An-Nisa
আন-নিসা: 112
4 আন-নিসা An-Nisa · 176 আয়াত النساء
মূল আরবি
وَمَن يَكْسِبْ خَطِيٓـَٔةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِۦ بَرِيٓـًٔا فَقَدِ ٱحْتَمَلَ بُهْتَـٰنًا وَإِثْمًا مُّبِينًا
English Translations
But whoever earns an offense or a sin and then blames it on an innocent [person] has taken upon himself a slander and manifest sin.
And whoever earns a fault or a sin and then throws it on to someone innocent, he has indeed burdened himself with falsehood and a manifest sin.
Whoever commits a vice or a sin, then shifts its blame to an innocent person, he indeed takes the burden of a false imputation and a glaring sin.
But he who commits either a fault or a sin, and then casts it upon an innocent person, lays upon himself the burden of a false charge and a flagrant sin.
And whoso committeth a delinquency or crime, then throweth (the blame) thereof upon the innocent, hath burdened himself with falsehood and a flagrant crime.
But if any one earns a fault or a sin and throws it on to one that is innocent, He carries (on himself) (Both) a falsehood and a flagrant sin.
বাংলা অনুবাদ
যে ব্যক্তি কোন ত্রুটি কিংবা পাপ ক’রে তা কোন নির্দোষ ব্যক্তির উপর চাপিয়ে দেয়, সে তো জ্বলন্ত অপবাদ এবং সুস্পষ্ট গুনাহ নিজের উপর চাপিয়ে নেয়।
আর যে ব্যক্তি কোন অপরাধ বা পাপ অর্জন করে, অতঃপর কোন নির্দোষ ব্যক্তির উপর তা আরোপ করে, তাহলে সে তো মিথ্যা অপবাদ ও প্রকাশ্য গুনাহের বোঝা বহন করল।
আর যে কেহ অপরাধ অথবা পাপ অর্জন করে, অতঃপর ওটা নিরপরাধীর প্রতি আরোপ করে, তাহলে সে নিজেই সেই অপরাধ ও প্রকাশ্য পাপ বহন করবে।
আর কেউ কোনো দোষ বা পাপ করে পরে সেটা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির প্রতি আরোপ করলে সে তো মিথ্যা অপবাদ ও স্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করে।
কেউ কোন দোষ বা পাপ করে পরে তা কোন নির্দোষ ব্যক্তির প্রতি আরোপ করলে সে তো মিথ্যা অপবাদ ও স্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করল।
১১২. যে অনিচ্ছাকৃত ভুল অথবা ইচ্ছাকৃত পাপ করে নিরপরাধ ব্যক্তিকে তার অপবাদ দেয় সে তা করে মূলতঃ কঠিন মিথ্যা এবং সুস্পষ্ট গুনাহই বহন করছে।
তাফসীর
4:110
আর কেউ কোন দোষ বা পাপ করে পরে সেটা কোন নির্দোষ ব্যক্তির প্রতি আরোপ করলে সে তো মিথ্যা অপবাদ ও স্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করে [১]।
[১] এ আয়াত থেকে জানা যায় যে, যে লোক নিজে পাপ করে এবং অপর নিরপরাধ ব্যক্তিকে সেজন্য অভিযুক্ত করে, সে নিজ গোনাহকে দ্বিগুণ ও অত্যন্ত কঠোর করে দেয় এবং নির্মম শাস্তির যোগ্য হয়ে যায়। একে তো নিজের আসল গোনাহর শাস্তি, দ্বিতীয়তঃ অপবাদের কঠোর শাস্তি।
[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১১১ থেকে ১১২] পূর্ণ পৃষ্ঠা
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহ তাআলা এই আয়াতের মাধ্যমে বনু উবায়রিকের নিকট তাওবার প্রস্তাব পেশ করেছেন, অর্থাৎ (আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে)তথা চুরি করবে (অথবা নিজের প্রতি জুলুম করবে)তথা শিরক করবে (অতঃপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে)অর্থাৎ তাওবার মাধ্যমে; কেননা তাওবা ব্যতীত কেবল মৌখিক ক্ষমা প্রার্থনা কোনো উপকারে আসে না, যা আমরা (আলে ইমরান) সূরার আলোচনায় ব্যাখ্যা করেছি। দাহহাক বলেন: এই আয়াতটি হামজার হত্যাকারী ওয়াহশীর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, সে আল্লাহর সাথে শিরক করেছিল এবং হামজাকে হত্যা করেছিল। অতঃপর সে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে বলল: আমি অত্যন্ত অনুতপ্ত, আমার জন্য কি কোনো তাওবা আছে?
