আন-নিসা: 118

4:116

আল্লাহ তাকে লা’নত করেন এবং সে বলে, ‘আমি অবশ্যই আপনার বান্দাদের এক নির্দিষ্ট অংশকে আমার অনুসারী করে নেব’।

প্রবল অবাধ্য ও উদ্ধত; এটি 'মারাদা' (মীম-রা-দাল) ধাতু থেকে 'ফায়িল' ওজনে গঠিত যখন কেউ সীমালঙ্ঘন করে। আল-আজহারী বলেন: 'আল-মারীদ' হলো আনুগত্য থেকে বহির্গত ব্যক্তি। মানুষ যখন অবাধ্য হয় এবং আনুগত্য থেকে বেরিয়ে যায়, তখন তাকে 'মারাদা-ইয়ামরাদু-মুরুদান' বলা হয়। এমতাবস্থায় সে 'মারিদ' (মহা-অবাধ্য), 'মারীদ' (বিদ্রোহী) ও 'মুতামারিদ' (উদ্ধত)। ইবনে আরাফাহ বলেন: সে হলো এমন ব্যক্তি যার অনিষ্ট প্রকাশ পেয়ে গেছে। এ থেকেই বলা হয়: 'শাজারাতুন মারদা' (পত্রহীন গাছ), যখন কোনো গাছের পাতা ঝরে যায় এবং এর ডালপালা প্রকাশিত হয়ে পড়ে। এ থেকেই পুরুষকে 'আমরদ' (দাড়িহীন যুবক) বলা হয়, অর্থাৎ যার গালের পশম গজানোর স্থানটি মসৃণ ও উন্মুক্ত।

‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১১৮]আল্লাহ তাকে অভিশপ্ত করেছেন। আর সে (শয়তান) বলেছিল: 'আমি অবশ্যই আপনার বান্দাদের মধ্য থেকে এক নির্দিষ্ট অংশকে (অনুসারী হিসেবে) গ্রহণ করব।' (১১৮)মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহ তাকে লানত করেছেন) লানত শব্দের মূল অর্থ হলো দূর করে দেওয়া, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। পরিভাষায় এটি হলো অসন্তুষ্টি ও ক্রোধের সাথে বিতাড়িত করা। অতএব, ইবলিসের ওপর নির্দিষ্টভাবে আল্লাহর লানত বা অভিশাপ দেওয়া বৈধ। একইভাবে অন্যান্য মৃত কাফেরদের ওপরও লানত জায়েজ, যেমন ফেরাউন, হামান ও আবু জাহল। আর জীবিতদের ক্ষেত্রে লানতের বিধান সূরা আল-বাকারার আলোচনায় অতিবাহিত হয়েছে।

মহান আল্লাহর বাণী: (এবং সে বলেছিল: আমি অবশ্যই আপনার বান্দাদের মধ্য থেকে এক নির্দিষ্ট অংশ গ্রহণ করব) অর্থাৎ শয়তান বলেছিল। এর মর্মার্থ হলো: আমি আমার প্ররোচনার মাধ্যমে তাদের একান্ত করে নেব এবং আমার গোমরাহীর মাধ্যমে তাদের পথভ্রষ্ট করব; তারা হলো কাফের ও পাপিষ্ঠরা। বর্ণনায় এসেছে: (প্রতি এক হাজারে একজন আল্লাহর জন্য এবং বাকিরা শয়তানের জন্য)। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি অর্থের দিক থেকে সঠিক, যা কিয়ামতের দিন আদম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা সমর্থিত হয়: (জাহান্নামের দলটি বের করে আনো)। তিনি বলবেন: (জাহান্নামের দলটি কতজন?) আল্লাহ বলবেন: (প্রতি হাজারে নয়শত নিরানব্বই জন)।

এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর জাহান্নামের এই দলটিই হলো শয়তানের অংশ। আল্লাহই ভালো জানেন। কেউ কেউ বলেন: শয়তানের এই 'অংশের' অন্তর্ভুক্ত হলো বিভিন্ন বিষয়ে তার আনুগত্য করা। এর মধ্যে একটি হলো, তারা সন্তান জন্ম নিলে তার জন্মের সময় একটি পেরেক বিদ্ধ করত এবং তার জন্মের সপ্তম দিনে তাকে নিয়ে চক্কর দিত এবং বলত: যেন 'আম্মার' (গৃহের জিন অধিবাসী) তাকে চিনতে পারে। ‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১১৯]আর আমি অবশ্যই তাদের পথভ্রষ্ট করব, তাদের মনে মিথ্যা আশার সঞ্চার করব, তাদের আদেশ দেব ফলে তারা গবাদি পশুর কান অবশ্যই বিদীর্ণ করবে এবং তাদের আদেশ দেব ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে অবশ্যই বিকৃত করবে।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে ছেড়ে শয়তানকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে, সে স্পষ্ট ক্ষতিতে ক্ষতিগ্রস্ত হবে। (১১৯)(১). ২য় খণ্ড, ২৫ পৃষ্ঠা দেখুন।(২). 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে।(৩). 'জ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে।(৪). ২য় খণ্ড, ১৮৮ পৃষ্ঠা দেখুন।(৫). গৃহের 'আম্মার': জিনের মধ্য থেকে যারা সেখানে বসবাস করে। ইবনে আতিয়্যাহর বর্ণনায় রয়েছে: এখানে 'মাফরুদ' শব্দের অর্থ হলো 'বিচ্ছিন্ন' বা 'পৃথক', যা 'ফারদ' থেকে উদ্গত যার অর্থ কাঠে বা অন্য কিছুতে খাঁজ কাটা।

