আল-আরাফ: 23

7:22

তারা বলল, ‘হে আমাদের রব ! আমারা নিজেদের প্রতি যুলুম করছি। আর যদি আপনি আমাদেরকে ক্ষমা না করেন এবং দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব [১]।’

[১] কাতাদা বলেন, তারা দু’জন নিজেদের লজ্জাস্থান পরস্পর দেখতে পেত না। কিন্তু অপরাধের পর সেটা প্রকাশ হয়ে পড়ল। তখন আদম আলাইহিস সালাম বললেন, হে রব! যদি আমি তাওবা করি এবং ক্ষমা চাই তাহলে কি হবে আমাকে জানান? আল্লাহ বললেন, তাহলে আমি তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবো। কিন্তু ইবলীস ক্ষমা চাইলো না, বরং সে অবকাশ চাইল। ফলে আল্লাহ প্রত্যেককে তার প্রার্থিত বিষয় দান করলেন। [আত-তাফসীরুস সহীহ]

আবু আমর ইবনুল আলা 'লাম' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়েছেন এবং বলেছেন: আদম (আলাইহিস সালাম)-এর পূর্বে কোনো রাজত্ব ছিল না যে তারা দুইজন রাজা হয়ে যাবেন। আন-নাহহাস বলেন: এই পাঠরীতি (কিরাআত) অনুযায়ী 'লাম' বর্ণটিকে সাকিন করা বৈধ, কিন্তু প্রথম কিরাআতে ফাতহা (যবর) হালকা হওয়ার কারণে তা বৈধ নয়। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: অভিশপ্ত শয়তান তাদের কাছে রাজত্বের দিক দিয়ে প্রলুব্ধ করতে এসেছিল, আর একারণেই সে বলেছিল: "আমি কি তোমাকে চিরস্থায়ী বৃক্ষ ও অক্ষয় রাজত্বের পথ প্রদর্শন করব?" (১)। আবু উবাইদ দাবি করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর কর্তৃক "অক্ষয় রাজত্ব" কথাটি দিয়ে প্রমাণ পেশ করা একটি সুস্পষ্ট দলিল; কিন্তু মানুষ এই কিরাআতটি বর্জন করার কারণে আমরাও তা ছেড়ে দিয়েছি।

আন-নাহহাস বলেন: "মালিকাইন" (দুই রাজা) পাঠটি একটি শায (বিরল) কিরাআত। আবু উবাইদের এই বক্তব্যের সমালোচনা করা হয়েছে এবং একে গুরুতর ভুল হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। আর আদম (আলাইহিস সালাম) কি এমন ধারণা করতে পারেন যে তিনি জান্নাতের রাজত্বের চেয়েও বেশি কিছু পাবেন, অথচ জান্নাতই হলো অন্বেষণকারীদের চূড়ান্ত লক্ষ্য? মূলত "অক্ষয় রাজত্ব" বলতে জান্নাতের রাজত্বে অবস্থান করা এবং সেখানে স্থায়িত্ব লাভ করাকে বোঝানো হয়েছে। ‌‌[সূরা আল-আ’রাফ (৭): আয়াত ২১]আর সে তাদের উভয়ের নিকট শপথ করে বলল, ‘আমি অবশ্যই তোমাদের হিতাকাঙ্ক্ষীদের একজন।’ (২১)মহান আল্লাহর বাণী: (আর সে তাদের উভয়ের নিকট শপথ করল) অর্থাৎ সে তাদের জন্য কসম খেল।

বলা হয়: 'আকসামা ইকুসামান', অর্থাৎ সে শপথ করল। কবি বলেছেন:সে আল্লাহর নামে তাদের নিকট সজোরে শপথ করল যে, যখন আমরা মধু সংগ্রহ করি তখন তোমরা সালওয়ার (মধু) চেয়েও অধিক তৃপ্তিদায়ক। … «২»এখানে 'ফা-আলা' (ক্রিয়ার রূপ) একজনের পক্ষ থেকে এসেছে। এটি তাদের প্রতিবাদ করে যারা বলে যে, 'মুফা-আলাহ' রূপ কেবল দুই পক্ষের মধ্যে হতে হয়। এর আলোচনা সূরা আল-মায়িদাহ-তে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (আমি অবশ্যই তোমাদের হিতাকাঙ্ক্ষীদের একজন) এখানে 'তোমাদের জন্য' অংশটি সিলার (সম্পর্কিত অংশ) অন্তর্ভুক্ত নয়। এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: 'আমি তোমাদের হিতাকাঙ্ক্ষী এবং অবশ্যই হিতাকাঙ্ক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত', ব্যাকরণবিদ হিশাম একথাই বলেছেন।

সূরা আল-বাকারাহ-তেও অনুরূপ আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। আর এই কথার অর্থ হলো: 'তোমরা আমার অনুসরণ করো, আমি তোমাদের সঠিক পথ প্রদর্শন করব'; এটি কাতাদাহ (রহ.) উল্লেখ করেছেন। ‌‌[সূরা আল-আ’রাফ (৭): আয়াত ২২ থেকে ২৪]অতঃপর সে প্রতারণার মাধ্যমে তাদের অধঃপতিত করল। যখন তারা সেই বৃক্ষের স্বাদ গ্রহণ করল, তখন তাদের লজ্জাস্থান তাদের কাছে প্রকাশ হয়ে পড়ল এবং তারা জান্নাতের বৃক্ষপল্লব দ্বারা নিজেদের ঢাকতে লাগল। তখন তাদের পালনকর্তা তাদের ডেকে বললেন, ‘আমি কি তোমাদের সেই বৃক্ষ থেকে নিষেধ করিনি এবং তোমাদের বলিনি যে শয়তান তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু?’ (২২) তারা বলল, ‘হে আমাদের পালনকর্তা!

আমরা নিজেদের প্রতি জুলুম করেছি; যদি আপনি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব।’ (২৩) তিনি বললেন, ‘তোমরা নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু। আর পৃথিবীতে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তোমাদের জন্য বসবাস ও জীবিকা রয়েছে।’ (২৪)(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ২৫৪।(২). আস-সালওয়া: মধু। আর 'শারাল আসাল' অর্থ মধু আহরণ করা এবং নিজ স্থান থেকে তা সংগ্রহ করা।