আন-নিসা: 96

4:95

এসব তাঁর কাছ থেকে মর্যাদা, ক্ষমা ও দয়া; আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

এবং এর দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় না যে ঈমান কেবল মৌখিক স্বীকারোক্তিই, আপনি কি দেখেন না যে মুনাফিকরা এই উক্তিটি করত কিন্তু তারা মুমিন ছিল না, যেমনটি ইতিপূর্বে (সূরা বাকারার ১ নং টীকায়) ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর এ বিষয়ে তাঁর (আলাইহিস সালাম) এই উক্তিটি বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছে: (তুমি কি তার অন্তর চিরে দেখেছিলে?) সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, ঈমান হলো মৌখিক স্বীকারোক্তি ও তদুপরি আরও কিছু, আর এর প্রকৃত রূপ হলো অন্তরের সত্যায়ন; কিন্তু কোনো বান্দার পক্ষে এটি জানার কোনো পথ নেই কেবল যা তার মুখ থেকে শোনা যায় তা ছাড়া। আর যারা বলেন যে, জিন্দিকের তাওবা কবুল করা হবে যখন সে ইসলাম প্রকাশ করবে, তারা এটি দিয়েও দলিল পেশ করেছেন।

তিনি বলেন: কারণ আল্লাহ তাআলা জিন্দিক ও অন্যদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি যখন সে ইসলাম প্রকাশ করে। আর এ বিষয়ে ইতিপূর্বে সূরা বাকারার শুরুতে আলোচনা হয়েছে। আর এতে কাদরিয়াদের মতের খণ্ডন রয়েছে, কারণ আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি সমস্ত সৃষ্টির মধ্য থেকে মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন তাদের তাওফিকের মাধ্যমে বিশেষায়িত করে। আর কাদরিয়াগণ বলে: তিনি তাদের সকলকে ঈমানের জন্যই সৃষ্টি করেছেন। বিষয়টি যদি তেমনই হতো যেমনটি তারা দাবি করে, তবে সমস্ত সৃষ্টির মধ্য থেকে মুমিনদের এই অনুগ্রহের জন্য বিশেষায়িত করার কোনো অর্থ থাকত না। একাদশ বিষয়- আল্লাহ তাআলার বাণী: (সুতরাং তোমরা যাচাই করো) তিনি যাচাই করার নির্দেশ পুনরায় দিয়েছেন বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য।

(নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমরা যা করো সে বিষয়ে সম্যক অবহিত) এটি আল্লাহর নির্দেশের অবাধ্যতা থেকে এক সতর্কবাণী, অর্থাৎ তোমরা নিজেদের হিফাজত করো এবং ধ্বংসাত্মক বিচ্যুতি থেকে নিজেদের বাঁচিয়ে রাখো। ‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ৯৫ থেকে ৯৬]মুমিনদের মধ্যে যারা সক্ষম হয়েও ঘরে বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে নিজেদের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করে, তারা সমান নয়। যারা নিজেদের মাল ও জান দিয়ে জিহাদ করে আল্লাহ তাদের মর্যাদা যারা ঘরে বসে থাকে তাদের ওপর উচ্চতর করেছেন। আল্লাহ প্রত্যেকের জন্যই কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আল্লাহ জিহাদকারীদের ঘরে বসে থাকাদের ওপর মহা পুরস্কারের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।

(৯৫) এ হলো তাঁর পক্ষ থেকে বিশেষ মর্যাদা, ক্ষমা ও রহমত; আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু। (৯৬)এতে পাঁচটি মাসয়ালা রয়েছে: প্রথমটি- আল্লাহ তাআলার বাণী (মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা সমান নয়)। ইবনে আব্বাস বলেন: যারা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ না করে ঘরে বসে ছিল এবং যারা যুদ্ধের জন্য বের হয়েছিল তারা সমান নয়। অতঃপর তিনি বলেন: (অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত); আর 'দারাড়' অর্থ হলো দীর্ঘস্থায়ী শারীরিক অক্ষমতা। ইমামগণ বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী আবু দাউদের, যা জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পার্শ্বে ছিলাম এমতাবস্থায় তাঁর ওপর প্রশান্তি (ওহী) অবতীর্ণ হতে শুরু করল, ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উরু আমার উরুর ওপর পতিত হলো।

