আল-আরাফ: 18

আল্লাহ পাক মালায়ে আ’লার প্রাসাদ হতে বের হয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিতে গিয়ে ইবলীসকে বলেনঃ তুমি লাঞ্ছিত ও বিতাড়িত অবস্থায় এখান থেকে বেরিয়ে যাও। ইবনে জারীর (রঃ) বলেন যে, (আরবী) শব্দের অর্থ হচ্ছে দোষী ও অপমানিত। দোষের স্থলে (আরবী) শব্দ ব্যবহার করা অপেক্ষা (আরবী) শব্দের ব্যবহারই বেশী অলংকারপূর্ণ। (আরবী) শব্দের অর্থ হচ্ছে বিতাড়িত ও বহিস্কৃত। প্রকৃতপক্ষে(আরবী)-এর অর্থ একই। আর শয়তানের প্রতি আল্লাহ পাকের “যারা তোমার অনুসরণ করবে, আমি এইসব লোক দ্বারা এবং তোমার দলবল দ্বারা জাহান্নামকে পূর্ণ করব” এই উক্তি তাঁর প্রতি নিমের উক্তিরই অনুরূপ।

“তুমি বেরিয়ে যাও, যে লোকেরা তোমার অনুসরণ করবে, জাহান্নাম তাদের পূর্ণ প্রতিফল। যাদের উপর তোমার ক্ষমতা চলে তাদেরকে ডেকে নাও, স্বীয় সেনাবাহিনী ও সন্তানদের মাধ্যমে তাদের উপর বিজয় লাভ কর এবং মালধন ও সন্তান-সন্ততিতে তাদের শরীক হয়ে যাও। আর তাদের সাথে খুব বেশী বেশী মিথ্যা অঙ্গীকার কর। শয়তানের অঙ্গীকার তো শুধুমাত্র প্রতারিত করার জন্যেই হয়ে থাকে। কিন্তু আমার বিশিষ্ট বান্দাদের উপর কখনও তোমার ক্ষমতা চলবে না। আল্লাহ তাদের দায়িত্বভার গ্রহণ ও প্রতিনিধিত্ব করবেন।”

তিনি বললেন, ‘ এখান থেকে বের হয়ে যাও ধিকৃত,বিতাড়িত অবস্থায়।মানুষের মধ্যে যারাই তোমার অনুসরণ করবে, অবশ্যই অবশ্যই আমি তোমাদের সবাইকে দিয়ে জাহান্নাম পূর্ণ করব [১]।’

[১] আয়াতে শয়তান ও শয়তানের অনুসারীদের দিয়ে জাহান্নাম ভর্তি করার কথা বলা হয়েছে। এ কথা অন্য আয়াতেও এসেছে, যেমন, “তিনি বললেন, তবে এটাই সত্য, আর আমি সত্যই বলি-- অবশ্যই তোমার দ্বারা ও তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে তাদের সবার দ্বারা আমি জাহান্নাম পূর্ণ করব।” [সূরা ছোয়াদ ৮৪-৮৫] আরও এসেছে, “আল্লাহ্ বললেন, যাও, অতঃপর তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে, নিশ্চয় জাহান্নামই হবে তোমাদের সবার প্রতিদান, পূর্ণ প্রতিদান হিসেবে। আর তোমার কণ্ঠ দিয়ে তাদের মধ্যে যাকে পার পদস্থলিত কর, তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী দ্বারা তাদেরকে আক্রমণ কর এবং তাদের ধনে ও সন্তান-সন্ততিতে শরীক হয়ে যাও, আর তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দাও।

আর শয়তান ছলনা ছাড়া তাদেরকে কোন প্রতিশ্রুতিই দেয় না।” [সূরা আল-ইসরা: ৬৩-৬৪] আরও বলেন, “তারপর তাদেরকে এবং পথভ্রষ্টকারীদেরকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে অধোমুখী করে এবং ইবলীসের বাহিনীর সকলকেও" [সূরা আশ-শু'আরা: ৯৪৯৫] অনুরূপ অন্যান্য আয়াত [আদওয়াউল বায়ান]

এবং 'অতঃপর আমি অবশ্যই তাদের নিকট আসব তাদের সম্মুখ থেকে ও তাদের পেছন থেকে এবং তাদের ডান দিক থেকে ও তাদের বাম দিক থেকে' - এই আয়াতের তাৎপর্য বর্ণনায় শ্রেষ্ঠ যা বলা হয়েছে তা হলো: অর্থাৎ আমি অবশ্যই তাদেরকে সত্য থেকে বিমুখ করব, তাদেরকে দুনিয়ার প্রতি লালায়িত করব এবং আখেরাত সম্পর্কে তাদের মনে সংশয় সৃষ্টি করব। আর এটি পথভ্রষ্টতার চূড়ান্ত পর্যায়। যেমনটি শয়তান বলেছিল: 'এবং আমি অবশ্যই তাদেরকে পথভ্রষ্ট করব' - যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সুফিয়ান, মানসুর থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন: 'তাদের সম্মুখ থেকে' অর্থ তাদের দুনিয়ার দিক থেকে; 'তাদের পেছন থেকে' অর্থ তাদের আখেরাতের দিক থেকে; 'তাদের ডান দিক থেকে' অর্থাৎ তাদের নেক আমলসমূহ থেকে এবং 'তাদের বাম দিক থেকে' অর্থাৎ তাদের পাপাচারসমূহ থেকে।

আন-নাহহাস বলেন: এটি একটি উত্তম ব্যাখ্যা এবং এর বিশদ বিবরণ হলো: 'অতঃপর আমি অবশ্যই তাদের নিকট আসব তাদের সম্মুখ থেকে' এর অর্থ হলো তাদের পার্থিব জীবন থেকে, যাতে তারা তাতে বিদ্যমান নিদর্শনাবলী এবং পূর্ববর্তী জাতিসমূহের সংবাদসমূহকে অস্বীকার করে; 'তাদের পেছন থেকে' অর্থাৎ তাদের আখেরাত থেকে যাতে তারা তা অস্বীকার করে; 'তাদের ডান দিক থেকে' অর্থাৎ তাদের নেক আমল ও দ্বীনি বিষয়াদি থেকে। এর প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী: 'তোমরা তো আমাদের নিকট ডান দিক থেকে আসতে।' 'এবং তাদের বাম দিক থেকে' অর্থাৎ তাদের পাপাচারসমূহ থেকে, অর্থাৎ তারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করবে, কারণ শয়তান তা তাদের সামনে সুশোভিত করে দেয়।

'এবং আপনি তাদের অধিকাংশকে কৃতজ্ঞ পাবেন না' অর্থাৎ একত্ববাদী, আনুগত্যকারী এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশকারী হিসেবে পাবেন না। ‌‌[সূরা আল-আরাফ (৭): আয়াত ১৮]তিনি বললেন, 'এখান থেকে নিন্দিত ও বিতাড়িত অবস্থায় বের হয়ে যাও। তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে, নিশ্চয় আমি তোমাদের সকলকে দিয়ে জাহান্নাম পূর্ণ করব।' (১৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তিনি বললেন, 'এখান থেকে বের হয়ে যাও') অর্থাৎ জান্নাত থেকে। (নিন্দিত ও বিতাড়িত অবস্থায়) 'মাযউমান' অর্থ নিন্দিত। আর 'যাআম' হলো দোষ বা খুঁত, মিম বর্ণটির হালকা উচ্চারণের মাধ্যমে। ইবনে যায়েদ বলেন: 'মাযউমান' এবং 'মাযমুমান' একই অর্থবোধক; বলা হয়: 'যাআমতুহু', 'যামামতুহু' এবং 'যামতুহু'—সবই একই অর্থে ব্যবহৃত হয়।

আমাশ 'মাযউমান' (হামযাহসহ) পাঠ করেছেন। এর অর্থও অভিন্ন, তবে তিনি হামযাহকে সহজ (তাখফীফ) করেছেন। মুজাহিদ বলেন: 'মাযউম' অর্থ নির্বাসিত। উভয় অর্থই কাছাকাছি। আর 'মাদহুরান' অর্থ হলো দূরীকৃত ও বিতাড়িত; এটি মুজাহিদ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত। এর মূল অর্থ হলো ধাক্কা দিয়ে সরিয়ে দেওয়া। (তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে, নিশ্চয় আমি তোমাদের সকলকে দিয়ে জাহান্নাম পূর্ণ করব) এখানে 'লাম' বর্ণটি শপথের জন্য, আর এর উত্তর হলো 'নিশ্চয় আমি পূর্ণ করব'। আবার বলা হয়েছে: 'লামান তাবিআকা' এর লামটি তাকিদ বা গুরুত্বের জন্য এবং 'লা-আমলাআন্না' এর লামটি শপথের জন্য।

