An-Nisa
আন-নিসা: 21
4 আন-নিসা An-Nisa · 176 আয়াত النساء
মূল আরবি
وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُۥ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَـٰقًا غَلِيظًا
English Translations
And how could you take it while you have gone in unto each other and they have taken from you a solemn covenant?
And how could you take it (back) while you have gone in unto each other, and they have taken from you a firm and strong covenant?
How can you take it when you have had access to each other and they have taken a firm covenant from you?
How can you take it away after each one has enjoyed the other, and they have taken a firm covenant from you?
How can ye take it (back) after one of you hath gone in unto the other, and they have taken a strong pledge from you?
And how could ye take it when ye have gone in unto each other, and they have Taken from you a solemn covenant?
বাংলা অনুবাদ
কেমন করেই বা তোমরা তা গ্রহণ করবে যখন তোমরা একে অন্যের সাথে সঙ্গত হয়েছ এবং তারা তোমাদের নিকট হতে (বিবাহ বন্ধনের) সুস্পষ্ট প্রতিশ্রুতি নিয়েছে।
আর তোমরা তা কীভাবে নেবে অথচ তোমরা একে অপরের সাথে একান্তে মিলিত হয়েছ; আর তারা তোমাদের থেকে নিয়েছিল দৃঢ় অঙ্গীকার?
এবং কিরূপে তোমরা তা গ্রহণ করবে? বস্তুতঃ তোমরা পরস্পর একে অন্যের নিকট গমন করেছিলে এবং তারা তোমাদের নিকট হতে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিল।
আর কিভাবে তোমরা তা গ্রহণ করবে, যখন তোমরা একে অপরের সাথে সংগত হয়েছ এবং তারা তোমাদের কাছ থেকে দৃঢ় প্রতিশ্রুতি নিয়েছে?
আর কিভাবে তোমরা তা গ্রহণ করবে অথচ তোমরা একে অপরের সাথে মিলিত হয়েছ এবং স্ত্রীদের নিকট থেকে তোমরা দৃঢ় অঙ্গীকার নিয়েছ।
২১. কীভাবেই বা তোমরা নিজেদের দেয়া মোহরানাটুকু আবার ফেরত নিবে; অথচ তোমাদের মাঝে ইতিমধ্যে অনেক কিছুই ঘটে গেছে। যেমন: পারস্পরিক সম্পর্ক ও ভালোবাসা এবং যৌন সম্ভোগ ও পরস্পরের গোপনীয় ব্যাপারগুলো জানা। কারণ, এরপরও তাদের হাতে থাকা সম্পদের লোভ করা সত্যিই একটি গর্হিত ও বিশ্রী কাজ। অথচ তারা তোমাদের থেকে ইতোপূর্বে একটি শক্ত ও কঠিন অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে। আর তা হলো আল্লাহর বাণী ও তাঁর শরীয়তের মাধ্যমে তাদেরকে হালাল হিসেবে গ্রহণ করা।
তাফসীর
4:19
আর কিভাবে তোমরা তা গ্রহণ করবে, যখন তোমরা একে অপরের সাথে সংগত হয়েছ এবং তারা তোমাদের কাছ থেকে দৃঢ় প্রতিশ্রুতি [১] নিয়েছে?
[১] কাতাদা বলেন, দৃঢ় প্রতিশ্রুতি বা পাকাপোক্ত অঙ্গীকার বলে বিয়ে বুঝানো হয়েছে। কারণ বিয়ের সময় মাহ্র দেয়া এবং স্ত্রীকে সঠিকভাবে পরিচালনা কিংবা সুন্দরভাবে বিদায় করার অঙ্গীকার করার মত চুক্তি সংঘটিত হয়ে থাকে। [তাফসীর আবদির রাযযাক] সুতরাং একে অপরের সাথে মেলামেশা ও চুক্তিবদ্ধ হওয়ার পর এ জাতীয় আচরণ অমানবিক ও অগ্রহণযোগ্য।
[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ২০ থেকে ২১] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ২০ থেকে ২১]আর যদি তোমরা এক স্ত্রীর স্থলে অন্য স্ত্রী পরিবর্তন করতে চাও এবং তাদের একজনকে প্রচুর সম্পদ প্রদান করে থাকো, তবে তা থেকে সামান্যতম অংশও ফেরত নিও না। তোমরা কি অপবাদ এবং প্রকাশ্য পাপের মাধ্যমে তা গ্রহণ করবে? (২০) আর তোমরা কীভাবে তা গ্রহণ করবে, অথচ তোমরা একে অপরের সাথে সংগত হয়েছো এবং তারা তোমাদের কাছ থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে? (২১)এতে ছয়টি মাসআলা রয়েছে: প্রথম- যেহেতু পূর্ববর্তী আয়াতে সেই বিচ্ছেদের বিধান অতিবাহিত হয়েছে যার কারণ হলো স্ত্রী, এবং স্বামী তার থেকে সম্পদ গ্রহণ করতে পারে বলে সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে, তাই এর পরপরই সেই বিচ্ছেদের আলোচনা করা হয়েছে যার কারণ হলো স্বামী।
এখানে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, যদি স্বামী স্ত্রীর পক্ষ থেকে কোনো অবাধ্যতা বা অসদাচরণ ব্যতিরেকেই তালাক দিতে চায়, তবে তার জন্য স্ত্রীর কাছ থেকে কোনো সম্পদ দাবি করা বৈধ নয়। দ্বিতীয়- ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন যখন স্বামী-স্ত্রী উভয়েই বিচ্ছেদ চায় এবং উভয়ের পক্ষ থেকেই অবাধ্যতা ও অসদাচরণ বিদ্যমান থাকে। ইমাম মালিক (রা.) বলেছেন: যদি স্ত্রী বিচ্ছেদের কারণ হয়, তবে স্বামী তার থেকে সম্পদ গ্রহণ করতে পারবে এবং এক্ষেত্রে স্বামীর কারণটিকে বিবেচনা করা হবে না। অন্যদিকে একদল আলেম বলেছেন: স্বামীর জন্য সম্পদ গ্রহণ করা জায়েয নয় যতক্ষণ না কেবলমাত্র স্ত্রীর পক্ষ থেকেই অবাধ্যতা প্রকাশ পায় এবং সেই কারণে বিচ্ছেদ চাওয়া হয়।
তৃতীয়- মহান আল্লাহর বাণী: (আর তোমরা তাদের একজনকে প্রচুর সম্পদ প্রদান করে থাকো...) এই আয়াত মোহরের ক্ষেত্রে উচ্চমূল্য নির্ধারণের বৈধতার প্রমাণ দেয়, কারণ মহান আল্লাহ কেবল বৈধ বিষয়ের মাধ্যমেই উদাহরণ পেশ করেন। ওমর (রা.) একবার খুতবা প্রদানকালে বলেন: সাবধান! তোমরা নারীদের মোহরের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করো না। কারণ এটি যদি দুনিয়াতে কোনো সম্মানের বিষয় হতো অথবা আল্লাহর নিকট তাকওয়ার পরিচয় হতো, তবে তোমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সা.)-ই এর জন্য সবচেয়ে বেশি হকদার হতেন। তিনি তাঁর কোনো স্ত্রী বা কন্যার মোহর কখনোই বারো উকিয়ার বেশি নির্ধারণ করেননি।
তখন এক নারী দাঁড়িয়ে বললেন: হে ওমর! আল্লাহ আমাদের দান করেছেন আর আপনি আমাদের বঞ্চিত করছেন! মহান আল্লাহ কি বলেননি: (আর তোমরা তাদের একজনকে প্রচুর সম্পদ প্রদান করে থাকো, তবে তা থেকে কিছুই ফেরত নিও না)? তখন ওমর (রা.) বললেন: একজন নারী সঠিক বলেছে এবং ওমর ভুল করেছে। অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, ওমর (রা.) মাথা নিচু করলেন এবং বললেন: হে ওমর! সকল মানুষই তোমার চেয়ে বেশি সমঝদার! অন্য রেওয়ায়েতে আছে: নারী সঠিক বলেছে এবং পুরুষ ভুল করেছে। অতঃপর তিনি তার আপত্তি তুলে নিলেন। আবু হাতিম আল-বুসতী তাঁর সহীহ মুসনাদে এটি আবুল আজফা আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: ওমর (রা.) জনগণের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং 'বারো উকিয়া' পর্যন্ত বর্ণনা করলেন, কিন্তু পরের অংশটি উল্লেখ করেননি:(১). ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে: এবং তিনি তাঁর কন্যাদের কারো মোহর নির্ধারণ করেননি ইত্যাদি।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাপারে কুরাইশরা বলেছিল: "মুহাম্মাদ আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন (বংশহীন) হয়ে গেছে।" তখন অবতীর্ণ হয়: "নিশ্চয় আপনার শত্রুই লেজকাটা (নির্বংশ)।"বাজ্জার, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাব বিন আশরাফ মক্কায় এলে কুরাইশরা তাকে বলল: "আপনি মদিনাবাসীদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং তাদের নেতা। আপনি কি এই ধর্মত্যাগী (সাবি) ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে নিজ জাতি থেকে বিচ্ছিন্ন? সে দাবি করে যে সে আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, অথচ আমরা হাজীদের সেবক, হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্বশীল এবং কাবার রক্ষণাবেক্ষণকারী।" সে বলল: "তোমরাই তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।"তখন অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয় আপনার শত্রুই লেজকাটা (নির্বংশ)।" এবং আরও অবতীর্ণ হলো: "আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের এক অংশ দেওয়া হয়েছে..." (সূরা নিসা, আয়াত ১৫-২৫) থেকে আল্লাহর বাণী: "তবে আপনি তার জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না" পর্যন্ত।তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু আইয়ুব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিম ইন্তেকাল করলেন, তখন মুশরিকরা একে অপরের কাছে গিয়ে বলতে লাগল: "এই ধর্মত্যাগী ব্যক্তিটি আজ রাতে নির্বংশ হয়ে গেছে।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয় আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি..." সূরার শেষ পর্যন্ত।ইবনে সাদ এবং ইবনে আসাকির কালবির সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সন্তানদের মধ্যে সবার বড় ছিলেন কাসিম, এরপর যয়নব, এরপর আবদুল্লাহ, এরপর উম্মে কুলসুম, এরপর ফাতিমা, এরপর রুকাইয়া।
মক্কায় তাঁর সন্তানদের মধ্যে কাসিম প্রথম ইন্তেকাল করেন, এরপর আবদুল্লাহ ইন্তেকাল করেন। তখন আস ইবনে ওয়ায়েল আস-সাহমি বলল: "তার বংশধারা ছিন্ন হয়ে গেছে, তাই সে লেজকাটা (নির্বংশ)।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয় আপনার শত্রুই লেজকাটা (নির্বংশ)।"ইবনে আসাকির মায়মুন ইবনে মিহরানের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খাদিজা (রাযি.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আবদুল্লাহর জন্ম দেন, এরপর তাঁর পরবর্তী সন্তান হতে দেরি হচ্ছিল। একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির সাথে কথা বলছিলেন এবং আস ইবনে ওয়ায়েল তাঁর দিকে তাকাচ্ছিল।
তখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল: "উনি কে?" সে বলল: "উনি হলেন নির্বংশ (লেজকাটা)," অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বুঝিয়েছিল। কুরাইশদের রীতি ছিল, যখন কারো পুত্রসন্তান জন্মাত এবং এরপর পরবর্তী সন্তান হতে দেরি হতো, তখন তারা বলত "এ তো নির্বংশ"। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয় আপনার শত্রুই লেজকাটা (নির্বংশ)," অর্থাৎ আপনাকে ঘৃণা পোষণকারীই হলো সেই নির্বংশ যে সমস্ত কল্যাণ থেকে বিচ্ছিন্ন।বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র কাসিম পশুর পিঠে চড়ার এবং সওয়ারি চালনা করার বয়সে পৌঁছেছিলেন।
আল্লাহ যখন তাঁর জান কবজ করলেন, তখন আমর ইবনে আস বলল: "মুহাম্মাদ তার পুত্রের দিক থেকে নির্বংশ হয়ে গেছে।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয় আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি"— হে মুহাম্মাদ! কাসিমের বিয়োগের শোকের বিনিময়ে এটি আপনার জন্য প্রতিদান। "অতএব আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কোরবানি করুন। নিশ্চয় আপনার শত্রুই লেজকাটা (নির্বংশ)।" বায়হাকি বলেন: এই সনদে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে তবে এটি দুর্বল; প্রসিদ্ধ অভিমত হলো এটি আস ইবনে ওয়ায়েলের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।