An-Nisa
আন-নিসা: 72
4 আন-নিসা An-Nisa · 176 আয়াত النساء
মূল আরবি
وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَـٰبَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَىَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيدًا
English Translations
And indeed, there is among you he who lingers behind; and if disaster strikes you, he says, "Allāh has favored me in that I was not present with them."
There is certainly among you he who would linger behind (from fighting in Allah's Cause). If a misfortune befalls you, he says, "Indeed Allah has favoured me in that I was not present among them."
Among you there is one who shall invariably fall back; then, if some calamity befalls you, he would say, “Allah has shown His favor to me, as I was not present with them.”
Among you there is such who lags behind, then if some affliction strikes you, he says: 'Indeed Allah bestowed His favour upon me that I was not present with them.'
Lo! among you there is he who loitereth; and if disaster overtook you, he would say: Allah hath been gracious unto me since I was not present with them.
There are certainly among you men who would tarry behind: If a misfortune befalls you, they say: "Allah did favour us in that we were not present among them."
বাংলা অনুবাদ
এবং তোমাদের কেউ কেউ নিশ্চয়ই পশ্চাতে সরে থাকবে, অতঃপর তোমাদের উপর কোন বিপদ আসলে সে বলবে, ‘আল্লাহ আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে, আমি তাদের সঙ্গে উপস্থিত ছিলাম না।’
আর তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে, যে অবশ্যই বিলম্ব করবে। সুতরাং তোমাদের কোন বিপদ আপতিত হলে সে বলবে, ‘আল্লাহ আমার উপর অনুগ্রহ করেছেন যে, আমি তাদের সাথে উপস্থিত ছিলাম না’।
আর তোমাদের মধ্যে এরূপ লোকও রয়েছে যে শৈথিল্য করে; অনন্তর যদি তোমাদের উপর বিপদ নিপতিত হয় তাহলে বলেঃ আমার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ছিল যে, আমি তখন তাদের সাথে উপস্থিত ছিলামনা।
আর নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে এমন লোক আছে, যে গড়িমসি করবেই। অতঃপর তোমাদের কোনো মুসীবত হলে সে বলবে, ‘তাদের সঙ্গে না থঅকাই আল্লাহ আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন।’
তোমাদের মধ্যে এমন লোক আছে, যে গড়িমসি করবেই। তোমাদের কোন মুসীবত হলে সে বলবে, ‘তাদের সঙ্গে উপস্থিত না থাকায় আল্লাহ আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন।’
৭২. হে মুসলমানরা! তোমাদের মধ্যকার কিছু কিছু সম্প্রদায় কাপুরুষতার দরুন তোমাদের শত্রুদের সাথে যুদ্ধ করার জন্য বের হতে গড়িমসি করে এবং অন্যদেরকেও গড়িমসি করায় উৎসাহিত করে। তারা মূলতঃ মুনাফিক ও দুর্বল ঈমানদার। যদি তোমরা হত্যা কিংবা পরাজয়ের শিকার হও তখন তাদের কেউ কেউ নিজের নিরাপত্তার ব্যাপারে খুশি হয়ে বলে: আল্লাহ আমার উপর অনুগ্রহ করেছেন বলে আমি তাদের সাথে যুদ্ধে উপস্থিত হইনি। তা না হলে তাদের ব্যাপারে যা ঘটেছে তা আমার ব্যাপারেও ঘটতো।
তাফসীর
4:71
আর নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে এমন লোক আছে, যে গড়িমসি করবেই। অতঃপর তোমাদের কোন মুসীবত হলে সে বলবে, ‘তাদের সঙ্গে না থঅকাই আল্লাহ আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন।’
[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ৭২ থেকে ৭৩] পূর্ণ পৃষ্ঠা
