আন-নিসা: 154

4:153

আর তাদের অঙ্গীকার গ্রহণের জন্য ‘তূর’ পর্বতকে আমরা তাদের উপর উত্তোলন করেছিলাম এবং তাদেরকে বলেছিলাম, ‘নত শিরে দরজা দিয়ে প্রবেশ কর [১]।’ আর আমরা তাদেরকে আরও বলেছিলাম, ‘শনিবারে সীমালংঘন করো না’; এবং আমরা তাদের কাছ থেকৈ দৃঢ় অঙ্গীকার নিয়েছিলাম।

[১] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, বনী ইসরাঈলকে বলা হয়েছিল যে, তোমরা (প্রস্তাবিত শহরে) সিজদারত অবস্থায় প্রবেশ কর এবং বল, (হে আল্লাহ!) আমাদেরকে ক্ষমা করে দিন। তারা তা পরিবর্তন (সিজদারত অবস্থায় প্রবেশ না করে) নিতম্বের উপর ভর করে এবং আমাদেরকে ক্ষমা করুন এর পরিবর্তে যবের দানা চাই বলতে বলতে প্রবেশ করল। [বুখারীঃ ৩৪০৩]

যেহেতু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত আর কোনো সত্য উপাস্য নেই। (অতঃপর আমি তা ক্ষমা করেছিলাম) অর্থাৎ তাদের পক্ষ থেকে যে হঠকারিতা ও একগুঁয়েমি প্রকাশ পেয়েছিল তা আমি মার্জনা করেছিলাম। (এবং আমি মূসাকে এক সুস্পষ্ট প্রমাণ দান করেছিলাম) অর্থাৎ সুস্পষ্ট দলীল, আর তা হলো সেই সকল নিদর্শন যা তিনি নিয়ে এসেছিলেন। একে 'সুলতান' (প্রমাণ বা কর্তৃত্ব) বলা হয়েছে কারণ যিনি এটি নিয়ে আসেন তিনি দলীলের মাধ্যমে বিজয়ী হন, আর এটি অন্তরের ওপর প্রভাব বিস্তারকারী; যেন মানুষ জানতে পারে যে মানুষের পক্ষে অনুরূপ কিছু আনা সম্ভব নয়। ‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১৫৪]আর আমি তাদের অঙ্গীকার গ্রহণের নিমিত্তে তাদের উপরে তূর পাহাড়কে উত্তোলন করেছিলাম এবং তাদের বলেছিলাম: ' তোমরা সিজদাবনত হয়ে দ্বারে প্রবেশ করো'; আর আমি তাদের বলেছিলাম: 'তোমরা শনিবারে সীমালঙ্ঘন করো না' এবং আমি তাদের থেকে এক সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম (১৫৪)আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং আমি তাদের উপরে তূর পাহাড়কে উত্তোলন করেছিলাম তাদের অঙ্গীকারের কারণে" অর্থাৎ তাদের থেকে যে অঙ্গীকার গ্রহণ করা হয়েছিল তা ভঙ্গ করার কারণে, আর তা হলো তাওরাতের বিধান অনুযায়ী আমল করা।

পাহাড় উত্তোলন এবং তাদের দ্বারে প্রবেশের বিষয়টি ইতিপূর্বে সূরা আল-বাকারায় বর্ণিত হয়েছে (১)। 'সুজজাদান' (সিজদাবনত হয়ে) শব্দটি এখানে 'হাল' হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে। ক্বারী ওরশ একাকী "ওয়া কুলনা লাহুম লা তা'আদ্দু ফিস্ সাবতি" পাঠ করেছেন 'আইন' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে; যা 'আদা-ইয়া'দু' ধাতু থেকে উদ্গত, যার অর্থ হলো সীমালঙ্ঘন করা, অর্থাৎ মাছ শিকার করার মাধ্যমে, যেমনটি সূরা আল-বাকারায় বর্ণিত হয়েছে (২)। এর মূল রূপ ছিল (৩) 'তা'তাদু', যেখানে 'তা' বর্ণটিকে 'দাল' বর্ণের সাথে ইদগাম (সন্ধি) করা হয়েছে। নাহহাস বলেছেন: এই পাঠে 'আইন' বর্ণকে সাকিন (জযম) করা জায়েজ নয় এবং এতে দুটি সাকিন বর্ণকে একত্রিত করাও সম্ভব নয়; আর যারা এভাবে পাঠ করেন তারা ভুলেরই অন্বেষণ করছেন (৪)।