খাটের নিচে, এরপর সেটি মারা গেল। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার দিন এমন অবস্থায় অতিবাহিত করলেন যে তাঁর ওপর ওহী নাজিল হচ্ছিল না। তখন তিনি বললেন: হে খাওলাহ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘরে কী ঘটেছে যে জিবরাঈল আমার কাছে আসছেন না?আমি বললাম, হে আল্লাহর নবী, আমাদের ওপর আজকের দিনের চেয়ে উত্তম কোনো দিন আসেনি। এরপর তিনি তাঁর চাদর নিলেন, তা পরিধান করলেন এবং বের হয়ে গেলেন। আমি মনে মনে ভাবলাম: যদি ঘরটি গুছিয়ে ঝাড়ু দিতাম। এরপর আমি খাটের নিচে ঝাড়ু দিতে লাগলাম, হঠাৎ ভারী কিছু অনুভব করলাম। আমি সরাতে থাকলাম যতক্ষণ না কুকুরের মৃত ছানাটি বের হয়ে এল।

আমি তা নিজ হাতে তুলে নিয়ে ঘরের পেছনে ফেলে দিলাম। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন, তাঁর দাড়ি কাঁপছিল। যখন তাঁর ওপর ওহী নাজিল হতো, তখন তিনি কাঁপতেন। তিনি বললেন: হে খাওলাহ, আমাকে বস্ত্রাবৃত করো। তখন আল্লাহ তাঁর ওপর নাজিল করলেন: "শপথ পূর্বাহ্ণের এবং শপথ রজনীর যখন তা গভীর হয়" হতে তাঁর বাণী "যাতে আপনি সন্তুষ্ট হবেন" পর্যন্ত।তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ এবং বায়হাকি 'আদ-দালাইল'-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার পরে আমার উম্মতের জন্য যা যা বিজয় উন্মুক্ত করা হবে, তা আমার সামনে পেশ করা হলো, যা আমাকে আনন্দিত করল।

তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "নিশ্চয়ই আপনার জন্য পরকাল ইহকাল অপেক্ষা শ্রেয়।"ইবনে আবি হাতিম, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, তাবারানি, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), বায়হাকি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুআইম—উভয়ই 'আদ-দালাইল'-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে তাঁর পরে তাঁর উম্মতের জন্য যা যা বিজয় উন্মুক্ত হবে তা একের পর এক উপস্থাপন করা হলো, তিনি তাতে আনন্দিত হলেন। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "অবশ্যই আপনার পালনকর্তা আপনাকে শীঘ্রই দান করবেন, ফলে আপনি সন্তুষ্ট হবেন।" অতঃপর জান্নাতে তাঁকে মুক্তার তৈরি এক হাজার প্রাসাদ দান করা হলো, যার মাটি হলো মিশক, এবং প্রতিটি প্রাসাদে তাঁর জন্য উপযুক্ত স্ত্রী ও সেবক রয়েছে।ইবনে জারির সুদ্দী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর এই বাণী—"অবশ্যই আপনার পালনকর্তা আপনাকে শীঘ্রই দান করবেন, ফলে আপনি সন্তুষ্ট হবেন"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সন্তুষ্টির অন্তর্ভুক্ত হলো যে, তাঁর আহলে বায়তের কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর এই বাণী—"অবশ্যই আপনার পালনকর্তা আপনাকে শীঘ্রই দান করবেন, ফলে আপনি সন্তুষ্ট হবেন"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর সন্তুষ্টি হলো তাঁর উম্মতের সবাই জান্নাতে প্রবেশ করা।খতিব 'তালখিসুল মুতাশাবিহ'-এ অন্য একটি সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর এই বাণী—"অবশ্যই আপনার পালনকর্তা আপনাকে শীঘ্রই দান করবেন, ফলে আপনি সন্তুষ্ট হবেন"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো উম্মত জাহান্নামে থাকা অবস্থায় তিনি সন্তুষ্ট হবেন না।মুসলিম ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে আল্লাহর বাণী তেলাওয়াত করলেন: "যে আমার অনুসরণ করবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত" (সূরা ইব্রাহিম, আয়াত: ৩৬) এবং ঈসা আলাইহিস সালামের বাণী: "যদি আপনি তাদের শাস্তি দেন, তবে তারা তো আপনারই বান্দা" (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১১৮)—সম্পূর্ণ আয়াত।এরপর তিনি হাত তুললেন...