আল-আরাফ: 36

7:34

আর যারা আমাদের আয়াতসমূহে মিথ্যারোপ করেছে এবং তার ব্যাপারে অহংকার করেছে , তারাই অগ্নিবাসী, সেখানে তারা স্থায়ী হবে।

আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং প্রতিটি জাতির জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে) অর্থাৎ একটি নির্ধারিত সময়। (অতঃপর যখন তাদের সেই সময় উপস্থিত হয়) অর্থাৎ মহান আল্লাহর নিকট পরিজ্ঞাত সেই নির্ধারিত সময়। ইবনে সিরিন বহুবচনে "তাদের সময়সমূহ উপস্থিত হয়" পাঠ করেছেন। তারা তা থেকে এক মুহূর্তও বিলম্ব করতে পারে না এবং এক মুহূর্তের কম সময়ও নয়; তবে এখানে 'মুহূর্ত' শব্দটিকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি সময়ের নামগুলোর মধ্যে ক্ষুদ্রতম এবং এটি একটি কালবাচক আধার। আর তারা এগিয়েও আসতে পারে না। এর মাধ্যমে এটি প্রমাণিত হয় যে, যাকে হত্যা করা হয় সে তার নির্ধারিত সময়েই নিহত হয়।

আর মৃত্যুর নির্ধারিত সময় হলো মৃত্যুর ক্ষণ, যেমন ঋণের নির্ধারিত সময় হলো তা পরিশোধের ক্ষণ। আর প্রতিটি বিষয় যার জন্য কোনো সময় নির্দিষ্ট থাকে, তা-ই তার নির্ধারিত সময়। মানুষের নির্ধারিত সময় হলো সেই ক্ষণ যে সম্পর্কে আল্লাহ জানেন যে, জীবিত সত্তাটি তাতে অবশ্যই মৃত্যুবরণ করবে। আর এটি এমন এক সময় যা থেকে তার মৃত্যুকে বিলম্বিত করা সম্ভব নয়, কারণ একে পিছিয়ে দেওয়া মানুষের সাধ্যায়ত্ত নয়। মুতাজিলাদের মধ্যে অল্প কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া অনেকেই বলেছেন: যাকে হত্যা করা হয়েছে সে তার জন্য নির্ধারিত সময়ের আগে মারা গেছে, আর তাকে যদি হত্যা করা না হতো তবে সে বেঁচে থাকত।

এটি একটি ভুল ধারণা, কারণ নিহত ব্যক্তি অন্য কেউ তাকে হত্যা করার কারণে মারা যায় না, বরং আঘাতের সময় আল্লাহ তার জীবন হরণ করার যে কাজ সম্পন্ন করেন তার কারণে সে মারা যায়। যদি প্রশ্ন করা হয়: সে যদি তার নির্ধারিত সময়েই মারা গিয়ে থাকে, তবে কেন আপনারা আঘাতকারীকে হত্যা করেন এবং তার থেকে কিসাস গ্রহণ করেন? তাকে বলা হবে: আমরা তাকে হত্যা করি তার সীমালঙ্ঘন এবং এমন বিষয়ে হস্তক্ষেপ করার জন্য যাতে হস্তক্ষেপ করার অধিকার তার ছিল না, তার মৃত্যু বা রুহ বের হওয়ার কারণে নয়, কেননা মৃত্যু ঘটানো তার কাজ নয়। আর যদি মানুষকে কিসাস ছাড়াই সীমালঙ্ঘন করতে ছেড়ে দেওয়া হতো, তবে তা বিপর্যয় এবং আল্লাহর বান্দাদের ধ্বংসের কারণ হতো।

আর এটি অত্যন্ত স্পষ্ট। ‌‌[সূরা আল-আরাফ (৭): আয়াত ৩৫ থেকে ৩৬]হে আদম সন্তানগণ! যদি তোমাদের নিকট তোমাদের মধ্য থেকেই রাসূলগণ আসেন যারা তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ বর্ণনা করবেন, তবে যারা তাকওয়া অবলম্বন করবে এবং নিজেকে সংশোধন করবে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিত হবে না। (৩৫) আর যারা আমার আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং সেগুলোর ব্যাপারে অহংকার করেছে, তারাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে। (৩৬)আল্লাহ তাআলার বাণী: (হে আদম সন্তানগণ! যদি তোমাদের নিকট তোমাদের মধ্য থেকেই রাসূলগণ আসেন) এটি একটি শর্ত। আর 'মা' যুক্ত হওয়ার কারণে গুরুত্ব প্রদানের জন্য এখানে তাকিদসূচক 'নুন' যুক্ত হয়েছে।

কেউ কেউ বলেছেন: 'মা' এখানে অতিরিক্ত সংযোগকারী, অর্থাৎ 'যদি তোমাদের কাছে আসে'। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাদের মধ্য থেকেই তাদের নিকট রাসূল প্রেরণ করবেন যাতে তাদের সাড়া দেওয়া সহজতর হয়। আর বর্ণনা করা বা কাসাস হলো একটি কথার পর আরেকটি কথার অনুগমন করা। (আমার আয়াতসমূহ) অর্থাৎ আমার ফরজসমূহ এবং বিধানসমূহ। অতঃপর যে তাকওয়া অবলম্বন করল ও সংশোধন করল এটি শর্ত, আর পরবর্তী অংশ এর উত্তর, যা প্রথম শর্তটিরও উত্তর। অর্থাৎ তোমাদের মধ্য থেকে যে আমার ও তার মধ্যকার বিষয়াদি সংশোধন করে নিয়েছে। তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না এটি প্রমাণ করে যে, মুমিনগণ কিয়ামতের দিন ভীত হবে না এবং তারা দুশ্চিন্তাগ্রস্তও হবে না, আর কোনো ত্রাস বা আতঙ্ক তাদেরকে স্পর্শ করবে না।

কেউ কেউ বলেছেন: কিয়ামতের দিনের ভয়াবহতা তাদেরকে স্পর্শ করতে পারে, তবে...(১). কাফ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি মৃত্যু দান করবেন।