Al-A'raf
আল-আরাফ: 60
7 আল-আরাফ Al-A'raf · 206 আয়াত الأعراف
মূল আরবি
قَالَ ٱلْمَلَأُ مِن قَوْمِهِۦٓ إِنَّا لَنَرَىٰكَ فِى ضَلَـٰلٍ مُّبِينٍ
English Translations
Said the eminent among his people, "Indeed, we see you in clear error."
The leaders of his people said: "Verily, we see you in plain error."
The chiefs of his people said, “Indeed we see you in an obvious error.”
The leading men of his people replied: 'We see that you are in palpable error.'
The chieftains of his people said: Lo! we see thee surely in plain error.
The leaders of his people said: "Ah! we see thee evidently wandering (in mind)."
বাংলা অনুবাদ
তার সম্প্রদায়ের প্রধানগণ বলেছিল, ‘আমরা নিশ্চিতভাবে তোমাকে প্রকাশ্য গোমরাহীতে নিমজ্জিত দেখছি।’
তার কওম থেকে নেতৃবর্গ বলল, ‘নিশ্চয় আমরা তোমাকে স্পষ্ট ভ্রান্তিতে দেখতে পাচ্ছি’।
তার সম্প্রদায়ের প্রধান ও নেতারা বললঃ আমরা তোমাকে স্পষ্ট বিভ্রান্তির মধ্যে দেখছি।
তার সম্প্রদায়ের প্রধানরা বলেছিল, ‘আমরা তো তোমাকে স্পষ্ট ভ্রষ্টতার মধ্যে নিপতিত দেখছি।’
তার সম্প্রদায়ের প্রধানগণ বলেছিল, ‘আমরা তো তোমাকে স্পষ্ট ভ্রান্তিতে দেখছি।’
৬০. তাঁর সম্প্রদায়ের নেতৃস্থানীয়রা বললো: হে নূহ! নিশ্চয়ই আমরা আপনাকে সঠিক পথ থেকে সুস্পষ্ট দূরত্বে দেখতে পাচ্ছি।
তাফসীর
7:59
তার সম্প্রদায়ের প্রধানরা বলেছিল, ‘আমারা তো তোমাকে স্পষ্ট ভ্রষ্টতার মধ্যে নিপতিত দেখছি।’
[সূরা আল-আ'রাফ (৭): আয়াত ৬০ থেকে ৬২] পূর্ণ পৃষ্ঠা
পানে কোনো কিছুই তাকে বাধা দেয়নি, কেবল একটি কপোতী দীর্ঘ ও ফলবতী ডুম গাছে ডাকছিল … «১»কিসায়ী বলেন: হাঁ-বাচক বাক্যে 'গাইরুকা' (তুমি ছাড়া) শব্দযোগে "জায়ানি গাইরুকা" (আমার নিকট তুমি ছাড়া আর কেউ আসেনি) বলা বৈধ নয়, কারণ এখানে 'ইল্লা' (إلا) বসানো সম্ভব নয়। নাহহাস বলেন: বসরী ব্যাকরণবিদদের মতে, বাক্য পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত 'গাইরা' (غَيْرَ) শব্দটিকে নসব (জবর) প্রদান করা বৈধ নয়। তাদের নিকট এটি অত্যন্ত নিকৃষ্ট মানের ব্যাকরণিক ভুল। [সূরা আল-আ'রাফ (৭): আয়াত ৬০ থেকে ৬২]তাঁর সম্প্রদায়ের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ বলল, 'নিশ্চয় আমরা তোমাকে স্পষ্ট বিভ্রান্তির মধ্যে দেখতে পাচ্ছি' (৬০)।
তিনি বললেন, 'হে আমার সম্প্রদায়! আমার মধ্যে কোনো বিভ্রান্তি নেই, বরং আমি তো বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে একজন রাসূল' (৬১)। 'আমি তোমাদের নিকট আমার রবের রিসালাত পৌঁছে দিচ্ছি এবং তোমাদের কল্যাণ কামনা করছি। আর আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না' (৬২)।"আল-মালাউ" হলো সম্প্রদায়ের সম্ভ্রান্ত ও নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ। সূরা আল-বাকারায় এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। 'আদ-দলাল' ও 'আদ-দলালাহ' হলো সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া এবং তা থেকে দূরে সরে যাওয়া। অর্থাৎ (তাদের বক্তব্য ছিল): আমরা যখন এক ইলাহের দিকে আহ্বান করি, তখন আমরা তোমাকে সত্য থেকে বিচ্যুত বিভ্রান্তির মধ্যে দেখতে পাই।
'উবাল্লিগুকুম' শব্দটি তাশদীদ সহকারে 'তাবলীগ' ধাতু হতে এবং তাশদীদ ছাড়া 'ইবলাগ' ধাতু হতে গঠিত। বলা হয়েছে যে, এ দুটি একই অর্থের দুটি ভিন্ন রূপ, যেমন 'কাররামা' এবং 'আকরামা'। 'ওয়া আনসাহু লাকুম' এর মূল শব্দ 'আন-নুসহ্' হলো কোনো লেনদেন বা আচরণে মন্দ সংমিশ্রণ থেকে নিয়তকে খাঁটি রাখা, যা প্রতারণার বিপরীত। বলা হয়: 'নাসাহতুহু' এবং 'নাসাহতু লাহু' (আমি তাকে নসীহত করেছি), এর বিভিন্ন রূপ হলো নাসীহাহ, নাসাহাহ এবং নুসহ্। 'লাম' হরফ যোগে ব্যবহারটিই অধিক বিশুদ্ধ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি তোমাদের কল্যাণ কামনা করছি"। এর বিশেষ্য হলো নাসীহাহ।
'আন-নাসীহ' অর্থ নাসীহতকারী বা শুভাকাঙ্ক্ষী, এর বহুবচন হলো 'নুসাহাউ'। আর 'নাসিহুল জাইবি' অর্থ হলো স্বচ্ছ হৃদয়ের অধিকারী ব্যক্তি। আসমায়ী বলেন: 'আন-নাসিহ' অর্থ মধু বা অন্য কিছুর স্বচ্ছ ও বিশুদ্ধ অংশ। যেমন 'আন-নাসি'। প্রতিটি বস্তু যখন বিশুদ্ধ হয়, তখন তাকে 'নাসাহা' বলা হয়। অমুক ব্যক্তি 'ইনতাসাহা' অর্থ সে নাসীহত গ্রহণ করেছে। বলা হয়: তুমি আমার নাসীহত গ্রহণ করো, নিশ্চয় আমি তোমার শুভাকাঙ্ক্ষী। 'আন-নাসিহ' দ্বারা দর্জিকেও বোঝানো হয়। 'আন-নিসাহ' হলো সেই সুতা যা দিয়ে সেলাই করা হয়। আবার 'আন-নাসাহাত' অর্থ চামড়াসমূহ। কবি আশা বলেন:তুমি দেখবে মদ্যপায়ীরা সবাই মাতাল … যেন নবজাতক উটের চামড়া প্রসারিত করা হয়েছে'আর-রুবাহ' শব্দটি 'আর-রুবা' শব্দেরই একটি রূপ, যা উটের শাবককে বোঝায়।
'আর-রুবাহ' এক প্রকার পাখির নামও বটে। ইনশাআল্লাহ সূরা আত-তাওবায় এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে।(১). কাব্য পঙক্তিটি আবু কায়েস বিন আল-আসলাত-এর। 'আস-সাহুক' হলো দীর্ঘ ডুম গাছ। আল-খিজানাহ গ্রন্থে 'শাখা-প্রশাখায়' শব্দ এসেছে। 'আওকাল' অর্থ তার ফলসমূহ। খিজানাতুল আদব, ২য় খণ্ড, ৪৫ পৃষ্ঠা।(২). দ্রষ্টব্য: ৩য় খণ্ড, ২৪৩ পৃষ্ঠা।(৩). দ্রষ্টব্য: ৮ম খণ্ড, ২২৬ পৃষ্ঠা।