আন-নিসা: 31

4:29

তোমদেরকে যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবীরা গোনাহ্‌ [১] তা থেকে বিরত থাকলে আমরা তোমাদের ছোট পাপগুলো [২] ক্ষমা করব এবং তোমাদেরকে সম্মানজনক স্থানে প্রবেশ করাব।

[১] আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেনঃ এমন প্রত্যেক গোনাহ যার পরিণতিতে কুরআন ও হাদীসে জাহান্নামের ভয় দেখানো হয়েছে অথবা আল্লাহর গযবের কথা এসেছে, অথবা লা’নতের কথা অথবা আযাবের কথা এসেছে, তাই কবীরা গোনাহ্‌। কবীরা গোনাহ্‌র সংখ্যা অনেক। কেউ কেউ তা সাতশ’ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। [তাবারী, ইবন আবী হাতেম]

[২] উল্লেখিত আয়াত দ্বারা প্রতীয়মান হল যে, পাপ বা গোনাহ দু’রকম। কিছু ‘কবীরা’ অর্থাৎ কঠিন ও বড় রকমের পাপ, আর কিছু সগীরা অর্থাৎ হাল্‌কা ও ছোট পাপ। এ কথাও প্রতীয়মান হচ্ছে যে, যদি কেউ সাহস করে কবীরা গোনাহ থেকে বেঁচে থাকতে পারে, তাহলে আল্লাহ্ তা’আলা ওয়াদা করেছেন যে, তিনি তার সগীরা গোনাহগুলো নিজেই ক্ষমা করে দেবেন। যাবতীয় ফরয-ওয়াজিবগুলো সম্পাদন করাও কবীরা গোনাহ্‌ থেকে বাঁচার অন্তর্ভুক্ত। কারণ, ফরয-ওয়াজিবসমূহ ত্যাগ করাও কবীরা গোনাহ্‌। বস্তুতঃ যে লোক ফরয-ওয়াজিবসমূহ পালনের ব্যাপারে যথাযথ অনুবর্তিতা অবলম্বন করে এবং যাবতীয় কবীরা গোনাহ থেকে বেঁচে থাকে, আল্লাহ স্বয়ং তার সগীরা গোনাহসমূহের কাফ্‌ফারা করে দেবেন।

এখানে গোনাহের কাফ্‌ফার হওয়ার অর্থ এই যে, কর্তার সৎকর্মসমূহকে সগীরা গোনাহের ক্ষতিপূরণ হিসেবে দেখিয়ে তার হিসাব সমান সমান করে দেয়া হবে। জাহান্নামের পরিবর্তে সে জান্নাত প্রাপ্ত হবে। বিশুদ্ধ হাদীসে বর্ণিত রয়েছে যে, ‘কোন লোক যখন সালাত আদায়ের জন্য অযু করে, তখন প্রতিটি অঙ্গ ধৌত হওয়ার সাথে সাথে তার গোনাহর কাফফারা হয়ে যায়। মুখমণ্ডল ধুয়ে নিলে চোখ, কান ও নাক প্রভৃতি অঙ্গের পাপসমূহের কাফ্‌ফারা হয়ে যায়। কুলি করার সঙ্গে সঙ্গে জিহবার পাপের কাফফারা হয়ে যায়; আর পা ধোয়ার সাথে সাথে ধুয়ে যায় পায়ের পাপসমূহ। তারপর যখন সে মসজিদের দিকে রওয়ানা হয়, তখন প্রতিটি পদক্ষেপে পাপের কাফ্‌ফারা হতে থাকে।’ [নাসায়ীঃ ১/১০৩, মুসনাদে আহমাদঃ ৪/৩৪৯]

