আন-নিসা: 147

4:144

তোমরা যদি শোকর-গুজার হও [১] এবং ঈমান আন, তবে তোমাদের শাস্তি দিয়ে আল্লাহ কি করবেন? আর আল্লাহ (শোকরের) পুরস্কার দাতা, সর্বজ্ঞ।

[১] আয়াতে শোকর শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এর আসল অর্থ হচ্ছে নেয়ামতের স্বীকৃতি দেয়া ও কৃতজ্ঞতা স্বীকার করা এবং অনুগৃহীত হওয়া। এ ক্ষেত্রে আয়াতের অর্থ হচ্ছে, যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি অকৃতজ্ঞ না হও এবং তাঁর সাথে নিমকহারামী না কর; বরং যথার্থই তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ ও শোকর আদায়কারী হও তাহলে আল্লাহ অনর্থক তোমাদের শাস্তি দেবেন না। মোটকথা: আল্লাহ তা’আলা ঈমানদার এবং শোকরগুজারকে শাস্তি দিবেন না। [তাবারী] কিন্তু প্রশ্ন হচ্ছে, অনুগ্রহকারীর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের সঠিক পদ্ধতি কি? বস্তুতঃ হৃদয়ের সমগ্র অনুভূতি দিয়ে তার অনুগ্রহের স্বীকৃতি দেয়া, মুখে এ অনুভূতির স্বীকারোক্তি করা এবং কার্যকলাপের মাধ্যমে অনুগৃহীত হওয়ার প্রমাণ পেশ করাই হচ্ছে কৃতজ্ঞতা প্রকাশের সঠিক উপায়।

এ তিনটি কাজের সমবেত রূপই হচ্ছে শোকর। এ শোকরের দাবী হচ্ছে প্রথমতঃ অনুগ্রহকে অনুগ্রহকারীর অবদান বলে স্বীকার করা। অনুগ্রহের স্বীকৃতি দেয়ার ক্ষেত্রে অনুগ্রহকারীর সাথে আর কাউকে অংশীদার না করা। দ্বিতীয়তঃ অনুগ্রহকারীর প্রতি ভালবাসা, বিশ্বস্ততা ও আনুগত্যের অনুভূতি নিজের হৃদয়ে ভরপুর থাকা এবং অনুগ্রহকারীর বিরোধীদের প্রতি এ প্রসঙ্গে বিন্দুমাত্র ভালবাসা, আন্তরিকতা, আনুগত্য ও বিশ্বস্ততার সম্পর্ক না থাকা। তৃতীয়তঃ অনুগ্রহকারীর আনুগত্য করা, তার হুকুম মেনে চলা, তার নেয়ামগুলোকে তার মর্জির বাইরে ব্যবহার না করা।

[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১৪৬]তবে যারা তওবা করেছে, নিজেদের সংশোধন করেছে, আল্লাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছে এবং আল্লাহর জন্য তাদের দ্বীনকে একনিষ্ঠ করেছে; তারা মুমিনদের সঙ্গেই থাকবে। আর অচিরেই আল্লাহ মুমিনদেরকে মহা পুরস্কার প্রদান করবেন। (১৪৬)এটি মুনাফিকদের মধ্য থেকে (ব্যতিক্রমের) ঘোষণা। নিফাক বা কপটতা থেকে তওবাকারীর জন্য শর্ত হলো—সে তার কথা ও কাজে সংশোধন আনবে এবং আল্লাহকে আঁকড়ে ধরবে, অর্থাৎ তাঁকে আশ্রয়স্থল ও রক্ষক হিসেবে গ্রহণ করবে এবং আল্লাহর জন্য নিজের দ্বীনকে একনিষ্ঠ করবে, যেমনটি এই আয়াত স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে। অন্যথায় সে তওবাকারী হিসেবে গণ্য হবে না।