শব্দটির শেষ বর্ণ (লাম-কালিমা) দুর্বল (হারফে ইল্লাত বিশিষ্ট), যা ‘থাবা-ইয়াথবু’ থেকে এসেছে, যেমন ‘খালা-ইয়াখলু’। এটিও সম্ভব যে, ‘থুবাতুন’ শব্দটি ‘হাউজের কেন্দ্র’ অর্থে ব্যবহৃত ‘থুবাতুল হাওদ’ থেকে এসেছে; কারণ পানি যখন সেখানে ফিরে আসে তখন তা একত্রিত হয়। এই অর্থ অনুযায়ী ‘দল’ বা ‘বাহিনী’র ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ হবে ‘থুবাইয়াহ’, যেখানে একটি ‘ইয়া’ অন্যটির মধ্যে বিলীন হয়ে যাবে। এটিও বলা হয়েছে যে, দল অর্থে ‘থুবাহ’ শব্দটি ‘থাবাইতু আলার রাজুল’ থেকে উদ্ভূত হয়েছে; এর অর্থ হলো যখন আমি কারো জীবদ্দশায় তার প্রশংসা করি এবং তার গুণাবলি বর্ণনা করি।
ফলে এর মূল অর্থ সেই ‘একত্রীকরণ’-এর দিকেই ফিরে যায়। চতুর্থত— মহান আল্লাহর বাণী: (অথবা তোমরা সকলে মিলে অভিযানে বের হও) এর অর্থ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বিশাল বাহিনী নিয়ে বের হওয়া; ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যরা এ কথা বলেছেন। আর রাষ্ট্রপ্রধানের অনুমতি ব্যতীত কোনো বিশেষ অভিযানকারী দল (সারিয়া) প্রেরণ করা হবে না, যাতে তিনি তাদের জন্য তথ্য সংগ্রহকারী এবং পেছন থেকে সাহায্যকারী হতে পারেন; কারণ অনেক সময় তাদের তার আশ্রয়ের প্রয়োজন হতে পারে। সারিয়া বা ক্ষুদ্র অভিযান এবং তাদের প্রাপ্ত গণিমতের বিধান, বাহিনীর নিয়মাবলী এবং যুদ্ধে বের হওয়ার আবশ্যকতা সম্পর্কে ইনশাআল্লাহ ‘আল-আনফাল’ এবং ‘বারাআত’ (আত-তাওবাহ) সূরার আলোচনায় বিস্তারিত আসবে।
পঞ্চমত— ইবনে খুওয়াইজ মানদাদ উল্লেখ করেছেন: বলা হয়েছে যে, এই আয়াতটি মহান আল্লাহর বাণী ‘তোমরা অভিযানে বের হও হালকা বা ভারী অবস্থায়’ এবং ‘তোমরা যদি অভিযানে বের না হও, তবে তিনি তোমাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন’ দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। তবে ‘তোমরা অভিযানে বের হও হালকা বা ভারী অবস্থায়’ আয়াতটিই বরং ‘তোমরা দলে দলে বিভক্ত হয়ে অথবা সকলে মিলে অভিযানে বের হও’ এবং ‘মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা সকলে একযোগে অভিযানে বের হবে’ আয়াতসমূহ দ্বারা রহিত হওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত। কারণ জিহাদের বিধান ‘ফরযে কিফায়া’ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং যখন একদল মুসলিম সীমান্ত রক্ষার জন্য যথেষ্ট হয়, তখন অন্যদের ওপর থেকে এই আবশ্যকতা অপসারিত হয়।
তবে সঠিক মত হলো, উভয় আয়াতই সুসংহত। এর একটি হলো ওই সময়ের জন্য যখন সকলের অংশগ্রহণ অনিবার্য হয়ে পড়ে, আর অন্যটি হলো যখন একটি দল অন্যদের সাহায্য ছাড়াই যথেষ্ট হয়। [সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ৭২ থেকে ৭৩]আর তোমাদের মধ্যে অবশ্যই এমন ব্যক্তি রয়েছে, যে (যুদ্ধে যেতে) গড়িমসি করবে। অতঃপর যদি তোমাদের কোনো বিপদ পৌঁছে, তবে সে বলে, 'আল্লাহ আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে আমি তাদের সাথে উপস্থিত ছিলাম না।' (৭২) আর যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কোনো অনুগ্রহ পৌঁছে, তবে সে এমনভাবে বলবে— যেন তোমাদের ও তার মাঝে কোনো বন্ধুত্ব ছিল না— 'হায়! আমি যদি তাদের সাথে থাকতাম, তবে আমিও এক বিশাল সাফল্য লাভ করতাম!' (৭৩)মহান আল্লাহর বাণী: (আর তোমাদের মধ্যে অবশ্যই এমন ব্যক্তি রয়েছে, যে গড়িমসি করবে) দ্বারা মুনাফিকদের বোঝানো হয়েছে।
‘তাবতি’ এবং ‘ইবতি’ অর্থ হলো পিছিয়ে থাকা বা দেরি করা। যেমন বলা হয়: ‘তুমি আমাদের কাছে আসতে কেন দেরি করলে?’ এটি একটি অকর্মক ক্রিয়া। তবে ‘আমি অমুককে অমুক কাজ থেকে পিছিয়ে দিয়েছি’ অর্থে এর সকর্মক ব্যবহারও বৈধ।(১) দেখুন: ৭ম খণ্ড, ৩৮০ পৃষ্ঠা এবং ৮ম খণ্ডের ৪০ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ।(২). দেখুন: ৮ম খণ্ড, ১৪০ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ, ২৬৬ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ এবং ২৯৩ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ।