Al-A'raf
আল-আরাফ: 81
7 আল-আরাফ Al-A'raf · 206 আয়াত الأعراف
মূল আরবি
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
English Translations
Indeed, you approach men with desire, instead of women. Rather, you are a transgressing people."
"Verily, you practise your lusts on men instead of women. Nay, but you are a people transgressing beyond bounds (by committing great sins)."
You come to men lustfully instead of women. No, you are a people who cross the limits.”
You approach men lustfully in place of women. You are a people who exceed all bounds.'
Lo! ye come with lust unto men instead of women. Nay, but ye are wanton folk.
"For ye practise your lusts on men in preference to women: ye are indeed a people transgressing beyond bounds."
বাংলা অনুবাদ
তোমরা যৌন তাড়নায় স্ত্রীদের বাদ দিয়ে পুরুষদের নিকট গমন করছ, তোমরা হচ্ছ এক সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়।
‘তোমরা তো নারীদের ছাড়া পুরুষদের সাথে কামনা পূর্ণ করছ, বরং তোমরা সীমালঙ্ঘনকারী কওম’।
তোমরা স্ত্রীলোকদের বাদ দিয়ে পুরুষদের দ্বারা নিজেদের যৌন ইচ্ছা নিবারণ করে নিচ্ছ। প্রকৃত পক্ষে, তোমরা হচ্ছ সীমালংঘনকারী সম্প্রদায়।
‘তোমরা তো কাম-তৃপ্তির জন্য নারীদের ছেড়ে পুরুষের কাছে যাও, বরং তোমরা সীমালংঘনকারী সম্প্রদায়।’
তোমরা স্ত্রীলোকদের বাদ দিয়ে পুরুষদের সাথে নিজেদের যৌনক্ষুধা নিবারণ করে নিচ্ছ। প্রকৃতপক্ষে তোমরা হচ্ছো সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়।
৮১. তোমরা যৌন তাড়না নিবারণের জন্য মহিলাদেরকে বাদ দিয়ে পুরুষের সাথে মিলিত হচ্ছো; অথচ তা নিবারণের জন্য মহিলাদেরকেই তৈরি করা হয়েছে। তোমরা এ অপকর্মে না বিবেকের তোয়াক্কা করছো, না শরীয়তের, না সহজাত স্বভাবের। বরং তোমরা মানবিক ভারসাম্যের গণ্ডী পেরিয়ে আল্লাহর দেয়া সীমারেখাও অতিক্রম করেছো। উপরন্তু তোমরা সুস্থ বিবেক ও মর্যাদাপূর্ণ সহজাত স্বভাবের বিপরীতে অবস্থান নিয়েছো।
তাফসীর
7:80
‘তোমরা তো কাম-তৃপ্তির জন্য নারীদের ছেড়ে পুরুষের কাছে যাও, বরং তোমরা সীমালংঘনকারী সম্প্রদায়।’
[সূরা আল-আরাফ (৭): আয়াত ৮১] পূর্ণ পৃষ্ঠা
এটি আবশ্যক, আর যদি (প্রমাণ) সাব্যস্ত না হয়, তবে যে ব্যক্তি এ কাজ অধিক পরিমাণে করেছে সে যেন আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর বিচারক যদি তাকে তা’যীর (প্রহার বা শাসন) করেন তবে তা উত্তম হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আরও বলা হয়েছে যে, পশুটিকে হত্যা করার নির্দেশ এ কারণে যাতে সেটি কোনো বিকৃত আকৃতির সন্তান প্রসব না করে। সুতরাং সুন্নাহয় বর্ণিত বিধানের পাশাপাশি এই দৃষ্টিকোণ থেকেও পশুটিকে হত্যা করায় কল্যাণ রয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আবু দাউদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি পশুর সাথে মৈথুন করল তার ওপর কোনো নির্ধারিত দণ্ড (হদ) নেই।