এই কারণেই মুমিনদের পুরস্কারের বিষয়টি ভবিষ্যতে (অর্থাৎ 'অচিরেই' শব্দের মাধ্যমে) ব্যক্ত করা হয়েছে, যেহেতু তওবাকারী মুনাফিকরা এখন মুমিনদের সাথে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইমাম বুখারী আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর মজলিশে বসা ছিলাম। তখন হুযাইফা (রা.) এসে আমাদের সামনে দাঁড়ালেন এবং সালাম দিলেন। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই নিফাক তোমাদের চেয়ে উত্তম এক জাতির ওপর নাযিল হয়েছিল।" আসওয়াদ বলেন: সুবহানাল্লাহ! নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে)।

তখন আবদুল্লাহ মৃদু হাসলেন এবং হুযাইফা (রা.) মসজিদের এক কোণে গিয়ে বসলেন। অতঃপর আবদুল্লাহ উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর সঙ্গীরা চলে গেলেন। তখন তিনি আমাকে একটি পাথর ছুড়ে ইঙ্গিত করলেন, ফলে আমি তাঁর কাছে আসলাম। তখন হুযাইফা (রা.) বললেন: "তাঁর (আবদুল্লাহর) হাসিতে আমি আশ্চর্যান্বিত হয়েছি, অথচ তিনি জানতেন আমি কী বলেছি। নিশ্চয়ই নিফাক এমন এক জাতির ওপর নাযিল হয়েছিল যারা তোমাদের চেয়ে উত্তম ছিল, অতঃপর তারা তওবা করেছিল এবং আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করেছিলেন।" আল-ফাররা বলেন: (তারা মুমিনদের সঙ্গেই থাকবে) এর অর্থ হলো—তারা মুমিনদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে।

আল-কুতাবি বলেন: তাদের প্রতি ক্রোধবশত তাদের সম্বোধন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং বলা হয়েছে: "তারা মুমিনদের সঙ্গে থাকবে", কিন্তু বলা হয়নি যে "তারাই মুমিন"। আর (ইউতি) শব্দ থেকে 'ইয়া' অক্ষরটি লেখায় বিলুপ্ত করা হয়েছে যেমনটি উচ্চারণে বিলুপ্ত হয়; এর কারণ হলো উক্ত 'ইয়া' এবং পরবর্তী 'লাম' অক্ষরের সাকিন পাশাপাশি হওয়া। অনুরূপভাবে (যেদিন আহ্বানকারী আহ্বান করবে), (আমি অচিরেই জাহান্নামের ফেরেশতাদের ডাকব) এবং (যেদিন আহ্বানকারী আহ্বান করবে) শব্দগুলোতেও দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে 'ওয়াও' বিলুপ্ত হয়েছে। [সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১৪৭]যদি তোমরা শুকরিয়া আদায় করো এবং ঈমান আনো, তবে তোমাদের শাস্তি দিয়ে আল্লাহ কী করবেন?

আর আল্লাহ পরম গুণগ্রাহী ও সর্বজ্ঞ। (১৪৭)এটি মুনাফিকদের প্রতি এক প্রকার স্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন। এর মর্মার্থ হলো: যদি তোমরা শুকরিয়া আদায় করো ও ঈমান আনো, তবে তোমাদের শাস্তি প্রদানে আল্লাহর কী লাভ? আল্লাহ তাআলা সতর্ক করেছেন যে, তিনি কৃতজ্ঞ মুমিনকে শাস্তি দেন না। তাঁর বান্দাদের শাস্তি দিলে তাঁর রাজত্বে কোনো বৃদ্ধি ঘটে না, আর তাদের কৃতকর্মের কারণে শাস্তি প্রদান না করলেও তাঁর কর্তৃত্বে কোনো কমতি হয় না। মাকহুল বলেন: চারটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সেগুলো তার পক্ষেই থাকবে, আর তিনটি গুণ...(১). পাণ্ডুলিপি 'জিম'-এ রয়েছে: সমতা বিধান।(২).

