আন-নিসা: 98

4:97

তবে যেসব অহসায় পুরুষ, নারী ও শিশু কোন উপায় অবলম্বন করতে পারে না এবং কোন পথও পায় না।

‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ৯৭ থেকে ৯৯]নিশ্চয়ই যাদের প্রাণ ফেরেশতারা হরণ করে তাদের নিজেদের প্রতি জুলুম করা অবস্থায়, তারা (ফেরেশতারা) বলে: তোমরা কী অবস্থায় ছিলে? তারা বলে: আমরা জমিনে অসহায় ছিলাম। তারা (ফেরেশতারা) বলে: আল্লাহর জমিন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা সেখানে হিজরত করতে? অতএব তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম, আর তা অত্যন্ত মন্দ প্রত্যাবর্তনস্থল (৯৭)। তবে পুরুষ, নারী ও শিশুদের মধ্যে যারা অসহায়, যাদের কোনো উপায় অবলম্বনের সামর্থ্য নেই এবং যারা পথ চেনে না (৯৮)। আশা করা যায় আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন, আর আল্লাহ পরম মার্জনাকারী ও ক্ষমাশীল (৯৯)।এর দ্বারা মক্কার একদল লোক উদ্দেশ্য যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি তাদের ঈমান প্রকাশ করেছিল।

অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করলেন, তারা তাদের কওমের সাথেই অবস্থান করতে লাগল এবং তাদের মধ্য থেকে একটি দল ফিতনায় পতিত হয়ে বিভ্রান্ত হলো। যখন বদরের যুদ্ধ উপস্থিত হলো, তখন তাদের একদল কাফিরদের সাথে (যুদ্ধের ময়দানে) বের হলো, ফলে এই আয়াত নাযিল হয়। কেউ কেউ বলেছেন: যখন তারা মুসলমানদের স্বল্প সংখ্যাকে তুচ্ছ মনে করল, তখন তাদের মনে দ্বীনের ব্যাপারে সন্দেহ দেখা দিল এবং তারা ধর্মত্যাগী হয়ে গেল এবং সেই অবস্থাতেই তারা নিহত হলো। তখন মুসলমানরা বললেন: আমাদের এই সাথীরা তো মুসলিম ছিলেন এবং তাদের জোরপূর্বক বের করা হয়েছিল, সুতরাং তোমরা তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।

তখন এই আয়াত নাযিল হয়। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। ইমাম বুখারি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মদিনাবাসীদের ওপর একটি সৈন্যদল প্রেরণের নির্দেশ জারি করা হলো, তাতে আমার নামও তালিকাভুক্ত করা হলো। অতঃপর আমি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমার সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে এ বিষয়ে অবহিত করলাম। তিনি আমাকে এ থেকে অত্যন্ত কঠোরভাবে নিষেধ করলেন এবং বললেন: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কিছু সংখ্যক মুসলিম মুশরিকদের সাথে ছিল এবং তারা মুশরিকদের সংখ্যা বৃদ্ধি করত।

(যুদ্ধের ময়দানে) কোনো তীর এসে তাদের কারো গায়ে লাগত এবং সে মারা যেত, অথবা তলোয়ারের আঘাতে সে নিহত হতো। তখন মহান আল্লাহ নাযিল করেন: (নিশ্চয়ই যাদের প্রাণ ফেরেশতারা হরণ করে তাদের নিজেদের প্রতি জুলুম করা অবস্থায়...)। মহান আল্লাহর বাণী: (ফেরেশতারা তাদের প্রাণ হরণ করে) এখানে এটি অতীতকালীন ক্রিয়া হওয়ার সম্ভাবনা রাখে যা স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্ন গ্রহণ করেনি, কারণ 'মালাইকা' (ফেরেশতা) শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ হওয়া প্রকৃত নয়। আবার এটিও সম্ভব যে, এটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা 'তাতাওয়াফফাহুম' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং একটি 'তা' বিলুপ্ত হয়েছে।