আবু দাউদ বলেন: আতাও অনুরূপ বলেছেন। হাকাম বলেন: আমি মনে করি তাকে বেত্রাঘাত করা হবে কিন্তু তা যেন নির্ধারিত দণ্ডের (হদ) পর্যায়ে না পৌঁছে। হাসান বলেন: সে ব্যভিচারীর সমতুল্য। যুহরী বলেন: সে বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত, তাকে একশত বেত্রাঘাত করা হবে। ইমাম মালিক, সাওরী, আহমাদ এবং আসহাবে রায় (হানাফীগণ) বলেন যে, তাকে তা’যীর প্রদান করা হবে। এটি আতা, নাখায়ী এবং হাকাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম শাফেয়ী থেকে এ বিষয়ে বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, তবে এই অধ্যায়ে এটিই তাঁর মাযহাবের অধিকতর সদৃশ। জাবির ইবনে যায়েদ বলেন: তার ওপর হদ কায়েম করা হবে, যদি না পশুটি তার নিজস্ব মালিকানাধীন হয়।
চতুর্থ মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: (বিশ্বজগতের মধ্যে তোমাদের পূর্বে কেউ এ কাজ করেনি)। এখানে ‘মিন’ বর্ণটি আদ্যন্ত ব্যাপকতা বোঝানোর জন্য এসেছে। অর্থাৎ লুত (আ.)-এর সম্প্রদায়ের পূর্বে অন্য কোনো জাতির মধ্যে সমকামিতার প্রচলন ছিল না। নাস্তিকরা দাবি করে যে, এটি তাদের আগেও ছিল। অথচ সত্য তাই যা কুরআনে বর্ণিত হয়েছে। নাক্কাশ বর্ণনা করেছেন যে, ইবলীস অভিশপ্ত তাদের এই কুকর্মের মূল হোতা ছিল; সে নিজেকে তাদের কাছে আহ্বান করেছিল, ফলে তারা একে অপরের সাথে লিপ্ত হয়েছিল। হাসান বলেন: তারা এটি বহিরাগত মুসাফিরদের সাথে করত, নিজেদের মধ্যে করত না।
ইবনে মাজাহ জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি যে জিনিসের ভয় পাই তা হলো লুত সম্প্রদায়ের কাজ)। মুহাম্মদ ইবনে সিরীন বলেন: চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে শূকর এবং গাধা ছাড়া অন্য কোনো প্রাণী লুত সম্প্রদায়ের মতো আচরণ করে না। [সূরা আল-আরাফ (৭): আয়াত ৮১]তোমরা তো কামবশত নারীদের ছেড়ে পুরুষদের কাছে গমন করছ; বরং তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়। (৮১)মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই তোমরা) - নাফি' এবং হাফস একে একটিমাত্র কাসরাযুক্ত হামজা দিয়ে সাধারণ সংবাদ হিসেবে পাঠ করেছেন, যা উল্লিখিত অশ্লীল কাজের ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে।
এখানে প্রশ্নবোধক ভঙ্গি আনা সমীচীন হয়নি কারণ এটি তার পূর্ববর্তী বাক্যের সাথে পরবর্তী বাক্যের সংযোগ বিচ্ছিন্ন করে দেয়। অন্যান্য ক্বারীগণ একে প্রশ্নবোধক অর্থে দুটি হামজা দিয়ে পাঠ করেছেন, যার উদ্দেশ্য হলো তিরস্কার করা। এটি করা উত্তম হয়েছে কারণ এর আগের এবং পরের অংশগুলো স্বতন্ত্র বক্তব্য। আবু উবাইদ, নাসাঈ এবং অন্যান্যগণ প্রথম কিরাআতটি পছন্দ করেছেন এবং তাঁরা মহান আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন:(১). ব, জ, য এবং ক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বর্ণনাসমূহ।(২). জ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ছাড়া।(৩). মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এমনই আছে, তবে বাক্যটি অস্পষ্ট।
[ ..... ]