পাণ্ডুলিপি 'জিম'-এ রয়েছে: ও মুসলিম।(৩). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। 'আল-বাহর' গ্রন্থে রয়েছে: তাদের মুনাফিকি কুফরের ভয়াবহতার কারণে ঘৃণা প্রকাশ স্বরূপ তাদেরকে মুমিন বলে সরাসরি অভিহিত করা হয়নি।(৪). দেখুন খণ্ড ১৭, পৃষ্ঠা ২৬ ও ১২৫ এবং খণ্ড ২০, পৃষ্ঠা ১২৬।

যদি আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যাই এবং আমার হাত তাঁর হাতে রাখি, তবে আমি তাঁকে অবশ্যই অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাব।বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি আসলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ-এর ব্যাপারটি হলো এই যে, তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আত্মগোপন করেছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়াতের জন্য আহ্বান করলেন, তখন তিনি (উসমান) তাঁকে নিয়ে আসলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্মুখে দাঁড় করালেন। এরপর তিনি বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আবদুল্লাহর বায়াত গ্রহণ করুন'।তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাথা তুললেন এবং তিনবার তাঁর দিকে দৃষ্টিপাত করলেন, প্রতিবারই তিনি (বায়াত গ্রহণে) অস্বীকৃতি জানালেন।

অতঃপর তৃতীয়বারের পর তিনি তাঁর বায়াত গ্রহণ করলেন।অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের দিকে ফিরে বললেন: 'তোমাদের মধ্যে কি এমন কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিল না, যে যখন দেখল আমি বায়াত গ্রহণ থেকে হাত গুটিয়ে নিয়েছি, তখন দাঁড়িয়ে তাকে হত্যা করত?'তাঁরা বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনার মনে কী আছে তা আমরা কীভাবে জানব? আপনি কেন আপনার চোখ দিয়ে আমাদের প্রতি কোনো ইশারা করলেন না?' তিনি বললেন: 'কোনো নবীর জন্য এটি শোভনীয় নয় যে, তিনি চোখের ইশারায় প্রতারণা করবেন'।আবু আশ-শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম, খতিব তাঁর ইতিহাসে এবং দাইলামি মুসনাদুল ফিরদাউসে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তিনটি বিষয় এমন যা তার কর্তার ওপরই ফিরে আসে: চক্রান্ত, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ এবং সীমালঙ্ঘন।' অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াতগুলো পাঠ করলেন— 'হে মানুষ, তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই' (সূরা ইউনুস, আয়াত ২৩); 'মন্দ চক্রান্ত কেবল তার কর্তাদেরই ঘিরে ধরে' (সূরা ফাতির, আয়াত ৪৩) এবং 'যে ব্যক্তি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে, সে তা নিজের বিপক্ষেই করে' (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১০)।ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে নুফাইল আল-কিনানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ তাআলা তিনটি বিষয়ে ফয়সালা সম্পন্ন করেছেন— তোমাদের কেউ যেন সীমালঙ্ঘন না করে, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: হে মানুষ, তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই; কেউ যেন চক্রান্ত না করে, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: মন্দ চক্রান্ত কেবল তার কর্তাদেরই ঘিরে ধরে (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪৭); এবং কেউ যেন প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ না করে, কেননা আল্লাহ বলেন: যে ব্যক্তি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে, সে তা নিজের বিপক্ষেই করে (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৭৭)।'হাকিম (যাকে তিনি সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকী শুআবুল ঈমানে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তুমি সীমালঙ্ঘন করো না এবং সীমালঙ্ঘনকারী হয়ো না; কেননা আল্লাহ বলেন: তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই।'ইবনে আবি হাতিম যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তুমি সীমালঙ্ঘন করো না এবং সীমালঙ্ঘনকারী হয়ো না; কেননা আল্লাহ বলেন: তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই।'ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ তাআলা সীমালঙ্ঘনের শাস্তি বিলম্বিত করেন না; কেননা আল্লাহ বলেছেন: তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই।'বাইহাকী শুআবুল ঈমানে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন...