আন-নিসা: 10

4:7

নিশ্চয় যারা ইয়াতীমদের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করে তারা তো তাদের পেটে আগুনই খাচ্ছে; তারা অচিরেই জ্বলন্ত আগুনে জ্বলবে [১]।

[১] আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক কাজ পরিহার কর। সাহাবায়ে কিরাম বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কি? রাসূল বললেন, আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করা, জাদু, অন্যায়ভাবে কোন প্রাণ সংহার করা, সুদ খাওয়া, ইয়াতিমের সম্পদ গ্রাস করা, যুদ্ধের মাঠ থেকে পলায়ন করা এবং মুমিনা পবিত্ৰা নারীকে মিথ্যা অপবাদ দেয়া।’ [বুখারী: ২৭৬৬] সুতরাং ইয়াতিমের সম্পদ গ্রাস করার শাস্তি কুরআন ও হাদীস উভয়ের দ্বারাই প্রমাণিত।

এমন পরিমাণ [যা «১» [তার নাবালক উত্তরাধিকারীদের জন্য ক্ষতিকর না হয়। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো «২» মুমূর্ষু ব্যক্তিকে ন্যায়সংগত কথা বলো, আর তা হলো তাকে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই’ (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)-এর তালকিন করা (পাঠ করানো)। তবে তাকে এটি করার আদেশ করবে না, বরং নিজের মনে মনে এটি বলবে যাতে সে তা শুনতে পায় এবং তালকিন গ্রহণ করে। এভাবেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা তোমাদের মুমূর্ষু ব্যক্তিদের ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই’-এর তালকিন দাও)। তিনি ‘তাদের আদেশ করো’ বলেননি, কারণ তাকে যদি তা করার আদেশ দেওয়া হয়, তবে সম্ভবত সে রাগান্বিত হতে পারে এবং তা অস্বীকার করে বসতে পারে।

আরও বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এতিম, অর্থাৎ তোমরা তাদের ধমক দেবে না «৩» এবং তাদের তুচ্ছজ্ঞান করবে না। ‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১০]নিশ্চয়ই যারা এতিমদের ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে, তারা তো নিজেদের পেটে আগুনই ভক্ষণ করে এবং অচিরেই তারা প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে (১০)।এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই যারা এতিমদের ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে) বর্ণিত আছে যে, এটি গাতাফান গোত্রের মারসাদ ইবনে জায়েদ নামক এক ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যে তার এক অপ্রাপ্তবয়স্ক এতিম ভ্রাতুষ্পুত্রের সম্পদের অভিভাবক ছিল এবং সে তা আত্মসাৎ করে ভক্ষণ করে।

তখন আল্লাহ তাআলা তার সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল করেন; এটি মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান বলেছেন। এই কারণেই জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ সকল অছি (অভিভাবক) যারা এতিমের সম্পদ থেকে তাদের জন্য যা বৈধ নয় তা ভক্ষণ করে। ইবনে জায়েদ বলেছেন: এটি ঐ সকল কাফেরদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যারা নারী ও শিশুদের উত্তরাধিকার প্রদান করত না। আর সম্পদের সকল প্রকার গ্রহণকেই ‘ভক্ষণ’ নামে অভিহিত করা হয়েছে, কারণ গ্রহণের মূল উদ্দেশ্যই হলো ভক্ষণ এবং এর মাধ্যমেই অধিকাংশ জিনিসের বিনাশ ঘটে। আর বিশেষভাবে ‘পেট’-এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে তাদের হীনতা প্রকাশ করার জন্য এবং উচ্চমর্যাদার চারিত্রিক গুণের বিপরীত কাজের জন্য তাদের প্রতি ঘৃণা প্রকাশের লক্ষ্যে।

