আন-নিসা: 27

4:26

আর আল্লাহ তোমাদেরকে ক্ষমা করতে চান। আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় যে, তোমরা ভীষণভাবে পথচ্যুত হও [১]।

[১] আয়াতের অর্থে কাতাদা ও সুদ্দী বলেন, অর্থাৎ যারা ব্যভিচারী বা যারা অন্য মতাদর্শে বিশ্বাসী যেমন, ইয়াহুদী অথবা নাসারা, তারা চায় তোমাদেরকে ব্যভিচারে লিপ্ত করতে, প্রবৃত্তি-পুজারী বানাতে। [তাবারী]

আমি তাকে ভুলে যেতে চাই, কিন্তু মনে হয় যেন... লায়লা প্রতিটি পথেই আমার সামনে প্রতিভাত হয়।তিনি চান যে আমি ভুলে যাই। আন-নাহহাস বলেন: আজ-জাজ্জাজ এই বক্তব্যটিকে ভুল বলেছেন এবং বলেছেন: যদি 'লাম' বর্ণটি 'আন' এর অর্থে হতো, তবে তার উপর আরেকটি 'লাম' প্রবেশ করত, যেমন আপনি বলেন: আমি এসেছি যাতে (কাই) আপনি আমাকে সম্মানিত করেন, অতঃপর আপনি বলেন: আমি এসেছি যাতে (লি-কাই) আপনি আমাকে সম্মানিত করেন। তিনি আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:আমি চেয়েছিলাম যেন মানুষ জানতে পারে যে এটি... কায়সের পাজামা, আর সমবেত প্রতিনিধিরা তার সাক্ষী। «১»তিনি বলেন: এর প্রচ্ছন্ন অর্থ হলো তোমাদের কাছে বর্ণনা করার জন্য তাঁর ইচ্ছা।

আন-নাহহাস বলেন: তিনি এই বিষয়টি আরও বাড়িয়ে বলেছেন এমনকি কোনো কোনো কারী (কুরআন পাঠক) একে 'লামে-আন' হিসেবে অভিহিত করেছেন। আর বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো আল্লাহ এটি চান যাতে তোমাদের জন্য বিষয়টি স্পষ্ট করে দেন। (এবং তোমাদেরকে তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ প্রদর্শন করেন) অর্থাৎ সত্যপন্থীদের পথে। আবার বলা হয়েছে: (তোমাদেরকে পথ দেখাবেন) এর অর্থ হলো তোমাদের কাছে তোমাদের পূর্ববর্তী সত্যপন্থী ও মিথ্যাবাদীদের পথগুলো স্পষ্টভাবে বর্ণনা করবেন। কোনো কোনো গবেষক বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, এই আয়াতের আগে আল্লাহ আমাদের জন্য যা কিছু হারাম করেছেন, তা আমাদের পূর্ববর্তীদের জন্যও হারাম ছিল।

আন-নাহহাস বলেন: এটি ভুল, কারণ এর অর্থ হলো তোমাদের পূর্ববর্তী যারা নিষিদ্ধ বিষয় থেকে বিরত থাকত তাদের অবস্থা তোমাদের নিকট বর্ণনা করা। আর এটিও হতে পারে যে, এটি তোমাদের নিকট বর্ণনা করা যেমনটি তোমাদের পূর্ববর্তী নবীদের নিকট বর্ণনা করা হয়েছিল; সুতরাং এটি নির্দিষ্টভাবে ঐ বিষয়টির প্রতি ইঙ্গিত করে না। বলা হয়ে থাকে যে, (আল্লাহ চান) কথাটি দিয়ে নতুন প্রসঙ্গের সূচনা হয়েছে, অর্থাৎ আল্লাহ চান তোমাদের নিকট তাঁর আনুগত্যের পদ্ধতি বর্ণনা করতে। (এবং তোমাদের পথ দেখাবেন) অর্থাৎ তোমাদের পরিচয় করিয়ে দেবেন (তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতির সাথে) যে, তারা যখন আমার আদেশ অমান্য করেছিল তখন আমি তাদের কীভাবে শাস্তি দিয়েছিলাম, আর তোমরা যদি তেমনটা করো তবে আমি তোমাদের শাস্তি দেব না বরং তোমাদের তওবা কবুল করব।

(আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ) কে তওবা করল সে সম্পর্কে, (প্রজ্ঞাময়) তওবা কবুল করার বিষয়ে। ‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ২৭ থেকে ২৮]আল্লাহ চান তোমাদের তওবা কবুল করতে আর যারা প্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় যে তোমরা ভীষণভাবে বিপথগামী হও (২৭)। আল্লাহ চান তোমাদের বোঝা হালকা করতে, আর মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে দুর্বল হিসেবে (২৮)।আল্লাহ তা'আলার বাণী: (আর আল্লাহ চান তোমাদের তওবা কবুল করতে) এটি মুক্তাদা (উদ্দেশ্য) ও খবর (বিধেয়)। আর 'আন' শব্দটি 'ইউরিদু' (চান) ক্রিয়ার মাধ্যমে নসবের (কর্মের) স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে (আল্লাহ চান তোমাদের জন্য হালকা করতে), এখানে (আন ইউখাফফিফা) অংশটি 'ইউরিদু' ক্রিয়ার কারণে নসবের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।(১).

এই পঙ্‌ক্তিটি কায়স ইবনে উবাদাহর, এবং এর পরবর্তী অংশ হলো:এবং তারা যেন না বলে যে কায়স অনুপস্থিত ছিল, অথচ এটি... আদ গোত্রের পাজামা যা সামুদ গোত্র থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত।ইবনে সিদাহ বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, কায়স মুয়াবিয়া বা অন্য কোনো আমিরের সামনে এক রোমান ব্যক্তির সাথে দৈর্ঘ্যে পাল্লা দিচ্ছিলেন। তখন কায়স তার পাজামা খুলে সেই রোমান ব্যক্তির দিকে ছুড়ে দেন এবং সেটি তার জন্য বড় হয়ে যায়। তখন তিনি উপস্থিত জনসমাবেশে নিজের পাজামা ছুড়ে দেওয়ার অজুহাত হিসেবে এই দুই পঙ্‌ক্তি আবৃত্তি করেন। (লিসানুল আরব, ‘সরল’ মূল ধাতু দ্রষ্টব্য)।(২).

'জিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যদি তোমরা তা করো তবে আমি তোমাদের শাস্তি দেব। আর 'ইয়া' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি তোমাদের প্রতিদান দেব না।) (