(আর আমি তাদের থেকে এক সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম) অর্থাৎ সেই অঙ্গীকার যা তাদের থেকে তাওরাতে নেওয়া হয়েছিল। কেউ কেউ বলেছেন: এটি শপথের মাধ্যমে সুদৃঢ় করা অঙ্গীকার ছিল, তাই একে 'গালীজ' বা সুদৃঢ় বলা হয়েছে। ‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১৫৫ থেকে ১৫৬]অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে, আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করার কারণে, অন্যায়ভাবে নবীগণকে হত্যা করার কারণে এবং তাদের এই উক্তির কারণে যে: 'আমাদের হৃদয়গুলো আচ্ছাদিত'; বরং আল্লাহ তাদের কুফরির কারণে তাতে মোহর মেরে দিয়েছেন, তাই তাদের অল্প সংখ্যক ছাড়া কেউ ঈমান আনে না (১৫৫)। এবং তাদের কুফরির কারণে এবং মরিয়মের বিরুদ্ধে এক গুরুতর অপবাদের উক্তির কারণে (১৫৬)আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে) "ফাবিমা নাকদিহিম" এখানে 'বা' হরফের কারণে শব্দটির শেষাংশে জের (খাফদ) হয়েছে এবং "মা" শব্দটি অতিরিক্ত যা তাকীদ বা দৃঢ়তার জন্য এসেছে; যেমন আল্লাহ বলেছেন: "ফাবিমা রাহমাতিম মিনাল্লাহ" [আলে ইমরান: ১৫৯], যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে (৫)।

এখানে 'বা' হরফটি একটি ঊহ্য (মহযুফ) ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত, যার মূল পাঠ হবে: 'অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে আমি তাদের লানত করেছি' - এটি কাতাদাহ ও অন্যান্যদের মত। শ্রোতার নিকট বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার কারণে একে ঊহ্য রাখা হয়েছে। আবুল হাসান আলী ইবনে হামজা আল-কিসায়ী বলেছেন: এটি তার পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের সাথে সম্পৃক্ত, আর এর অর্থ হলো: তাদের জুলুমের কারণে তাদের ওপর বজ্রাঘাত আপতিত হয়েছে।(১) দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪১০, ৪৩৬।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪৩৯।(৩). অর্থাৎ ক্বারী ওরশ যেভাবে পাঠ করেছেন। [ ..... ](৪). পাণ্ডুলিপি 'যা'-তে আছে: তিনি একে প্রত্যাখ্যান করেছেন।(৫).

দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২৪৮।

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আলী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘আর যখন আমি তাদের উপরে পাহাড়কে উত্তোলন করলাম যেন তা একটি শামিয়ানা’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা এটি উপরে উঠিয়েছিলাম এবং এটিই হলো আল্লাহর সেই বাণী—‘আর আমি তাদের অঙ্গীকার গ্রহণের জন্য তাদের উপরে তুর পর্বতকে উত্তোলন করলাম’ (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫৪)। অতঃপর তিনি বললেন, ‘আমি তোমাদেরকে যা দিয়েছি তা দৃঢ়ভাবে গ্রহণ করো,’ অন্যথায় আমি এটি তোমাদের ওপর নিক্ষেপ করব।ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘আর যখন আমি পাহাড়কে উত্তোলন করলাম’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ফেরেশতারা পাহাড়টিকে তাদের মাথার উপরে তুলে ধরেছিলেন এবং তাদের বলা হয়েছিল, ‘আমি তোমাদের যা দিয়েছি তা দৃঢ়তার সাথে গ্রহণ করো।’ এমতাবস্থায় তারা যখন পাহাড়ের দিকে তাকাত তখন বলত, ‘আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম’, কিন্তু যখন কিতাবের দিকে তাকাত তখন বলত, ‘আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম।’ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ইহুদিরা কেন কপালের এক পাশ দিয়ে সিজদা করে তা আমি অবশ্যই জানি।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন, ‘আর যখন আমি তাদের উপরে পাহাড়কে উত্তোলন করলাম যেন তা একটি শামিয়ানা এবং তারা মনে করেছিল যে তা তাদের ওপর পড়ে যাবে।’ তিনি (আল্লাহ) বললেন, ‘হয় তোমরা আমার নির্দেশ গ্রহণ করবে, না হয় আমি তোমাদের ওপর এটি নিক্ষেপ করব।’ তখন তারা পাহাড়টি তাদের ওপর পড়ে যাওয়ার ভয়ে সেটির দিকে তাকিয়ে সিজদা করেছিল। এটি এমন এক সিজদা ছিল যা আল্লাহ তাআলা পছন্দ করেছিলেন, ফলে তারা একে বিধানে পরিণত করে নিয়েছে।আবুশ শায়খ ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর কাছে একজন ইহুদি ও একজন খ্রিস্টান এল। তিনি ইহুদি ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমাদের কীসে প্ররোচিত করল যে তোমরা তোমাদের কপালের এক পাশ দিয়ে সিজদা করো?’ সে কী উত্তর দেবে তা বুঝতে পারল না।

তখন তিনি বললেন: তোমরা এই কারণে তোমাদের কপালের এক পাশ দিয়ে সিজদা করেছিলে...