আর যা ভক্ষণ করা হচ্ছে তাকে পরিণতির বিবেচনায় ‘আগুন’ বলা হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (আমি নিজেকে দেখছি যে আমি মদ «৪» নিংড়াচ্ছি) অর্থাৎ আঙ্গুর। আরও বলা হয়েছে: আগুন মানে হারাম, কারণ হারাম কাজ আগুনের পথে নিয়ে যায়, তাই আল্লাহ তাআলা একে আগুনের নামে অভিহিত করেছেন। আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে মেরাজের রাতের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: (আমি এমন একদল লোক দেখলাম যাদের ঠোঁট উটের ঠোঁটের মতো, তাদের উপর এমন কিছু লোককে নিয়োজিত করা হয়েছে যারা তাদের ঠোঁট ধরে তাদের মুখে আগুনের পাথর ঢুকিয়ে দিচ্ছে এবং তা তাদের পশ্চাৎদেশ দিয়ে বের হয়ে যাচ্ছে।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: হে জিবরাঈল, এরা কারা? তিনি বললেন: এরা তারাই যারা এতিমদের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে)। সুতরাং কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে বেঁচে থাকো) এবং এর মধ্যে (এতিমের সম্পদ ভক্ষণ)-এর কথা উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয়- মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই যারা এতিমদের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে)। ইবনে আমির এবং ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় আসিম ‘ইয়া’ বর্ণে পেশ যোগে কর্মবাচ্য হিসেবে পড়েছেন, যা ‘আসলাহুল্লাহু হাররান নার’ (আল্লাহ তাকে আগুনের উত্তাপে দগ্ধ করেছেন) থেকে নির্গত।

আল্লাহ তাআলা বলেন: (আমি তাকে অচিরেই সাকার-এ (জাহান্নামে) দগ্ধ করব «৫»)। আবু হাইওয়া ‘ইয়া’ বর্ণে পেশ, ‘সাদ’ বর্ণে জবর এবং ‘লাম’ বর্ণে তাশদীদ সহকারে ‘তাসলিয়া’ থেকে পাঠ করেছেন যা দহনের আধিক্য বোঝায়।(১). ‘জীম’ পাণ্ডুলিপি থেকে।(২). ‘ইয়া’ পাণ্ডুলিপিতে: উত্তম কথা।(৩). ‘ত’, ‘ইয়া’ এবং ‘ঝা’ পাণ্ডুলিপিতে: অর্থাৎ তোমরা তাদের ধমক দিও না এবং তাদের তুচ্ছজ্ঞান করো না। [ ..... ](৪). দেখুন ৯ খণ্ড, ১৮৮ পৃষ্ঠা।(৫). দেখুন ১৯ খণ্ড, ৭৫ পৃষ্ঠা।

ইবনে মারদুওয়াইহ, আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং আল-বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা "তোমরা এতিমের মালের কাছেও যেয়ো না, তবে এমন পন্থায় যা অত্যন্ত উত্তম" (সূরা বনী ইসরাঈল, আয়াত ৩৪) এবং "নিশ্চয়ই যারা এতিমদের ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে" (সূরা নিসা, আয়াত ১০) — এই দুই আয়াত নাযিল করলেন, তখন যাদের কাছে এতিম ছিল তারা তাদের খাবার থেকে এতিমদের খাবার এবং তাদের পানীয় থেকে এতিমদের পানীয় পৃথক করে দিল। ফলে এতিমের খাবারের অংশ থেকে কিছু বেঁচে যেত এবং সেটুকু তার জন্য রেখে দেওয়া হতো যতক্ষণ না সে তা খেয়ে নিত অথবা তা নষ্ট হয়ে যেত এবং ফেলে দেওয়া হতো।

এতে তাদের জন্য বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ল। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তারা তোমাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলে দাও, তাদের সংশোধন করা উত্তম। আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে বসবাস করো তবে তারা তো তোমাদেরই ভাই।" ফলে তারা তাদের খাবার এতিমদের খাবারের সাথে এবং তাদের পানীয় এতিমদের পানীয়র সাথে মিশিয়ে ফেলল।আবদ বিন হুমাইদ আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এতিমদের বিষয়ে যা নাযিল হওয়ার তা যখন নাযিল হলো, তখন মানুষ তাদের থেকে দূরে থাকতে শুরু করল। তারা তাদের সাথে আহার করত না, পান করত না এবং মেলামেশা করত না।

তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তারা তোমাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." আয়াতটি।এরপর মানুষ তাদের সাথে খাবারের ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য বিষয়েও একত্রে মেলামেশা শুরু করল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল আম্বারি এবং আন-নাহহাস কাতাদাহ (রহ.) থেকে "তারা তোমাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এর আগে সূরা বনী ইসরাঈলে নাযিল হয়েছিল "তোমরা এতিমের মালের কাছেও যেয়ো না, তবে এমন পন্থায় যা অত্যন্ত উত্তম" (সূরা বনী ইসরাঈল, আয়াত ৩৪)। ফলে তারা খাবারের ক্ষেত্রে বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে তাদের সাথে মেলামেশা করত না।

এতে তাদের ওপর বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ল। তখন আল্লাহ তাআলা শিথিলতাস্বরূপ নাযিল করলেন: "আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে বসবাস করো তবে তারা তো তোমাদেরই ভাই।"আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন "নিশ্চয়ই যারা এতিমদের ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে... " (সূরা নিসা, আয়াত ১০) আয়াতটি নাযিল হলো।তখন মানুষ বিরত থাকল এবং খাবার ও সম্পদের ক্ষেত্রে এতিমদের সাথে মেলামেশা করা বন্ধ করে দিল, যতক্ষণ না "তারা তোমাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলে দাও, তাদের সংশোধন করা উত্তম" আয়াতটি নাযিল হলো।ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এমন অনেক পরিবার ছিল যাদের তত্ত্বাবধানে এতিমরা থাকত। দেখা যেত, এতিমের একপাল ভেড়া আছে কিন্তু খাদেম হলো গৃহকর্তার। তখন তারা তাদের খাদেমকে এতিমের ভেড়াগুলো চরাতে পাঠাতেন। অথবা গৃহকর্তার একপাল ভেড়া আছে কিন্তু খাদেম হলো এতিমের। তখন তারা এতিমের খাদেমকে তাদের ভেড়াগুলো চরাতে পাঠাতেন। যখন দুধ দোহনের সময় হতো, তখন তারা সবাই একত্রে আহার করতেন। অথবা খাবার হতো এতিমদের কিন্তু খাদেম গৃহকর্তার, তারা খাদেমকে খাবার তৈরি করতে বলতেন। অথবা খাবার গৃহকর্তার কিন্তু খাদেম এতিমের, তারা এতিমের খাদেমকে খাবার তৈরি করতে বলতেন এবং তারা সবাই একত্রে আহার করতেন।

কিন্তু যখন এই আয়াত নাযিল হলো "নিশ্চয়ই যারা (এতিমদের) ধন-সম্পদ ভক্ষণ করে..."

ইবনে আব্বাস (রা.) আর যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: এটি রহিত হয়েছে (নিশ্চয় যারা ইয়াতীমদের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে... ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০) এই আয়াত দ্বারা।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে যাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।অনুরূপ।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবিয যিনাদ থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আবুয যিনাদ বলতেন, এটি কেবল মরুবাসী ও তাদের অনুরূপ লোকদের ক্ষেত্রে ছিল।ইবনে আবি হাতিম ক্বারী নাফি ইবনে আবি নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং রাবিআহকে আল্লাহর বাণী সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা বলেন: এটি ইয়াতীমের ক্ষেত্রে; যদি সে অভাবগ্রস্ত হয় তবে তার প্রয়োজন অনুপাতে তার ওপর ব্যয় করা হবে, কিন্তু অভিভাবকের জন্য তা থেকে কিছুই থাকবে না।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আওফী সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অতঃপর যখন তোমরা তাদের সম্পদ তাদের নিকট হস্তান্তর করবে, তখন তাদের ওপর সাক্ষী রাখবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন ইয়াতীমকে তার সম্পদ প্রদান করা হবে, তখন আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী সাক্ষীর উপস্থিতিতেই তা প্রদান করতে হবে।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অভিভাবকদের উদ্দেশ্যে বলেন: যখন ইয়াতীমগণ সাবালক হবে এবং তোমরা যখন তাদের সম্পদ তাদের বুঝিয়ে দেবে, তখন তা হস্তান্তরের সময় সাক্ষী রাখবে।

আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট অর্থাৎ তোমাদের ও তাদের মধ্যে আল্লাহর চেয়ে বড় কোনো সাক্ষী নেই।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ: সাক্ষী হিসেবে। আয়াত ৭

এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (নিশ্চয়ই তারা তাদের উদরে আগুন ভক্ষণ করে এবং শীঘ্রই তারা প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০)। এবং যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (আর সেদিন যে ব্যক্তি তাদের দিকে তার পৃষ্ঠ প্রদর্শন করবে ) শেষ পর্যন্ত (এবং তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ১৬)। এবং সুদ ভক্ষণ করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (যারা সুদ খায় তারা দাঁড়াবে না ) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৭৫) আয়াতটি। এবং জাদু করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (অবশ্যই তারা জানে যে, যে ব্যক্তি তা ক্রয় করবে আখেরাতে তার কোনো অংশ নেই) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১০২)।

এবং ব্যভিচার করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (সে শাস্তির সম্মুখীন হবে) (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৮) আয়াতটি। এবং মিথ্যা কসম খাওয়া (আল-ইয়ামিন আল-গামুস), কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তাদের কসমের বিনিময়ে... ) (সূরা আল-ইমরান, আয়াত ৭৭) আয়াতটি। এবং গনিমত বা রাষ্ট্রীয় সম্পদ আত্মসাৎ করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (আর যে ব্যক্তি আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন তার আত্মসাৎকৃত বস্তু নিয়ে উপস্থিত হবে) (সূরা আল-ইমরান, আয়াত ১৬১)। এবং নির্ধারিত জাকাত প্রদান না করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (অতঃপর তা দ্বারা তাদের ললাটসমূহ দগ্ধ করা হবে...

) (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৩৫) আয়াতটি। এবং মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান ও সাক্ষ্য গোপন করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (আর যে ব্যক্তি তা গোপন করে, তার অন্তর অবশ্যই পাপী) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৮৩)। এবং মদ্যপান করা, কেননা আল্লাহ তা একে মূর্তিপূজার সমতুল্য করেছেন। এবং ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত বর্জন করা, কেননা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত বর্জন করল, তার ওপর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জিম্মাদারি উঠে গেল।" এবং অঙ্গীকার ভঙ্গ করা ও আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (তাদের জন্য রয়েছে অভিশাপ এবং তাদের জন্য রয়েছে নিকৃষ্ট আবাস) (সূরা আর-রাদ, আয়াত ২৫)।আবদ বিন হুমাইদ, বাযযার এবং তাবারানি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে কবিরা গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সূরা আন-নিসার শুরু থেকে ত্রিশ আয়াতের শীর্ষভাগ পর্যন্ত যা আছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কবিরা গুনাহসমূহ হলো সূরা আন-নিসার শুরু থেকে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: তোমাদের যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবিরা (মহাপাপ), তা যদি তোমরা বর্জন করো।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে কবিরা গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: তোমরা সূরা আন-নিসা পাঠ শুরু করো; আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন, ত্রিশ নম্বর আয়াত পর্যন্ত পৌঁছানো পর্যন্ত তার প্রতিটিই কবিরা গুনাহ। অতঃপর তিনি এর সত্যতার প্রমাণস্বরূপ পাঠ করলেন: তোমাদের যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবিরা (মহাপাপ), তা যদি তোমরা বর্জন করো আয়াতটি।