আমি এর চেয়ে অধিক ভারী কোনো কিছু অনুভব করিনি...(১). দেখুন ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৯৩।(২). দেখুন ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৯৮।

আবু হাতেম আল-সিজিস্তানি তাঁর 'কিতাবুল মুআম্মারিন' গ্রন্থে আমির আশ-শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে মহান আল্লাহর বাণী "আর যে ব্যক্তি মুহাজির হিসেবে নিজ ঘর থেকে বের হয়" আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।তিনি বললেন: এটি আকসাম বিন সাইফি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আমি বললাম: তাহলে লাইসি কোথায়? তিনি বললেন: এটি লাইসির অনেক আগের সময়ের ঘটনা, আর এটি বিশেষ প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হলেও এর বিধান সাধারণ।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, খুজাআ গোত্রের এক ব্যক্তি মক্কায় ছিলেন এবং তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন; তিনি ছিলেন জামরাহ বিন আল-আইস অথবা আল-আইস বিন জামরাহ বিন জুনবা।

যখন তাঁদেরকে হিজরতের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। তিনি তাঁর পরিবারকে তাঁর পালঙ্কে বিছানা প্রস্তুত করতে বললেন। তাঁরা তাঁর জন্য বিছানা প্রস্তুত করল এবং তাঁকে বহন করে মদিনার উদ্দেশ্যে রওনা হলো। যখন তিনি তানঈম নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। তখন অবতীর্ণ হলো: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে মুহাজির হিসেবে নিজ ঘর থেকে বের হয়, অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে, তবে আল্লাহর কাছে তার প্রতিদান সুনিশ্চিত হয়ে যায়।"ইবনে আবি হাতেম অন্য এক সূত্রে সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি আবু জামরাহ বিন আল-আইস আল-জুরাকি থেকে বর্ণনা করেন—যিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন এবং মক্কায় বসবাস করতেন।

যখন অবতীর্ণ হলো: (তবে সে সমস্ত অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুরা যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয়) (সুরা আন-নিসা, আয়াত ৯৭), তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি সামর্থ্যবান এবং আমার উপায় আছে।"অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্যে যাত্রার প্রস্তুতি নিলেন, কিন্তু তানঈম নামক স্থানে মৃত্যু তাঁকে পেয়ে বসল। ফলে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে মুহাজির হিসেবে নিজ ঘর থেকে বের হয়।ইবনে জারির অন্য এক সূত্রে সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো (মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত সমান নয়) (সুরা আন-নিসা, আয়াত ৯৬), তখন মক্কায় অবস্থানরত অক্ষম মুসলমানদের একটি দলের জন্য এতে শিথিলতা দেওয়া হয়েছিল, যতক্ষণ না ঘরে বসে থাকা ব্যক্তিদের ওপর মুজাহিদদের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি অবতীর্ণ হলো।

অক্ষমদের জন্য অবকাশ থাকা সত্ত্বেও যখন অবতীর্ণ হলো (নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের প্রাণ হরণ করে যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছিল...) থেকে (এবং তা কতই না মন্দ আবাস) পর্যন্ত (সুরা আন-নিসা, আয়াত ৯৬), তখন তাঁরা বললেন: এটি তো হিজরতকে অবধারিত করে দিয়েছে। এরপর অবতীর্ণ হলো (তবে সে সমস্ত অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুরা যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয় এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না) (সুরা আন-নিসা, আয়াত ৯৮)। তখন বনু লাইস গোত্রের জামরাহ বিন আল-আইস, যিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন, তিনি বললেন: "আমি তো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম এবং আমার সম্পদ আছে, সুতরাং তোমরা আমাকে বহন করে নিয়ে চলো।" তিনি অসুস্থ অবস্থায় বের হলেন এবং তানঈমে মৃত্যু তাঁকে পেয়ে বসল।

তাঁকে তানঈম মসজিদের নিকট দাফন করা হয় এবং তাঁর সম্পর্কেই এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে মুহাজির হিসেবে নিজ ঘর থেকে বের হয়, অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে (আয়াত)।