আলোচ্য আয়াতের দ্বারা এ কথাও বোঝা গেল যে, অযু, সালাত প্রভৃতি সৎকর্মের মাধ্যমে গোনাহর কাফ্‌ফারা হওয়ার ব্যাপারে হাদীসে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তার অর্থ হল সগীরা গোনাহ। কবীরা গোনাহ একমাত্র তাওবা ছাড়া মাফ হয় না। বস্তুতঃ সগীরা গোনাহ মাফের শর্ত হল, সাহস ও চেষ্টার মাধ্যমে কবীরা গোনাহ থেকে বেঁচে থাকা। অন্য হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘যে কেউ আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তার সাথে কাউকে শরীক করবে না, সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে এবং কবীরা গোনাহ থেকে বেঁচে থাকবে, তার জন্য রয়েছে জান্নাত। সাহাবীগণ কবীরা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করা, মুসলিম কোন আত্মাকে হত্যা করা এবং যুদ্ধের দিনে ময়দান থেকে পলায়ন করা।’ [মুসনাদে আহমাদ ৫/৪১৩]

এই আয়াতসমূহ এবং অবাধ্য ও কবীরা গুনাহগারদের সম্পর্কে আবু সাঈদ খুদরি (রা.) বর্ণিত হাদিসের মধ্যে সমন্বয়ের অর্থ হলো তাদের ক্ষেত্রে যাদের ওপর শাস্তির ঘোষণা কার্যকর হয়েছে। সুতরাং তা পুনরাবৃত্তি করার কোনো প্রয়োজন নেই। আমাশ ও নাখয়ী 'নুন' বর্ণে ফাতহ (যবর) যোগে 'নাসলীহি' পাঠ করেছেন; এটি 'সালা নারান' (আগুনে দগ্ধ হওয়া) থেকে আগত, অর্থাৎ 'আমি তাকে দগ্ধ করেছি'। হাদীসে এসেছে 'ভুনা করা ছাগল'। আর যারা 'নুন' বর্ণে দম্মাহ (পেশ) পড়েছেন, তা হামজা যোগে রূপান্তরিত ক্রিয়ামূল থেকে এসেছে, যেমন 'ত্বয়িমতু' থেকে 'আত্বয়ামতু'। ‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ৩১]যদি তোমরা সেসব কবীরা (বড়) গুনাহ থেকে বেঁচে থাকো যা তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমি তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেব এবং তোমাদের সম্মানজনক প্রবেশস্থলে (জান্নাতে) প্রবেশ করাব।

(৩১)এতে দুটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথম- আল্লাহ তাআলা যখন এই সূরাতে কবীরা গুনাহসমূহ থেকে নিষেধ করেছেন, তখন তা থেকে বেঁচে থাকার বিনিময়ে সগীরা (ছোট) গুনাহসমূহ ক্ষমা করার ওয়াদা করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, পাপের মধ্যে কবীরা ও সগীরা প্রকারভেদ রয়েছে। ব্যাখ্যাকারগণের জামাত এবং ফকিহগণের জামাত এই মত পোষণ করেন। আর স্পর্শ ও দৃষ্টির মতো পাপগুলো কবীরা গুনাহ বর্জনের মাধ্যমে নিশ্চিতভাবে ক্ষমা করা হয়, যা তাঁর সত্য ওয়াদা ও সঠিক বাণীর কারণে; তবে তা তাঁর (আল্লাহর) ওপর ওয়াজিব বা আবশ্যিক হওয়ার কারণে নয়। এ আলোচনার দৃষ্টান্ত হলো তওবা কবুল হওয়া সংক্রান্ত সেই বর্ণনা যা ইতিপূর্বে মহান আল্লাহর বাণী—'নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবা কবুলের দায়িত্ব নিয়েছেন'—এর অধীনে অতিবাহিত হয়েছে।

সুতরাং আল্লাহ তাআলা কবীরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকার মাধ্যমে সগীরা গুনাহগুলো ক্ষমা করে দেন, তবে এর সাথে আরেকটি বিষয় যুক্ত থাকতে হবে, আর তা হলো ফরযসমূহ আদায় করা। ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, এক জুমুআ থেকে অন্য জুমুআ এবং এক রমযান থেকে অন্য রমযান—তাদের মধ্যবর্তী সময়ের পাপসমূহ মোচনকারী, যখন কবীরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকা হয়।" আবু হাতিম আল-বুস্তি তাঁর সহীহ মুসনাদে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) মিম্বরে বসলেন এবং তিনবার বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ!" অতঃপর তিনি নীরব হলেন।

