের পরে এসেছে। তোমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে আমাদের অনুসরণ করতে এবং তোমাদের পূর্বের বিধান বর্জন করতে। সুতরাং আমরাই তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আমরা ইবরাহীম, ইসমাঈল ও ইসহাকের দীনের ওপর আছি এবং আমাদের দীনের অনুসারী না হলে কেউ জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না।"তখন আল্লাহ তাদের দাবির উত্তর দিলেন এবং বললেন, "(পরকালীন মুক্তি) তোমাদের আকাঙ্ক্ষার ওপর নির্ভরশীল নয় এবং আহলে কিতাবের আকাঙ্ক্ষার ওপরও নয়।

যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর মুমিনদের শ্রেষ্ঠত্ব দান করে বললেন: "আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে কে উত্তম হতে পারে, যে বিশুদ্ধ চিত্তে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং সৎকর্মপরায়ণ হয় এবং একনিষ্ঠভাবে ইবরাহীমের আদর্শ অনুসরণ করে?" (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫)।ইবনে জারীর উবাইদ ইবনে সুলায়মানের সূত্রে দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীরা বিবাদে লিপ্ত হলো। তাওরাতপন্থীরা বলল, "আমাদের কিতাব প্রথম কিতাব এবং শ্রেষ্ঠ, আর আমাদের নবী শ্রেষ্ঠ নবী।"ইঞ্জিলপন্থীরাও অনুরূপ কথা বলল।

আর ইসলামপন্থীরা বলল, "ইসলাম ছাড়া কোনো ধর্ম নেই। আমাদের কিতাব পূর্ববর্তী সকল কিতাবকে রহিত করেছে, আমাদের নবী সর্বশেষ নবী এবং আমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে আমাদের কিতাব অনুযায়ী আমল করতে ও তোমাদের কিতাবের ওপর বিশ্বাস রাখতে।" তখন আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিলেন এবং বললেন, "(পরকালীন মুক্তি) তোমাদের আকাঙ্ক্ষার ওপর নির্ভরশীল নয় এবং আহলে কিতাবের আকাঙ্ক্ষার ওপরও নয়। যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" অতঃপর তিনি বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে তুলনা করে মর্যাদা সম্পন্নদের শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে বললেন: "আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে কে উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং সৎকর্মপরায়ণ হয়..." (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫)।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির জুওয়াইবিরের সূত্রে দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীরা শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন করল।

ইহুদিরা বলল, "আমাদের কিতাব আল্লাহর নিকট শ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ। আমাদের নবী আল্লাহর নিকট সর্বাধিক সম্মানিত নবী—মূসা, যাঁর সাথে আল্লাহ নির্জনে কথা বলেছেন। আর আমাদের দীনই শ্রেষ্ঠ দীন।"খ্রিস্টানরা বলল: "ঈসা..."

নবীগণের মোহর, আল্লাহ তাকে তাওরাত ও ইনজিল দান করেছেন, আর যদি মুহাম্মদ তাকে পেতেন তবে অবশ্যই তাকে অনুসরণ করতেন এবং আমাদের দ্বীনই সর্বোত্তম দ্বীন।আর অগ্নিপূজক ও আরবের কাফেররা বলল: আমাদের ধর্মই প্রাচীনতম ও সর্বোত্তম ধর্ম।এবং মুসলমানরা বলল: মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, নবীগণের মোহর এবং রাসূলগণের সর্দার; আর কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বশেষ এবং এটি সকল কিতাবের ওপর কর্তৃত্বশীল, আর ইসলামই সর্বোত্তম দ্বীন। অতঃপর আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিলেন এবং বললেন, "তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" এর দ্বারা ইয়াহুদি, নাসারা, অগ্নিপূজক ও আরবের কাফেরদের বোঝানো হয়েছে।

"আর সে আল্লাহ ছাড়া নিজের জন্য কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না।" অতঃপর তিনি ইসলামকে সকল ধর্মের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করে বললেন: "আর দ্বীনের দিক থেকে তার চেয়ে উত্তম কে, যে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করেছে?" (সূরা নিসা, আয়াত ১২৫)।ইবনে জারীর আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতের অনুসারীরা বলল, আমাদের কিতাব সর্বোত্তম কিতাব, যা তোমাদের কিতাবের আগে অবতীর্ণ হয়েছে এবং আমাদের নবী সর্বোত্তম নবী।ইনজিলের অনুসারীরাও অনুরূপ কথা বলল। আর ইসলামের অনুসারীরা বলল: আমাদের কিতাব পূর্ববর্তী সকল কিতাবকে রহিত করেছে, আমাদের নবী নবীগণের মোহর।

তোমাদের ও আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা তোমাদের কিতাবের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করি এবং আমাদের কিতাব অনুযায়ী আমল করি। অতঃপর আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করলেন এবং বললেন, "তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" অতঃপর তিনি সকল ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণ করে বললেন, "আর তার চেয়ে উত্তম দ্বীন কার, যে আত্মসমর্পণ করেছে।" (সূরা নিসা, আয়াত ১২৫)।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতের অনুসারী, ইনজিলের অনুসারী এবং ঈমানদারদের একদল লোক একত্রে বসলেন।

তখন তারা (আহলে কিতাবরা) বলল: আমরা তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।এবং এরাও (ঈমানদাররা) বলল: আমরাই শ্রেষ্ঠ।তখন আল্লাহ বললেন, "তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" অতঃপর আল্লাহ বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে সৎকর্মশীলদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে বললেন: "আর পুরুষ কিংবা নারীর মধ্যে যে কেউ নেক আমল করবে..." (সূরা নিসা, আয়াত ১২৪)।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) কুরাইশ এবং কাব ইবনুল আশরাফ।ইবনে আবি শায়বাহ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ঈমান বাহ্যিক ভূষণ কিংবা নিছক আকাঙ্ক্ষার নাম নয়; বরং ঈমান হলো যা হৃদয়ে বদ্ধমূল হয় এবং কর্ম যাকে সত্যায়ন করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদি ও নাসারারা বলল, আমরা ছাড়া আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।এবং কুরাইশরা বলল: আমাদের পুনরায় জীবিত করা হবে না।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন, "তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।"