আন-নিসা: 122

4:116

আর যারা ঈমান আনে ও সৎ কাজ করে, আমরা তাদেরকে প্রবেশ করাব জান্নাতে, যার পাদদেশে নদী প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে; আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। আর কে আল্লাহর চেয়ে কথায় সত্যবাদী? [১]

[১] বস্তুত: আল্লাহর কথা বা বাণীর উপর কারও কথা সত্য হতে পারে না। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, সবচেয়ে উত্তম বাণী হচ্ছে, আল্লাহর কিতাব। আর সবচেয়ে উত্তম পদ্ধতি হচ্ছে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দেয়া পদ্ধতি। আর সবচেয়ে খারাপ কাজ হচ্ছে, দ্বীনে প্রবর্তিত নতুন পদ্ধতিসমূহ, আর তোমাদেরকে যার ওয়াদা করা হয়েছে তা অবশ্যই আসবে, তোমরা তাকে অপারগ করে দিতে সক্ষম নও। [বুখারী: ৭২৭৭; মুসনাদে আহমাদ ৩/৩১০]

এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো [করার ক্ষেত্রে] আল্লাহ তাআলা যা কিছু নিষেধ করেছেন তার প্রতিটি কাজ, যেমন খাসিকরণ, উলকি আঁকা এবং এ জাতীয় অন্যান্য পাপাচার। কারণ শয়তান সমস্ত পাপাচারের দিকেই আহ্বান জানায়। অর্থাৎ, তারা অবশ্যই আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তা পরিবর্তন করবে। মুজাহিদ (রহ.) আরও বলেন: (তারা অবশ্যই আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করবে) এর অর্থ আল্লাহর সেই স্বভাবজাত প্রকৃতি (ফিতরাত) যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। অর্থাৎ তারা ইসলামের ওপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর শয়তান তাদের তা পরিবর্তনের নির্দেশ দেয়। আর এটাই নবী (আ.)-এর এই বাণীর মর্মার্থ: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাত বা স্বভাবজাত প্রকৃতির ওপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি, খ্রিষ্টান বা অগ্নিপূজক হিসেবে গড়ে তোলে।" সুতরাং সৃষ্টির অর্থটি 'ইয়াওমুয যর' বা সৃষ্টির আদি লগ্নে আল্লাহ তাদের মাঝে তাঁর প্রতি যে ঈমান সৃষ্টি করেছিলেন সেই দিকে ফিরে যায়, যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে বিধৃত হয়েছে: "আমি কি তোমাদের রব নই?

তারা বলেছিল, হ্যাঁ।" ইবনুল আরাবি বলেন: তাউস (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি কোনো কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষের সাথে শ্বেতাঙ্গ নারীর কিংবা শ্বেতাঙ্গ পুরুষের সাথে কৃষ্ণাঙ্গ নারীর বিবাহে উপস্থিত হতেন না। তিনি বলতেন: এটি আল্লাহর বাণী "তারা অবশ্যই আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করবে"-এর অন্তর্ভুক্ত। কাজী (ইবনুল আরাবি) বলেন: যদিও শব্দের দিক থেকে এই অর্থটি সম্ভব, তবে তা নবী (সা.)-এর কৃত কার্যাবলীর মাধ্যমে নির্দিষ্ট (বা রহিত)। যেমন তিনি তাঁর মুক্তদাস যায়িদ (রা.)-এর বিবাহ দিয়েছিলেন—যিনি ছিলেন শ্বেতাঙ্গ—তাঁর পালনদাত্রী উম্মে আয়মান বারাকাহ হাবাশিয়্যাহর সাথে, যিনি ছিলেন কৃষ্ণাঙ্গ।

আবার তাঁদের সন্তান উসামা (রা.) ছিলেন কৃষ্ণাঙ্গ কিন্তু তাঁর পিতা যায়িদ ছিলেন শ্বেতাঙ্গ। এটি এমন একটি বিষয় যা তাউস (রহ.)-এর অগাধ জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও তাঁর কাছে অস্পষ্ট থেকে গিয়েছিল। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এরপর নবী (সা.) উসামাকে ফাতিমা বিনতে কাইসের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন, যিনি ছিলেন একজন কুরাইশি শ্বেতাঙ্গ নারী। তদ্রূপ আবদুর রহমান বিন আউফের বোন জোহরিয়াও বিলালের অধীনে (স্ত্রী হিসেবে) ছিলেন। এটিও সেই বিধানকে নির্দিষ্ট করে দেয়, যা তাঁদের উভয়ের কাছে অস্পষ্ট ছিল। ‌‌[সুরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১২০ থেকে ১২২]সে তাদের প্রতিশ্রুতি দেয় এবং তাদের মধ্যে মিথ্যা আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে দেয়; আর শয়তান তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা কেবল প্রতারণা বৈ নয়।

(১২০) এদেরই আবাসস্থল হলো জাহান্নাম এবং তারা সেখান থেকে পলায়নের কোনো পথ খুঁজে পাবে না। (১২১) আর যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, শীঘ্রই আমি তাদের এমন জান্নাতে প্রবেশ করাব যার তলদেশে ঝরনাধারা প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটি আল্লাহর সত্য প্রতিশ্রুতি; আর আল্লাহর চেয়ে সত্যবাদী আর কে হতে পারে? (১২২)মর্মার্থ হলো: সে তাদের সম্পদ, পদমর্যাদা ও নেতৃত্বের মতো অসার ও ভিত্তিহীন বিষয়ের প্রতিশ্রুতি দেয় এবং এ ধারণা দেয় যে, কোনো পুনরুত্থান বা শাস্তি নেই। সে তাদের দরিদ্র হওয়ার ভয় দেখায় যাতে তারা সৎকাজে ব্যয় না করে (এবং তাদের মধ্যে মিথ্যা আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে দেয়) তদ্রূপ (আর শয়তান তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা কেবল প্রতারণা বৈ নয়) অর্থাৎ প্রবঞ্চনা মাত্র।

ইবনু আরাফাহ বলেন: আল-গুরূর (প্রতারণা) হলো এমন বিষয় যার বাহ্যিক রূপ দেখে তুমি পছন্দ করো অথচ তার ভেতরে...(১). পাণ্ডুলিপি জিম এবং ত্ব থেকে।(২). দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৩১৪।(৩). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। ব্যাকরণ অনুযায়ী এটি একবচন হওয়া উচিত ছিল। সম্ভবত সর্বনামটি তাউস এবং ইবনুল আরাবির দিকে ফিরেছে।

যারা জাহান্নাম থেকে বের হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে তাদের সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা জান্নাতে চিরকাল থাকবে 'যতদিন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকে, তবে তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত'। তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা যতক্ষণ জাহান্নামে অবস্থান করেছিল, যতক্ষণ না তাদের জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়।আবুশ শাইখ সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তাওহীদপন্থীদের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন— 'এমন এক দান যা কখনো শেষ হওয়ার নয়'।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'যতদিন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রত্যেক জান্নাতেরই আলাদা আকাশ ও পৃথিবী রয়েছে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী 'যতদিন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জান্নাতের আকাশ ও তার পৃথিবী।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ হাসান (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'যতদিন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই আকাশ ব্যতীত অন্য আকাশ এবং এই পৃথিবী ব্যতীত অন্য পৃথিবী দ্বারা তা পরিবর্তিত হবে; সুতরাং যতদিন সেই আকাশ ও সেই পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, আল্লাহ সাত আকাশ ও সাত জমিনকে গ্রহণ করবেন এবং সেগুলোকে সকল প্রকার অপবিত্রতা ও কলুষতা থেকে পবিত্র করবেন।

অতঃপর সেগুলোকে নূরের ন্যায় উজ্জ্বল ধবধবে সাদা রৌপ্যবর্ণের জমিনে রূপান্তরিত করবেন এবং সেগুলোকে জান্নাতের জমিন বানিয়ে দেবেন। বর্তমানের আকাশ ও পৃথিবী জান্নাতের তুলনায় তেমনই যেমন দুনিয়াতে জান্নাতের অবস্থান। আল্লাহ সেগুলোকে জান্নাতের প্রশস্ততার ন্যায় করে দেবেন এবং তার ওপর জান্নাত স্থাপন করবেন; আর তা বর্তমানে আরশের ডান দিকে জাফরান বর্ণের ভূমির ওপর অবস্থিত। সুতরাং মুশরিকরা জাহান্নামে চিরকাল অবস্থান করবে যতদিন তা জান্নাতের ভূমি হিসেবে বিদ্যমান থাকবে।বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর'-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'তবে তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমার প্রতিপালক ইচ্ছা করেছেন যে, এদেরকে (কাফেরদের) জাহান্নামে চিরস্থায়ী করবেন এবং তাদেরকে (মুমিনদের) জান্নাতে চিরস্থায়ী করবেন।আবুশ শাইখ আস-সুদ্দী (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'অতঃপর যারা হতভাগ্য হয়েছে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এরপর আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ইচ্ছা প্রকাশিত হলো যা একে রহিত করে দিল।

অতঃপর আল্লাহ মদীনায় অবতীর্ণ করলেন— 'নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে ও জুলুম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করবেন না এবং তাদেরকে কোন পথ প্রদর্শন করবেন না' (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৬৮) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ফলে জাহান্নামীদের সেখান থেকে বের হওয়ার আশা তিরোহিত হয়ে গেল এবং তাদের জন্য চিরস্থায়ী অবস্থান অবধারিত হয়ে গেল।এবং আল্লাহর বাণী 'আর যারা সৌভাগ্যবান হয়েছে...' আয়াতাংশ সম্পর্কে।তিনি বলেন: এরপর আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর এমন ইচ্ছা প্রকাশিত হলো যা একে রহিত করে দিল। ফলে তিনি মদীনায় অবতীর্ণ করলেন— 'আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, অচিরেই আমি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাব' (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১২২) থেকে 'সুশীতল ছায়া' পর্যন্ত।

ফলে তিনি তাদের জন্য চিরস্থায়ী অবস্থান অবধারিত করে দিলেন।