তখন আমাদের প্রত্যেকেই রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কসমের গুরুত্ব দেখে বিষণ্ন মনে কাঁদতে লাগলেন। এরপর তিনি ইরশাদ করলেন: "যে বান্দা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে, রমযানের রোজা রাখবে এবং সাতটি ধ্বংসাত্মক কবীরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকবে, কিয়ামতের দিন তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেয়া হবে, এমনকি সেগুলো (শব্দ করে) নড়াচড়া করবে।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন—"যদি তোমরা সেসব কবীরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকো যা তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমি তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেব।" সুতরাং কুরআন এবং সহীহ সুন্নাহ একে অপরকে শক্তিশালী করে এ বিষয়ে নিশ্চিত করেছে যে, দৃষ্টিপাত বা এ জাতীয় সগীরা গুনাহগুলো মোচন করা হয়।

সুন্নাহ স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, 'বেঁচে থাকো' বলতে সকল কবীরা গুনাহ থেকে পুরোপুরি বেঁচে থাকাকেই বোঝানো হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তবে উসূলবিদগণ বলেন: কবীরা গুনাহ বর্জনের মাধ্যমে সগীরা গুনাহ মাফ হওয়াটা অকাট্যভাবে অবধারিত নয়; বরং এটি প্রবল ধারণা এবং দৃঢ় আশার ওপর নির্ভরশীল, আর আল্লাহর ইচ্ছাই চূড়ান্ত। এর প্রমাণ হলো, আমরা যদি অকাট্যভাবে ধরে নিতাম...

ইবনে জারীর, ইবনুল আবিদ দুনইয়া 'আত-তাওবাহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সূরা আন-নিসায় এমন আটটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যা এই উম্মতের জন্য সূর্য উদিত ও অস্তমিত হওয়ার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম। তার প্রথমটি হলো: আল্লাহ চান তোমাদের কাছে পরিষ্কার করে বর্ণনা করতে, তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ প্রদর্শন করতে এবং তোমাদের ক্ষমা করতে; আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। দ্বিতীয়টি হলো: আল্লাহ চান তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হতে, আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় যে তোমরা ভীষণভাবে সত্যপথ বিচ্যুত হও। তৃতীয়টি হলো: আল্লাহ তোমাদের বোঝা হালকা করতে চান, কেননা মানুষকে দুর্বল করে সৃষ্টি করা হয়েছে। চতুর্থটি হলো: (তোমাদের যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবীরা গুনাহ তা যদি তোমরা পরিহার করো, তবে আমি তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেব এবং তোমাদের সম্মানজনক স্থানে প্রবেশ করাব।) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩১) এবং পঞ্চমটি হলো: (নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪০) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ষষ্ঠটি হলো: (আর কেউ যদি মন্দ কাজ করে বা নিজের প্রতি জুলুম করে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১১০) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।সপ্তমটি হলো: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে এ ছাড়া অন্য সব যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৮) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।এবং অষ্টমটি হলো: (আর যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁদের রাসূলদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেনি, শীঘ্রই আল্লাহ তাঁদেরকে তাঁদের পুরস্কার দেবেন; আর যারা পাপ করেছিল আল্লাহ তাদের প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৫২)।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ চান তোমাদের কাছে পরিষ্কার করে বর্ণনা করতে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ প্রদর্শন করতে এর অর্থ হলো মা ও কন্যাদের বিবাহ হারাম করা, যেমনটি তোমাদের পূর্ববর্তীদের বিধান ছিল।

এবং তাঁর বাণী তোমরা ভীষণভাবে সত্যপথ বিচ্যুত হও সম্পর্কে তিনি বলেন: 'ভীষণ বিচ্যুতি' হলো— ইহুদিরা দাবি করত যে পিতার দিক থেকে আপন বোনকে বিবাহ করা আল্লাহর পক্ষ থেকে হালাল।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি ও নাসারা।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় তিনি বলেন: ব্যভিচার; যে তোমরা ভীষণভাবে সত্যপথ বিচ্যুত হও তিনি বলেন: তারা চায় যেন তোমরা তাদের মতো হয়ে যাও এবং তারা যেমন ব্যভিচার করে তোমরাও তেমনি ব্যভিচার করো।ইবনুল মুনযির অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় তিনি বলেন: ব্যভিচার।