আন-নিসা: 93

4:92

আর কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে কোন মুমিনককে হত্যা করলে তার শাস্তি জাহান্নাম; সেখানে সে স্থায়ী হবে এবং আল্লাহ তার প্রতি রুষ্ট হবেন, তাকে লা’নত করবেন এবং তার জন্য মহাশাস্তি প্রস্তুত রাখবেন [১]।

[১] আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেনঃ যখন সূরা আল-ফুরকানের এ আয়াত নাযিল হল “আর তারা আল্লাহর সাথে কোন ইলাহকে ডাকে না। আল্লাহ যার হত্যা নিষেধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না। যে এগুলো করে, সে শাস্তি ভোগ করবে”। [আয়াতঃ ৬৮]

তখন মক্কার মুশরিকরা বলতে লাগল, আমরা তো আল্লাহর হারাম করা আত্মাকে হত্যা করেছি, আল্লাহর সাথে অন্যান্য ইলাহকেও ডেকেছি এবং ব্যভিচারও করেছি। ফলে আল্লাহ তা’আলা নাযিল করলেন “তারা নয়, যারা তাওবা করে, ঈমান আনে” সুতরাং এই আয়াতটুকু ঐ সমস্ত লোকদের জন্য যাদের কথা পূর্বে এসেছে। কিন্তু সূরা আন-নিসার আয়াত “কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে কোন মুমিনকে হত্যা করলে তার শাস্তি জাহান্নাম; সেখানে সে স্থায়ী হবে এবং আল্লাহ তার প্রতি রুষ্ট হবেন, তাকে লা’নত করবেন এবং তার জন্য মহাশাস্তি প্রস্তুত রাখবেন”। এখানে ঐ লোককে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যে ইসলামকে ভালভাবে জানল, শরী’আতকে বুঝল, তারপর কোন মুমিনকে হত্যা করল- তার শাস্তি হবে জাহান্নাম। [বুখারীঃ ৩৮৫৫, ৪৭৬৪-৪৭৬৬, মুসলিমঃ ৩০২৩]

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আরো বলেনঃ এটি সর্বশেষ নাযিলকৃত আয়াতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। একে কোন কিছু রহিত করেনি। [বুখারীঃ ৪৫৯০, মুসলিমঃ ৩০২৩]

এতে বুঝা যায় যে, আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমার মত হল, যদি কেউ কোন মুমিনকে জেনেশুনে ইচ্ছাকৃত হত্যা করে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম অবধারিত। আব্দুল্লাহ ইবন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেনঃ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লম বলেছেনঃ একজন মুমিন ব্যক্তি তার দ্বীনের ব্যাপারে মুক্তির সুযোগের মধ্যে থাকে যতক্ষন সে কোন ব্যক্তিকে অবৈধভাবে হত্যা না করে। [বুখারীঃ ৬৮৬২]

অন্য এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ‘আল্লাহ তা’আলা মুমিনের হত্যাকারীর জন্য তাওবাহ্‌ কবুল করতে আমার নিকট অস্বীকার করেছেন’। [আল-আহাদীসুল মুখতারাহঃ ৬/১৬৩, নং-২১৬৪]

অন্য হাদীসে এসেছে, আবু বাকরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যখন দু’ মুসলিম তাদের অস্ত্র নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয় তখন হত্যাকারী ব্যক্তি ও হত্যাকৃত ব্যক্তি উভয়ই জাহান্নামী। আবু বাকরাহ বলেন, আমি বললামঃ হে আল্লাহর রাসূল! হত্যাকারীর ব্যাপারটা তো স্পষ্ট, কিন্তু হত্যাকৃত ব্যক্তির কি অপরাধ? তিনি জবাব দিলেন যে, সে তার সাথীকে হত্যা করার লালস করছিল। [বুখারীঃ ৬৮৭৫, মুসলিমঃ ২৮৮৮]

হাদীসে আরো এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ কেয়ামতের দিন প্রথম বিচার অনুষ্ঠিত হবে মানুষের রক্তক্ষরণ তথা হত্যার ব্যাপারে। [বুখারীঃ ৬৮৬৪, মুসলিমঃ ১৬৭৮]

অন্য হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ হত্যাকারী কিয়ামতের দিন এমনভাবে উপস্থিত হবে যে, হত্যাকৃত ব্যক্তি হত্যাকারীর মাথা ধরে রাখবে এবং বলবেঃ হে রব! আপনি একে প্রশ্ন করুন, কেন আমাকে হত্যা করেছে? [ইবন মাজাহঃ ২৬২১, মুসনাদে আহমাদঃ ১/২৪০]