ইবনে ফুরাক হাসান বসরি থেকে বর্ণনা করেন যে, এর অর্থ হলো— তারা তাদের জাহান্নামের দিকে একত্রিত করবে। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ প্রাণ কবজ করা, আর এটাই অধিক স্পষ্ট। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে 'ফেরেশতা' বলতে মৃত্যুর ফেরেশতাকে (মালাকুল মাউত) বোঝানো হয়েছে, কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন:(১). অর্থাৎ মক্কার ওপর আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের খিলাফতকালে শামবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য একটি সেনাবাহিনী পাঠাতে বাধ্য করা হয়েছিল (শরহে কাসতালানি থেকে)।(২). সমস্ত মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে আসকালানির বর্ণনায় বুখারিতে রয়েছে: তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে মুশরিকদের সংখ্যা বৃদ্ধি করত।

আবু হাতেম আল-সিজিস্তানি তাঁর 'কিতাবুল মুআম্মারিন' গ্রন্থে আমির আশ-শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে মহান আল্লাহর বাণী "আর যে ব্যক্তি মুহাজির হিসেবে নিজ ঘর থেকে বের হয়" আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।তিনি বললেন: এটি আকসাম বিন সাইফি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আমি বললাম: তাহলে লাইসি কোথায়? তিনি বললেন: এটি লাইসির অনেক আগের সময়ের ঘটনা, আর এটি বিশেষ প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হলেও এর বিধান সাধারণ।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, খুজাআ গোত্রের এক ব্যক্তি মক্কায় ছিলেন এবং তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন; তিনি ছিলেন জামরাহ বিন আল-আইস অথবা আল-আইস বিন জামরাহ বিন জুনবা।

যখন তাঁদেরকে হিজরতের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। তিনি তাঁর পরিবারকে তাঁর পালঙ্কে বিছানা প্রস্তুত করতে বললেন। তাঁরা তাঁর জন্য বিছানা প্রস্তুত করল এবং তাঁকে বহন করে মদিনার উদ্দেশ্যে রওনা হলো। যখন তিনি তানঈম নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। তখন অবতীর্ণ হলো: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে মুহাজির হিসেবে নিজ ঘর থেকে বের হয়, অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে, তবে আল্লাহর কাছে তার প্রতিদান সুনিশ্চিত হয়ে যায়।"ইবনে আবি হাতেম অন্য এক সূত্রে সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি আবু জামরাহ বিন আল-আইস আল-জুরাকি থেকে বর্ণনা করেন—যিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন এবং মক্কায় বসবাস করতেন।

যখন অবতীর্ণ হলো: (তবে সে সমস্ত অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুরা যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয়) (সুরা আন-নিসা, আয়াত ৯৭), তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি সামর্থ্যবান এবং আমার উপায় আছে।"অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্যে যাত্রার প্রস্তুতি নিলেন, কিন্তু তানঈম নামক স্থানে মৃত্যু তাঁকে পেয়ে বসল। ফলে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে মুহাজির হিসেবে নিজ ঘর থেকে বের হয়।ইবনে জারির অন্য এক সূত্রে সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো (মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত সমান নয়) (সুরা আন-নিসা, আয়াত ৯৬), তখন মক্কায় অবস্থানরত অক্ষম মুসলমানদের একটি দলের জন্য এতে শিথিলতা দেওয়া হয়েছিল, যতক্ষণ না ঘরে বসে থাকা ব্যক্তিদের ওপর মুজাহিদদের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি অবতীর্ণ হলো।

অক্ষমদের জন্য অবকাশ থাকা সত্ত্বেও যখন অবতীর্ণ হলো (নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের প্রাণ হরণ করে যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছিল...) থেকে (এবং তা কতই না মন্দ আবাস) পর্যন্ত (সুরা আন-নিসা, আয়াত ৯৬), তখন তাঁরা বললেন: এটি তো হিজরতকে অবধারিত করে দিয়েছে। এরপর অবতীর্ণ হলো (তবে সে সমস্ত অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুরা যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয় এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না) (সুরা আন-নিসা, আয়াত ৯৮)। তখন বনু লাইস গোত্রের জামরাহ বিন আল-আইস, যিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন, তিনি বললেন: "আমি তো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম এবং আমার সম্পদ আছে, সুতরাং তোমরা আমাকে বহন করে নিয়ে চলো।" তিনি অসুস্থ অবস্থায় বের হলেন এবং তানঈমে মৃত্যু তাঁকে পেয়ে বসল।

তাঁকে তানঈম মসজিদের নিকট দাফন করা হয় এবং তাঁর সম্পর্কেই এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে মুহাজির হিসেবে নিজ ঘর থেকে বের হয়, অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে (আয়াত)।