An-Nisa
আন-নিসা: 100
4 আন-নিসা An-Nisa · 176 আয়াত النساء
মূল আরবি
۞ وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ يَجِدْ فِى ٱلْأَرْضِ مُرَٰغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِنۢ بَيْتِهِۦ مُهَاجِرًا إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ يُدْرِكْهُ ٱلْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
English Translations
And whoever emigrates for the cause of Allāh will find on the earth many [alternative] locations and abundance. And whoever leaves his home as an emigrant to Allāh and His Messenger and then death overtakes him - his reward has already become incumbent upon Allāh. And Allāh is ever Forgiving and Merciful.
He who emigrates (from his home) in the Cause of Allah, will find on earth many dwelling places and plenty to live by. And whosoever leaves his home as an emigrant unto Allah and His Messenger, and death overtakes him, his reward is then surely incumbent upon Allah. And Allah is Ever Oft-Forgiving, Most Merciful.
Whoever migrates in the way of Allah shall find on the earth many a place to settle, and a wide dimension (of resources). Whoever leaves his home migrating for the sake of Allah and His Messenger, and death overtakes him, then, his reward is established with Allah. Allah is Most-Forgiving, Very-Merciful.
He who emigrates in the way of Allah will find in the earth enough room for refuge and plentiful resources. And he who goes forth from his house as a migrant in the way of Allah and His Messenger, and whom death overtakes, his reward becomes incumbent on Allah. Surely Allah is All-Forgiving, All-Compassionate.
Whoso migrateth for the cause of Allah will find much refuge and abundance in the earth, and whoso forsaketh his home, a fugitive unto Allah and His messenger, and death overtaketh him, his reward is then incumbent on Allah. Allah is ever Forgiving, Merciful.
He who forsakes his home in the cause of Allah, finds in the earth Many a refuge, wide and spacious: Should he die as a refugee from home for Allah and His Messenger, His reward becomes due and sure with Allah: And Allah is Oft-forgiving, Most Merciful.
বাংলা অনুবাদ
যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে হিজরাত করবে, সে পৃথিবীতে বহু আশ্রয়স্থল এবং প্রাচুর্য প্রাপ্ত হবে; এবং যে ব্যক্তি নিজের গৃহ হতে আল্লাহ ও তাঁর রসূলের দিকে হিজরাত করে বের হয়, অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে তার সাওয়াব আল্লাহর জিম্মায় সাব্যস্ত হয়ে গেছে এবং আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
আর যে আল্লাহর রাস্তায় হিজরত করবে, সে যমীনে বহু আশ্রয়ের জায়গা ও সচ্ছলতা পাবে। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে মুহাজির হয়ে নিজ ঘর থেকে বের হয় তারপর তাকে মৃত্যু পেয়ে বসে, তাহলে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর অবধারিত হয়। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
আর যে কেহ আল্লাহর পথে দেশ ত্যাগ করে সে পৃথিবীতে বহু প্রশস্ত স্থান ও স্বচ্ছলতা প্রাপ্ত হবে। এবং যে কেহ গৃহ হতে বহির্গত হয়ে আল্লাহ ও রাসূলের উদ্দেশে দেশ ত্যাগ করে, অতঃপর সে মৃত্যুমুখে পতিত হয়, তাহলে নিশ্চয়ই এর প্রতিদান আল্লাহর উপর ন্যস্ত রয়েছে; এবং আল্লাহ ক্ষমাশীল, করুণাময়।
আর কেউ আল্লাহর পথে হিজরত করলে সে দুনিয়ায় বহু আশ্রয়স্থল এবং প্রাচুর্য লাভ করবে। আর কেউ আল্লাহ ও রাসূলের উদ্দেশ্যে নিজ ঘর থেকে মুহাজির হয়ে বের হবার পর তার মৃত্যু ঘটলে তার পুরস্কারের ভার আল্লাহর উপর; আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
কেউ আল্লাহর পথে হিজরত করলে সে দুনিয়ায় বহু আশ্রয়স্থল এবং প্রার্চুয লাভ করবে এবং কেউ আল্লাহ ও রাসূলের উদ্দেশ্যে নিজ গৃহ হতে মুহাজির হয়ে বের হলে অতঃপর তার মৃত্যু হলে তার পুরস্কারের ভার আল্লাহর ওপর; আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
১০০. যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কুফরির এলাকা থেকে ইসলামের এলাকার দিকে হিজরত করলো সে অবশ্যই হিজরতকৃত জমিনে নড়াচড়ার স্থান ও নিজ পরিত্যাগকৃত জমিনের বিপরীত জমিন পাবে। যাতে সে ইজ্জত ও প্রশস্ত রিযিক অর্জন করবে। বস্তুতঃ যে ব্যক্তি নিজ ঘর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে হিজরতের মানসে বের হয় অতঃপর হিজরতের জায়গায় পৌঁছার আগেই তার মৃত্যু এসে যায় তখন তার সাওয়াব আল্লাহর উপর অবধারিত হয়ে যায়। উপরন্তু হিজরতের জায়গায় যে সে পৌছাঁনোটা তার কোন ক্ষতির কারণ হবে না। বস্তুতঃ আল্লাহ তা‘আলা তাঁর তাওবাকারী বান্দার প্রতি অতি ক্ষমাশীল ও অত্যন্ত দয়ালু।
তাফসীর
4:97
আর কেউ আল্লাহর পথে হিজরত করলে সে দুনিয়ায় বহু আশ্রয়স্থল এবং প্রাচুর্য লাভ করবে। আর কেউ আল্লাহ ও রাসূলের উদ্দেশ্যে নিজ ঘর থেকে মুহাজির হয়ে বের হবার পর তার মৃত্যু ঘটলে তার পুরস্কারের ভার আল্লাহর উপর; আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু [১]।
[১] বিভিন্ন বর্ণনায় এসেছে যে, হিজরত বাধ্যতামূলক হওয়ার সংবাদ পেয়ে অনেক সাহাবী মক্কা থেকে মদীনায় হিজরত করতে বের হওয়ার পর পথিমধ্যেই বিভিন্ন কারণে মারা যান। এতে কাফেররা তাদেরকে বিভিন্নভাবে উপহাস করতে আরম্ভ করল। তখন আল্লাহ তা’আলা এ আয়াত নাযিল করেন, যাতে বলা হয়েছে যে, কেউ খাঁটি নিয়তে আল্লাহর পথে হিজরত করতে বের হলেই তার পক্ষ থেকে হিজরত ধরে নেয়া হবে। [দেখুন- মুসনাদে আবি ইয়া'লাঃ ২৬৭৯] আবার কোন কোন বর্ণনায় এসেছে, খালেদ ইবন হিযাম আবিসিনিয়ায় হিজরতকালে পথিমধ্যে সর্প-দংশনে মারা যান। তখন লোকেরা তার সম্পর্কে বিরূপ মন্তব্য করতে থাকায় এ আয়াত নাযিল হয়। [তাবাকাতে ইবন সা’দ]
[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১০০] পূর্ণ পৃষ্ঠা
সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: যখন কোনো জনপদে পাপাচার সংঘটিত হতে থাকে, তখন সেখান থেকে বের হয়ে যাও। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন (আল্লাহর যমীন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা সেখানে হিজরত করতে?)। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি নিজের দ্বীন রক্ষার জন্য এক ভূখণ্ড থেকে অন্য ভূখণ্ডে পলায়ন করে, যদিও তা এক বিঘত পরিমাণ হয়, তার জন্য জান্নাত অবধারিত এবং সে ইব্রাহিম ও মুহাম্মদ আলাইহিমুস সালাম-এর সঙ্গী হবে)। (তাদের আবাসস্থল হবে জাহান্নাম) অর্থাৎ তাদের গন্তব্য হবে আগুন। আর প্রত্যেক ইসলাম গ্রহণকারীর ওপর হিজরত করা আবশ্যক ছিল।
(তা কতই না মন্দ গন্তব্য) শব্দটি ব্যাখ্যার কারণে নসব (ব্যকরণগত অবস্থা) প্রাপ্ত হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের কোনো উপায় নেই) এখানে উপায় (হিলাহ) শব্দটি মুক্তি লাভের যাবতীয় উপায়ের জন্য একটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ। আর পথ (সাবীল) বলতে মদীনার পথ বোঝানো হয়েছে, যেমনটি মুজাহিদ, সুদ্দী ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। তবে সঠিক মত হলো এটি সকল পথের ক্ষেত্রে ব্যাপক। মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের আল্লাহ ক্ষমা করতে পারেন) হিজরতের বিষয়ে যার কোনো উপায় নেই, তার কোনো গুনাহ নেই যে তাকে ক্ষমা করতে হবে; বরং এর অর্থ হলো এমন ধারণা হতে পারে যে হিজরতের ক্ষেত্রে চরম কষ্ট সহ্য করা আবশ্যক, এমনকি যে ব্যক্তি সেই কষ্ট সহ্য করবে না সে শাস্তির যোগ্য হবে।
আল্লাহ তাআলা সেই বিভ্রম দূর করে দিয়েছেন। কেননা চরম কষ্ট সহ্য করা আবশ্যক নয়, বরং খাদ্যসামগ্রী ও বাহন না থাকলে হিজরত ত্যাগ করা বৈধ ছিল। আয়াতের অর্থ হলো: তাদের হিসাব গ্রহণের ক্ষেত্রে কড়াকড়ি করা হবে না। এজন্যই তিনি বলেছেন: (আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু) এবং মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে অতীত ও ভবিষ্যৎ কাল এক এবং অভিন্ন, যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। [সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১০০]এবং যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে হিজরত করবে, সে যমীনে বহু আশ্রয়স্থল ও প্রশস্ততা লাভ করবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি হিজরত করার উদ্দেশ্যে আপন ঘর থেকে বের হবে, অতঃপর তাকে মৃত্যু পেয়ে বসে, তবে আল্লাহর কাছে তার পুরস্কার সুনিশ্চিত।
আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু। (১০০)মহান আল্লাহর বাণী: এবং যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে হিজরত করবে, সে যমীনে বহু আশ্রয়স্থল ও প্রশস্ততা লাভ করবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি হিজরত করার উদ্দেশ্যে আপন ঘর থেকে বের হবে, অতঃপর তাকে মৃত্যু পেয়ে বসে, তবে আল্লাহর কাছে তার পুরস্কার সুনিশ্চিত। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু। (১০০) এতে পাঁচটি মাসয়ালা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমত- মহান আল্লাহর বাণী: (এবং যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে হিজরত করবে সে লাভ করবে) এটি শর্ত ও তার উত্তর। (যমীনে আশ্রয়স্থল) 'মুরাগাম' শব্দের ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে।
মুজাহিদ বলেন: 'মুরাগাম' হলো অপছন্দনীয় বিষয় থেকে দূরে সরে যাওয়া। ইবনে আব্বাস, যাহহাক, রাবি ও অন্যান্যরা বলেছেন: 'মুরাগাম' হলো স্থান পরিবর্তন ও প্রস্থানস্থল। ইবনে যাইদ ও আবু উবায়দাহ বলেন: 'মুরাগাম' হলো হিজরত করার স্থান। নাহহাস বলেন: এই উক্তিগুলোর মর্মার্থ এক। সুতরাং 'মুরাগাম' হলো হিজরতের অবস্থায় প্রস্থান বা পরিবর্তনের স্থান। এটি সেই স্থানের নাম যেখানে আশ্রয় নেওয়া হয় এবং তা 'রাগাম' শব্দ থেকে উদ্ভূত। আর অমুকের নাক ধুলোয় মিশে গেছে এর অর্থ হলো সে মাটির সাথে লেগে গেছে।(১). ইবনে আতিয়্যাহর বর্ণনায়: যা সে অপছন্দ করে তা থেকে দূরে সরে যাওয়া।
ইমাম আহমদ উসমান ইবনে আবিল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় হঠাৎ তিনি স্থির দৃষ্টিতে তাকালেন এবং বললেন: জিবরাঈল আমার কাছে এসেছেন এবং আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি এই আয়াতটি সূরার এই স্থানে স্থাপন করি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণের নির্দেশ দিচ্ছেন..." ‘যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো’ পর্যন্ত।আহমদ, আল-আদাবুল মুফরাদে বুখারী, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর গৃহপ্রাঙ্গণে বসে থাকাকালীন উসমান ইবনে মাজউন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন।
অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বসলেন। যখন তিনি তাঁর সাথে কথা বলছিলেন, তখন হঠাৎ নবীজি আকাশের দিকে স্থির দৃষ্টিতে তাকালেন এবং কিছুক্ষণ আকাশের দিকে তাকিয়ে রইলেন। এরপর তিনি তাঁর দৃষ্টি নামাতে থাকলেন যতক্ষণ না তাঁর ডান দিকের ভূমিতে দৃষ্টি নিবদ্ধ হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সহচর উসমানের দিক থেকে ফিরে সেদিকে ঝুঁকে পড়লেন যেখানে তিনি তাঁর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথা নাড়াতে লাগলেন যেন তিনি তাঁর প্রতি যা বলা হচ্ছে তা বোঝার চেষ্টা করছেন। যখন তাঁর কাজ শেষ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দৃষ্টি প্রথমবারের মতো আবার আকাশের দিকে নিক্ষিপ্ত হলো এবং তিনি তাঁর দৃষ্টি সেদিকে নিবদ্ধ রাখলেন যতক্ষণ না তা আকাশে অদৃশ্য হয়ে গেল।
এরপর তিনি উসমানের দিকে ফিরে প্রথমবার বসার মতো বসলেন। তখন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: জিবরাঈল এইমাত্র আমার কাছে এসেছিলেন।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি আপনাকে কী বললেন? নবীজি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণের নির্দেশ দিচ্ছেন..." ‘যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো’ পর্যন্ত। উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: সেই মুহূর্তেই আমার হৃদয়ে ঈমান বদ্ধমূল হলো এবং আমি মুহাম্মদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভালোবেসে ফেললাম।বাওয়ারদি, ইবনে আস-সাকান, ইবনে মানদাহ এবং আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আকসাম ইবনে সাইফির কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবির্ভাবের খবর পৌঁছালে তিনি তাঁর কাছে আসতে চাইলেন।তিনি তাঁর গোত্রের কাছে আসলেন এবং দুই ব্যক্তিকে প্রতিনিধি হিসেবে পাঠালেন।
তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমরা আকসামের প্রেরিত দূত; তিনি আপনার কাছে জানতে চেয়েছেন আপনি কে এবং কী নিয়ে এসেছেন? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ। অতঃপর তিনি তাদের সামনে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণের নির্দেশ দিচ্ছেন..." ‘যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো’ পর্যন্ত। তারা বলল: এই বাণীটি আমাদের কাছে পুনরায় পাঠ করুন।তিনি বাণীটি তাদের কাছে বারবার পাঠ করলেন যতক্ষণ না তারা তা মুখস্থ করল।
এরপর তারা আকসামের কাছে ফিরে এসে তাকে সংবাদ প্রদান করল।যখন তিনি আয়াতটি শুনলেন, তখন বললেন: আমি দেখছি তিনি সর্বোত্তম চরিত্রের নির্দেশ দিচ্ছেন এবং মন্দ স্বভাব থেকে বারণ করছেন। অতএব তোমরা এই বিষয়ের অগ্রণী হও, অনুগামী হয়ো না।উমাউয়ি তাঁর 'মাগাজি' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নবীর অভিমুখে সওয়ার হয়ে রওনা হলেন কিন্তু পথেই মৃত্যুবরণ করলেন। তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী হিসেবে নিজ গৃহ থেকে বের হয়, অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে..." (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০০)।
আমীন।