ফলে সে তার পবিত্রতা সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও সেদিনকার রোজা ত্যাগ করে। সে যদি এমনটি করে, তবে একদল আলিমের মতে তাকে পুনরায় নতুন করে শুরু করতে হবে; এটি আবু উমর বলেছেন। আর অসুস্থ ব্যক্তি সম্পর্কে—যে ব্যক্তি একনাগাড়ে দুই মাসের রোজার কিছু অংশ রোজা রেখেছে—তারা দুটি মতে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: আল্লাহর কিতাবে যার ওপর দুই মাস একনাগাড়ে রোজা রাখা ওয়াজিব হয়েছে, ওজর, অসুস্থতা বা ঋতুস্রাব ব্যতীত রোজা ভঙ্গ করা তার জন্য বৈধ নয়। আর তার জন্য সফর করে রোজা ভঙ্গ করাও জায়েজ নয়। যারা অসুস্থতার কারণে বিরতি হলে পূর্বের রোজার ওপর ভিত্তি করে (অর্থাৎ পুনরায় শুরু না করে সেখান থেকে গণনা করে) পূর্ণ করার কথা বলেছেন, তারা হলেন সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, হাসান, শা'বী, আতা, মুজাহিদ, কাতাদাহ ও তাউস।

পক্ষান্তরে সাঈদ ইবনে জুবায়ের, নাখায়ী, হাকাম ইবনে উয়াইনা ও আতা আল-খুরাসানি বলেছেন: অসুস্থতার কারণেও নতুন করে শুরু করতে হবে। এটিই ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীদের মত এবং হাসান ইবনে হাইয়ের অভিমত। এটি ইমাম শাফেয়ীর দুটি মতের একটি; তাঁর দ্বিতীয় মতটি হলো তিনি পূর্বেরটির ওপর ভিত্তি করবেন, যেমনটি ইমাম মালিক বলেছেন। ইবনে শুবরুমা বলেছেন: যদি কোনো প্রবল ওজর থাকে তবে রমজানের রোজার মতো কেবল সেই দিনের কাজা আদায় করবে। আবু উমর বলেন: যারা পূর্বেরটির ওপর ভিত্তি করার কথা বলেছেন তাদের দলিল হলো, তিনি অসুস্থতার কারণে ধারাবাহিকতা রক্ষায় ওজরপ্রাপ্ত ছিলেন এবং তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে এটি করেননি।

আর আল্লাহ অনিচ্ছাকৃত কাজের জন্য ক্ষমা করে দিয়েছেন। আর যারা নতুন করে শুরু করার কথা বলেছেন তাদের দলিল হলো, ধারাবাহিকতা একটি ফরজ বিধান যা কোনো ওজরের কারণে রহিত হয় না; ওজরের কারণে কেবল গুনাহ মাফ হয়। এটি নামাজের ওপর কিয়াস করে বলা হয়েছে; কেননা নামাজও ধারাবাহিক রাকাতসমূহের সমষ্টি, যদি ওজরের কারণে তা বিচ্ছিন্ন হয় তবে নতুন করে শুরু করতে হয়, পূর্বেরটির ওপর ভিত্তি করা হয় না। উনিশতম মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহর পক্ষ থেকে তওবা স্বরূপ) এটি মাফউল মুতলাক বা মাসদার হিসেবে নসব হয়েছে এবং এর অর্থ হলো প্রত্যাবর্তন। ভুলকারীর তওবার প্রয়োজনীয়তা এজন্য দেখা দিয়েছে যে, সে সতর্কতা অবলম্বন করেনি অথচ তার সতর্ক থাকা উচিত ছিল।

কেউ কেউ বলেছেন: অর্থাৎ সে যেন রোজা পালন করে, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য সহজীকরণ স্বরূপ যে, তিনি দাসমুক্ত করার পরিবর্তে রোজা কবুল করেছেন। এর উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহ জেনেছেন যে তোমরা নিজেদের খিয়ানত করছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের তওবা কবুল করেছেন)। অর্থাৎ তিনি সহজ করেছেন। এবং মহান আল্লাহর বাণী: (তিনি জেনেছেন যে তোমরা তা পুরোপুরি করতে পারবে না, তাই তিনি তোমাদের তওবা কবুল করেছেন)। বিশতম মাসআলা- (আর আল্লাহ ছিলেন) অর্থাৎ তাঁর অনাদি ও অনন্ত সত্তায়। (সর্বজ্ঞ) সকল জ্ঞাত বিষয় সম্পর্কে। (প্রজ্ঞাময়) তিনি যা ফয়সালা ও নির্ধারণ করেন সে বিষয়ে।

‌‌[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ৯৩]আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তার শাস্তি হলো জাহান্নাম; সেখানে সে স্থায়ী হবে। আর আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত হয়েছেন, তাকে অভিশপ্ত করেছেন এবং তার জন্য মহা আজাব প্রস্তুত করে রেখেছেন (৯৩)।(১). দ্রষ্টব্য ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩১৪।(২). দ্রষ্টব্য ১৯তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৫০ [ ..... ]

সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করা, এরপর তিনি পাঠ করলেন: (আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করে, সে এক মহা পাপ উদ্ভাবন করল) (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৪৮) এবং পিতামাতার অবাধ্য হওয়া। এরপর তিনি পাঠ করলেন: (আমার প্রতি এবং তোমার পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও; প্রত্যাবর্তন তো আমারই কাছে) (সূরা লুকমান, আয়াত: ১৪)। তিনি হেলান দিয়ে বসা ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসে বললেন: সাবধান! আর মিথ্যা কথা বলা।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বড় গুনাহসমূহের একটি হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি তার সাথীকে বলবে ‘আল্লাহকে ভয় করো’, তখন সে উত্তর দেবে: ‘তুমি নিজের চরকায় তেল দাও, তুমি কে যে আমাকে আদেশ দিচ্ছ?’ইবনুল মুনজির সালেম বিন আবদুল্লাহ আত-তাম্মার থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর আবু বকর, উমর এবং সাহাবীদের একদল লোক সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন।

