আন-নিসা: 55

4:53

অতঃপর তাদের কিছু সংখ্যক তাতে ঈমান এনেছিল এবং কিছু সংখ্যক তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল [১]; আর দগ্ধ করার জন্য জাহান্নামই যথেষ্ট।

[১] মুজাহিদ বলেন, অর্থাৎ তাদের মধ্যে কেউ কেউ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর ঈমান এনেছিল। আর কেউ কেউ রাসূলের পথ থেকে মানুষকে বিরত রাখছিল। [আত-তাফসীরুস সহীহ]

নাকীর: যা কোনো ব্যক্তি তার আঙুল দিয়ে টোকা দেয় যেমন সে মাটিতে টোকা দেয়। আবুল আলিয়াহ বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে 'নাকীর' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলির মাথা তর্জনীর ভেতরের অংশে রাখলেন, অতঃপর সে দুটিকে উত্তোলন করলেন এবং বললেন: এটিই হলো 'নাকীর'। নাকীর: খোদাই করা কাঠের গুঁড়ি যার মধ্যে পানীয় প্রস্তুত করা হয়, এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা এসেছিল অতঃপর তা রহিত করা হয়েছে। আর ‘অমুক ব্যক্তি কারীমুন্নাকীর’ অর্থাৎ সে উচ্চবংশীয় বা মূলগতভাবে মর্যাদাবান। আর এখানে (ইযান) অব্যয়টি আমলহীন বা অকার্যকর, কারণ এর শুরুতে সংযোজক ‘ফা’ প্রবেশ করেছে; তবে একে নসব (জবর) প্রদানকারী হিসেবে ধরাও জায়েজ হতো।

সীবওয়াইহ বলেন: ক্রিয়ার আমলসমূহের ক্ষেত্রে (ইযান)-এর মর্যাদা ঠিক তেমন, যেমন বিশেষ্যের আমলসমূহের ক্ষেত্রে (আযুন্নু)-এর মর্যাদা; অর্থাৎ এটি অকার্যকর হয়ে যায় যখন বাক্যটি এর ওপর নির্ভরশীল হয় না। যদি এটি বাক্যের শুরুতে থাকে এবং পরবর্তী ক্রিয়াটি ভবিষ্যৎকাল নির্দেশ করে, তবে এটি নসব প্রদান করবে, যেমন আপনার উক্তি: [আমি তোমাকে দেখতে আসব], তখন উত্তরে বলা হয়: তবে আমি তোমাকে সম্মানিত করব। আবদুল্লাহ ইবনে আনামাহ আদ-দাব্বি বলেন:তোমার গাধা ফিরিয়ে নাও যেন তা আমাদের বাগানে না চরে … অন্যথায় একে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং গাধার বাঁধন হবে অত্যন্ত শক্ত।এখানে নসব হয়েছে কারণ (ইযান)-এর পূর্ববর্তী অংশটি পূর্ণাঙ্গ ছিল, ফলে এটি নতুন বাক্যের প্রারম্ভে পতিত হয়েছে।

আর যদি এটি দুটির মাঝে মধ্যবর্তী স্থানে আসে যেমন আপনার উক্তি: ‘যায়েদ ইযান ইয়াযুরুকা’, তবে এটি অকার্যকর হবে। আর যদি এর ওপর সংযোজক ‘ফা’ অথবা ‘ওয়াও’ প্রবেশ করে, তবে এতে আমল করা বা না করা উভয়ই জায়েজ। আমল করার কারণ হলো, ‘ওয়াও’-এর পরবর্তী অংশটি বাক্যকে বাক্যের সাথে সংযুক্ত করার মাধ্যমে নতুনভাবে শুরু হয়, তাই কুরআনের বাইরে ‘ফা-ইযান লা ইউ’তূ’ (তবে তারা প্রদান করবে না) পড়া জায়েজ। আর তান্যীলে (কুরআনে) এসেছে (আর তখন তারা অবস্থান করবে না) এবং উবাইয়ের মাসহাফে রয়েছে (আর তখন তারা যেন অবস্থান না করে)। আর অকার্যকর হওয়ার কারণ হলো, ‘ওয়াও’-এর পরবর্তী অংশ কেবল পূর্ববর্তী কোনো বাক্যের সাথে যুক্ত হওয়ার পরই আসে।

সীবওয়াইহ-এর মতে ক্রিয়াকে নসব প্রদানকারী হলো (ইযান), কারণ এটি (আন) অব্যয়ের সদৃশ; আর খলীলের মতে (ইযান)-এর পরে ‘আন’ উহ্য থাকে। ফাররা দাবি করেছেন যে, ‘ইযান’ আলিফ দিয়ে লিখতে হয় এবং এটি তানভীনযুক্ত। নাহহাস বলেন: আমি আলী ইবনে সুলাইমানকে বলতে শুনেছি, তিনি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদকে বলতে শুনেছেন: আমি সেই ব্যক্তির হাত পুড়িয়ে দিতে চাই যে ‘ইযান’ আলিফ দিয়ে লেখে; এটি তো ‘লান’ এবং ‘ইন’-এর মতো অব্যয়, আর অব্যয়ের মধ্যে তানভীন প্রবেশ করে না। ‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ৫৪ থেকে ৫৫]অথবা তারা কি মানুষের প্রতি ঈর্ষা করে এজন্য যে, আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে দান করেছেন?

অবশ্যই আমি ইব্রাহীমের বংশধরদের কিতাব ও হিকমত দান করেছি এবং তাদেরকে বিশাল রাজ্য দান করেছি (৫৪)। অতঃপর তাদের কেউ তাতে ঈমান এনেছে এবং কেউ তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। আর দাউ দাউ করে জ্বলা আগুন হিসেবে জাহান্নামই যথেষ্ট (৫৫)।(১). পাণ্ডুলিপি য ও ত থেকে।(২). ‘কারাবতুল কায়দা’ অর্থ যখন তুমি কোনো বন্দীর ওপর বাঁধন শক্ত করো। এর অর্থ: আমাদের গালি দিও না, কেননা আমরা এই গাধাকে (শত্রুকে) বেঁধে রাখতে এবং তাকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম। (আল-লিসান)।(৩). ১০ম খণ্ড, ৩০১ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৪). পাণ্ডুলিপি জ-তে: ইযান।