তখন অবতীর্ণ হলো: (আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করবে)আয়াতটি। বলা হয়েছে: এই আয়াতের উদ্দেশ্য হলো সকল সৃষ্টির জন্য এটি ব্যাপক ও সাধারণ। সুফিয়ান আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ ও আলকামা থেকে বর্ণনা করেন, তারা বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন, যে ব্যক্তি সূরা (আন-নিসা)-এর এই আয়াত দুটি পাঠ করে অতঃপর ক্ষমা প্রার্থনা করবে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে: (আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করে অতঃপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে আল্লাহকে অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু হিসেবে পাবে)। (আর তারা যখন নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল, তখন তারা যদি আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন, তবে তারা অবশ্যই আল্লাহকে তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু হিসেবে পেত)।
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আমি যখনই রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছ থেকে কোনো হাদিস শুনতাম, আল্লাহ তাআলা আমাকে তা দিয়ে যতটা ইচ্ছা উপকৃত করতেন। আর যখন আমি অন্য কারো কাছ থেকে হাদিস শুনতাম, তখন আমি তাকে শপথ করাতাম, অতঃপর আবু বকর (রা.) আমাকে একটি হাদিস শুনিয়েছেন এবং তিনি সত্য বলেছেন। তিনি বলেছেন: কোনো বান্দা যখন কোনো গুনাহ করে, অতঃপর সে অজু করে দুই রাকাত নামাজ পড়ে এবং আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে, তখন তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: (আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করবে, অতঃপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু হিসেবে পাবে)।
[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১১১ থেকে ১১২]আর যে ব্যক্তি পাপ অর্জন করে, সে মূলত তা নিজের বিপক্ষেই অর্জন করে। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময় (১১১)। আর যে ব্যক্তি কোনো ত্রুটি বা পাপ অর্জন করে, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির প্রতি আরোপ করে, তবে সে অবশ্যই মিথ্যা অপবাদ ও প্রকাশ্য পাপের বোঝা বহন করল (১১২)।মহান আল্লাহর বাণী: (আর যে ব্যক্তি পাপ অর্জন করে)অর্থাৎ গুনাহ করে (সে তা নিজের বিপক্ষেই অর্জন করে)অর্থাৎ এর অশুভ পরিণাম তার দিকেই ফিরে আসবে। আর 'কাসব' বা অর্জন হলো মানুষ নিজের জন্য যা কোনো উপকারের উদ্দেশ্যে করে অথবা যা দিয়ে কোনো ক্ষতি প্রতিহত করে; এ কারণেই মহান রবের কাজকে 'কাসব' বলা হয় না।
মহান আল্লাহর বাণী: (আর যে ব্যক্তি কোনো ত্রুটি বা পাপ অর্জন করে)বলা হয়েছে: এ দুটি একই অর্থবোধক, যা কেবল শব্দগত পার্থক্যের সাথে গুরুত্ব প্রদানের জন্য পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। তাবারী বলেন: 'খতিয়াহ' (ত্রুটি) ও 'ইসম' (পাপ)-এর মধ্যে পার্থক্য হলো, খতিয়াহ ইচ্ছা ও অনিচ্ছা উভয়ভাবেই হতে পারে(১). খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩৮ দ্রষ্টব্য।(২). এটি আউয়াজ, যা, ত্বা, ইয়া পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। আর জিম পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'খালাফাতুহু'।