এ বিষয়ে তাদের কাছে কোনো নিশ্চিত জ্ঞান ছিল না যা দিয়ে তারা বিষয়টি মীমাংসা করতে পারেন। তখন তারা আমাকে আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস-এর কাছে পাঠালেন এটি জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি আমাকে জানালেন যে, সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ হলো মদ পান করা। আমি তাদের কাছে ফিরে এসে তা জানালাম। তারা এটি অস্বীকার করলেন এবং সবাই মিলে তার কাছে ছুটে গেলেন, এমনকি তার বাড়িতে উপস্থিত হলেন। তখন তিনি তাদের জানালেন যে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আলোচনা করেছিলেন যে: বনী ইসরাঈলের এক রাজা এক ব্যক্তিকে পাকড়াও করল এবং তাকে অপশন দিল যে, সে হয় মদ পান করবে, না হয় কাউকে হত্যা করবে, না হয় ব্যভিচার করবে, না হয় শূকরের মাংস খাবে; অন্যথায় সে তাকে হত্যা করবে।অতঃপর সে মদ পান করা বেছে নিল।

আর যখন সে মদ পান করল, তখন রাজা তার কাছ থেকে যা চাইল সে তা করতে আর কোনো কুণ্ঠাবোধ করল না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কেউ নেই যে মদ পান করে আর আল্লাহ তার চল্লিশ রাতের সালাত কবুল করেন; আর সে যদি এমন অবস্থায় মারা যায় যে তার মূত্রথলিতে মদের অবশিষ্টাংশ রয়েছে, তবে তার জন্য জান্নাত হারাম হয়ে যায়। আর যদি সে সেই চল্লিশ দিনের মধ্যে মারা যায়, তবে সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কবিরা গুনাহসমূহ হলো আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন করা, কারণ আল্লাহ বলেন: (কাফির সম্প্রদায় ব্যতীত আল্লাহর রহমত থেকে কেউ নিরাশ হয় না) (সূরা ইউসুফ, আয়াত: ৮৭)।

এবং আল্লাহর কৌশল থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করা, কারণ আল্লাহ বলেন: (ক্ষতিগ্রস্ত সম্প্রদায় ব্যতীত কেউ আল্লাহর কৌশল থেকে নিরাপদ বোধ করে না) (সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৯৯)। আর পিতামাতার অবাধ্য হওয়া, কারণ আল্লাহ অবাধ্য সন্তানকে উদ্ধত ও পাপাচারী করেছেন। আর আল্লাহ যে প্রাণ সংহার করা হারাম করেছেন তাকে হত্যা করা, কারণ আল্লাহ বলেন: (তার শাস্তি হলো জাহান্নাম... ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৩) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আর সতী-সাধ্বী নারীদের ওপর অপবাদ দেওয়া, কারণ আল্লাহ বলেন: (তারা দুনিয়া ও আখেরাতে অভিশপ্ত এবং তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি) (সূরা আন-নূর, আয়াত: ২৩)।

এবং আহার করা...

তিনি বলেন: এটি সূরা নিসার সেই আয়াতের মতো আর কেউ যদি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে। আর আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত হয়েছেন, তাকে অভিশপ্ত করেছেন এবং তার জন্য মহান শাস্তি প্রস্তুত করে রেখেছেন (সূরা নিসা, আয়াত ৯৩)। তিনি বলেন: যদি সে সকল মানুষকে হত্যা করত, তবে তার শাস্তি এর চেয়ে বেশি বৃদ্ধি পেত না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর এই বাণী যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করল কোনো প্রাণের বিনিময় ছাড়া অথবা পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির কারণ ছাড়া, সে যেন সকল মানুষকে হত্যা করল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি পাপের ক্ষেত্রে।

আর যে ব্যক্তি কাউকে জীবিত রাখল, সে যেন সকল মানুষকে জীবিত রাখল প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি সওয়াবের ক্ষেত্রে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী আর যে ব্যক্তি তাকে জীবিত রাখল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কাউকে ডুবে যাওয়া, পুড়ে যাওয়া, ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়া কিংবা কোনো বিনাশ থেকে রক্ষা করল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর এই বাণী আর যে ব্যক্তি তাকে জীবিত রাখল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যার কোনো নিকটাত্মীয়কে হত্যা করা হয়েছে, অতঃপর সে (হত্যাকারীকে) ক্ষমা করে দিল, তবে সে যেন সকল মানুষকে জীবিত করল।ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: এটি কি আমাদের জন্য তেমনি যেমন বনী ইসরাঈলের জন্য ছিল?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার শপথ যার উপাস্য ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই।