আল-আরাফ: 130

১৩০-১৩১ নং আয়াতের তাফসীর: আল্লাহ তা'আলা এখানে বলেনঃ আমি ফিরাউনের অনুসারীদেরকে দুর্ভিক্ষের মধ্যে ফেলে দিয়ে পরীক্ষা করতে চেয়েছিলাম। তাদের ক্ষেতে ফসল হয়নি, গাছে ফল ধরেনি এবং খেজুর গাছে একটি মাত্র খেজুর ধরেছিল। এর দ্বারা আমার। উদ্দেশ্য ছিল যে, হয়তো তারা শিক্ষা গ্রহণ করবে। যখন তাদের ভূমি খুব সবুজ শ্যামল থাকতো এবং ফসল খুব বেশী হতো তখন তারা বলতোঃ “আমরা তো এরই অধিকারী ছিলাম। এটা তো আমাদেরই প্রাপ্য। আমাদেরকে এটা দেয়া না হলে আমাদের প্রতি অবিচার করা হতো। আর যদি দুর্ভিক্ষের কবলে তারা পতিত হতো এবং ক্ষুধার তাড়নায় প্রাণ বেরিয়ে যাওয়ার উপক্রম হতো তখন তারা বলতো-এটা মূসা (আঃ) ও তার সঙ্গী-সাথীদের মন্দ ভাগ্যের কারণেই হয়েছে।

জেনে রেখো, এটা স্বয়ং তাদের নিজেদেরই ভাগ্য বিড়ম্বনা। হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) শব্দ দ্বারা বিপদ-আপদ উদ্দেশ্য নিয়েছেন। মন্দভাগ্যের প্রকৃত কারণ জনগণ বুঝত না। হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) (আরবী) থেকে (আরবী) উদ্দেশ্য নিয়েছেন। এর অর্থ হচ্ছে আল্লাহর নিকট হতে।

আর অবশ্যই আমরা ফির’আউনের অনুসারীদেরকে দুর্ভিক্ষ ও ফল-ফসলের ক্ষতির দ্বারা আক্রান্ত করেছি , যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।

ষোলতম রুকূ’

মুসা ফেরাউনের পক্ষ থেকে এই ভীতি প্রদর্শন লক্ষ্য করে তাদের বললেন: (তোমরা আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করো এবং ধৈর্য ধারণ করো; নিশ্চয়ই জমিন আল্লাহর, তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকারী করেন।) তিনি তাদের মধ্যে এই আশা জাগিয়ে তুললেন যে, আল্লাহ তাদের মিসর ভূমির উত্তরাধিকারী করবেন। (এবং শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য।) অর্থাৎ জান্নাত সেই ব্যক্তির জন্য যে তাকওয়া অবলম্বন করেছে। আর যে কোনো বিষয়ের 'আকিবাহ' হলো তার শেষাংশ; তবে যখন এটি সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয় এবং বলা হয়: 'অমুকের জন্য আকিবাহ নির্ধারিত', তখন লোকরীতিতে তা দ্বারা কল্যাণই বোঝানো হয়।

‌‌[সূরা আল-আ'রাফ (৭): আয়াত ১২৯]তারা বলল, ‘আপনি আমাদের নিকট আসার পূর্বেও আমরা নির্যাতিত হয়েছি এবং আপনি আসার পরেও।’ তিনি বললেন, ‘শীঘ্রই তোমাদের রব তোমাদের শত্রুকে ধ্বংস করবেন এবং তোমাদেরকে জমিনে স্থলাভিষিক্ত করবেন, অতঃপর তিনি লক্ষ্য করবেন তোমরা কীভাবে আমল করো।’ (১২৯)মহান আল্লাহর বাণী: (তারা বলল, আপনি আমাদের নিকট আসার পূর্বেও আমরা নির্যাতিত হয়েছি) অর্থাৎ আপনার জন্মের শুরুতে পুত্র সন্তানদের হত্যা এবং নারীদের দাসী বানানোর মাধ্যমে। (এবং আপনি আসার পরেও) অর্থাৎ এখন পুনরায় আমাদের ওপর সেই নির্যাতন চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে; তারা এর মাধ্যমে ফেরাউনের পক্ষ থেকে দেওয়া সেই হুমকির প্রতি ইঙ্গিত করেছে।

অন্য এক মতে বলা হয়েছে: পূর্বের কষ্ট বলতে বনী ইসরাঈলকে দিয়ে দিনের অর্ধেক সময় পর্যন্ত বেগার খাটানো এবং বাকি সময় তাদের উপার্জনের জন্য ছেড়ে দেওয়াকে বোঝানো হয়েছে। আর পরের কষ্ট বলতে সারাদিন খাবার-পানীয় ছাড়াই তাদের দিয়ে বেগার খাটানোকে বোঝানো হয়েছে; এটি জুবাইরের উক্তি। হাসান (বসরী) রহ. বলেন, পূর্বের ও পরের কষ্ট একই ছিল, আর তা হলো জিজিয়া (কর) আদায় করা। (তিনি বললেন, শীঘ্রই তোমাদের রব তোমাদের শত্রুকে ধ্বংস করবেন এবং তোমাদেরকে জমিনে স্থলাভিষিক্ত করবেন) আল্লাহর পক্ষ থেকে 'আসলা' (হয়তো/শীঘ্রই) শব্দটি নিশ্চিত অর্থ বহন করে; তিনি তাদের নিকট ওয়াদা নবায়ন করলেন এবং তা সুনিশ্চিত করলেন।

আর দাঊদ ও সুলায়মান আলাইহিমাস সালামের যুগে তারা মিসরে স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন এবং ইউশা বিন নুন এর সাথে বাইতুল মাকদিস জয় করেছিলেন, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। বর্ণিত আছে যে, তারা এই কথা তখন বলেছিল যখন মুসা (আলাইহিস সালাম) তাদের নিয়ে বের হয়েছিলেন এবং ফেরাউন তাদের পশ্চাদ্ধাবন করছিল; তখন তারা তাদের পেছনে ছিল এবং সামনে ছিল সমুদ্র। অতঃপর আল্লাহ ফেরাউন ও তার বাহিনীকে ডুবিয়ে মারার মাধ্যমে এবং তাদের (বনী ইসরাঈলকে) রক্ষা করার মাধ্যমে সেই ওয়াদা বাস্তবায়ন করেছিলেন। (অতঃপর তিনি লক্ষ্য করবেন তোমরা কীভাবে আমল করো) এর অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

অর্থাৎ তিনি সেই আমল প্রত্যক্ষ করবেন যার কারণে প্রতিদান প্রদান করা আবশ্যক হয়, কেননা আল্লাহ তাদের সম্পর্কে যা জানেন কেবল তার ভিত্তিতে প্রতিদান দেন না, বরং তাদের থেকে যা প্রকাশ পায় তার ভিত্তিতেই প্রতিদান দিয়ে থাকেন। ‌‌[সূরা আল-আ'রাফ (৭): আয়াত ১৩০]আর আমি ফেরাউনের অনুসারীদেরকে দুর্ভিক্ষ ও ফল-ফসলের ঘাটতি দ্বারা পাকড়াও করলাম, যাতে তারা শিক্ষা গ্রহণ করে। (১৩০)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি ফেরাউনের অনুসারীদেরকে দুর্ভিক্ষ দ্বারা পাকড়াও করলাম) অর্থাৎ অনাবৃষ্টি বা খরা দ্বারা। এটি ভাষায় সুপরিচিত, বলা হয়: 'তাদের ওপর একটি বছর আপতিত হয়েছে', অর্থাৎ দুর্ভিক্ষ।

এর মূল অর্থ হলো 'দুর্ভিক্ষের বছর'। হাদিসে এসেছে: (হে আল্লাহ...(১). কপি 'বা', 'জীম', 'যা' এবং 'কাফ'-এ 'হা' (ح) বর্ণ সহযোগে 'হাদ্দাদা' (নির্ধারণ করা) পাঠ পাওয়া যায়। [ ..... ]

তিনি সেগুলোতে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করলেন, অতঃপর আমার দিকে ফিরে বললেন: “নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর কাছে তিনটি বিষয় প্রার্থনা করেছিলাম; তিনি আমাকে দুটি দান করেছেন এবং একটি থেকে আমাকে নিবৃত্ত রেখেছেন। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যেন তিনি আমার উম্মতের ওপর বিজাতীয় কোনো শত্রুকে বিজয়ী না করেন, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যেন তিনি তাদেরকে নিমজ্জনের মাধ্যমে ধ্বংস না করেন, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আর আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যেন তিনি তাদের মাঝে পারস্পরিক সংঘাত সৃষ্টি না করেন, তবে তিনি আমাকে তা প্রদান করেননি।”ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমি আল্লাহর কাছে তিনটি বিষয় প্রার্থনা করেছিলাম; তিনি আমাকে দুটি দান করেছেন এবং একটি থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন।

আমি আমার রবের কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যেন তিনি দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে আমার উম্মতকে ধ্বংস না করেন, তিনি তা কবুল করেছেন। আমি আমার রবের কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যেন তিনি আমার উম্মতের ওপর কোনো শত্রুকে বিজয়ী না করেন, তিনি তা কবুল করেছেন। আর আমি আমার রবের কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যেন তিনি আমার উম্মতের এক অংশকে অন্য অংশের মাধ্যমে ধ্বংস না করেন, তবে তিনি আমাকে তা দান করেননি।”ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমি আশা ও ভীতি সহকারে নামাজ আদায় করেছি এবং আশা ও ভীতি সহকারে দোয়া করেছি, এমনকি আমার সামনে জান্নাত উন্মোচিত করা হয়েছিল।

আমি তার আঙুরলতা দেখতে পেলাম এবং তা থেকে কিছু আহরণ করার ইচ্ছা পোষণ করলাম, অতঃপর আমাকে জাহান্নামের ভয় দেখানো হলো। তখন আমি আমার রবের কাছে তিনটি বিষয় প্রার্থনা করলাম; তিনি আমাকে দুটি দান করেছেন এবং তৃতীয়টি থেকে আমাকে বিরত রেখেছেন। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আমার উম্মতের ওপর তাদের শত্রুকে বিজয়ী না করেন, তিনি তা কবুল করেছেন। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদেরকে দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে ধ্বংস না করেন, তিনি তা কবুল করেছেন। আর আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদেরকে নানা দলে বিভক্ত করে বিভ্রান্ত না করেন এবং একে অন্যের সংঘাত আস্বাদন না করান, তবে তিনি আমাকে তা দান করেননি।”ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআয ইবনে জাবাল অথবা সাদ ইবনে মুআয (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে খুঁজে পাচ্ছিলেন না।

অবশেষে তিনি তাকে হাররাহ নামক স্থানে দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করতে দেখলেন। তিনি তাঁর নিকট উপস্থিত হয়ে ইশারায় শব্দ করলেন। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আমি আপনাকে এমনভাবে নামাজ পড়তে দেখলাম যেভাবে আগে কখনো আপনাকে পড়তে দেখিনি। তিনি বললেন: “আমি আশা ও ভীতি সহকারে নামাজ আদায় করেছি। আমি এতে আমার রবের কাছে তিনটি বিষয় প্রার্থনা করেছি; তিনি আমাকে দুটি দান করেছেন এবং একটি থেকে বিরত রেখেছেন। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আমার উম্মতকে ক্ষুধার দ্বারা ধ্বংস না করেন, তিনি তা কবুল করেছেন।” অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: আর অবশ্যই আমি ফেরাউন-বংশকে দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে পাকড়াও করেছি... (সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৩০)।“এবং আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের ওপর বিজাতীয় কোনো শত্রুকে বিজয়ী না করেন, তিনি তা কবুল করেছেন।” এরপর তিনি পাঠ করলেন: তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন... (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ২৮) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

“আর আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যেন তিনি তাদের মাঝে পারস্পরিক সংঘাত সৃষ্টি না করেন, কিন্তু তিনি আমাকে তা দান করেননি।” এরপর তিনি পাঠ করলেন: আপনি বলুন, তিনি তোমাদের ওপর উপর দিক থেকে আজাব পাঠাতে সক্ষম... আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অতঃপর তিনি বললেন: “এই দ্বীন সর্বদা তাদের বিরোধীদের ওপর বিজয়ী থাকবে।”আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ খাব্বাব ইবনুল আরাত (রা.) থেকে অথবা তোমাদেরকে নানা দলে বিভক্ত করে বিভ্রান্ত করবেন এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, খাব্বাব (রা.) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নামাজরত অবস্থায় পর্যবেক্ষণ করছিলেন।

এমনকি যখন সকাল হলো, তখন তিনি তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আজ রাতে আমি আপনাকে এমনভাবে নামাজ পড়তে দেখেছি যেভাবে আগে কখনো পড়তে দেখিনি। তিনি বললেন: “হ্যাঁ, এটি ছিল আশা ও আগ্রহের নামাজ।”