এর প্রমাণ হলো কিরাত বহির্ভূত ক্ষেত্রে প্রথম লামটি বিলোপ করা জায়েজ, কিন্তু দ্বিতীয়টি নয়।(১). জিম পাণ্ডুলিপিতে: আমি অবশ্যই তাদেরকে পথভ্রষ্ট করব।(২). দ্রষ্টব্য: ৫ নং খণ্ড, ৩৮৯ পৃষ্ঠা।(৩). দ্রষ্টব্য: ১৫ নং খণ্ড, ৭৩ পৃষ্ঠা।(৪). জিম পাণ্ডুলিপিতে: তার পূর্ববর্তী অংশ থেকে।(৫). এই শর্তের প্রয়োজন নেই; কারণ হামযাহর উপস্থিতিই একে 'যাম্ম' (নিন্দা) থেকে পৃথক করার জন্য যথেষ্ট।

মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি আপনি দেখতেন যখন অপরাধীরা তাদের প্রতিপালকের সামনে অবনত মস্তকে বলবে, 'হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা দেখলাম ও শুনলাম, অতএব আপনি আমাদের পুনরায় ফেরত পাঠান, আমরা সৎকাজ করব; নিশ্চয় আমরা এখন দৃঢ় বিশ্বাসী।' আর আমি যদি চাইতাম তবে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার হিদায়াত দান করতাম, কিন্তু আমার পক্ষ থেকে এই কথা সত্য হয়েছে যে, আমি অবশ্যই জিন ও মানুষ উভয় দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করব। সুতরাং তোমরা স্বাদ আস্বাদন করো, যেহেতু তোমরা তোমাদের এই দিনের সাক্ষাৎকে ভুলে গিয়েছিলে। আমিও তোমাদের ভুলে গিয়েছি। আর তোমরা যা করতে তার কারণে চিরস্থায়ী আজাব ভোগ করো।

কেবল তারাই আমার আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে, যাদেরকে তা দ্বারা উপদেশ দেওয়া হলে তারা সেজদায় লুটিয়ে পড়ে এবং তাদের প্রতিপালকের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করে, আর তারা অহংকার করে না।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— আর যদি আপনি দেখতেন যখন অপরাধীরা তাদের প্রতিপালকের সামনে অবনত মস্তকে বলবে, 'হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা দেখলাম ও শুনলাম'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তারা তখন দেখেছে যখন দেখা তাদের কোনো উপকারে আসবে না এবং তারা তখন শুনেছে যখন শোনা তাদের কোনো উপকারে আসবে না।"এবং আল্লাহর বাণী— আর আমি যদি চাইতাম তবে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার হিদায়াত দান করতাম—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "আল্লাহ যদি চাইতেন তবে সকল মানুষকে হিদায়াত দান করতেন।

আর আল্লাহ যদি চাইতেন তবে তাদের ওপর আকাশ থেকে এমন এক নিদর্শন অবতীর্ণ করতেন যার ফলে তাদের গর্দানসমূহ তার সামনে অবনত হয়ে যেত।" (সুরা আশ-শুআরা, আয়াত: ৪)আল-হাকিম আত-তিরমিজি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন আদমের কাছে তিনটি ওজর বা কৈফিয়ত পেশ করবেন।"তিনি বলবেন: "হে আদম! আমি যদি মিথ্যাবাদীদের অভিশপ্ত না করতাম এবং মিথ্যা বলা ও প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করাকে অপছন্দ না করতাম এবং এর ওপর শাস্তি প্রদান না করতাম, তবে তোমার বংশধরদের জন্য যে কঠিন আজাব আমি প্রস্তুত করে রেখেছি, তা থেকে আজ আমি তাদের সকলকে দয়া করতাম।

কিন্তু আমার পক্ষ থেকে ঐ ব্যক্তির জন্য ফয়সালা অবধারিত হয়েছে যে আমার রাসুলদের অস্বীকার করেছে এবং আমার আদেশের অবাধ্য হয়েছে যে— আমি অবশ্যই তোমাদের সকলকে দিয়ে জাহান্নাম পূর্ণ করব (সুরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৮)। তিনি আরও বলবেন: হে আদম! আমি তোমার বংশধরদের কাউকে জাহান্নামে প্রবেশ করাব না এবং কাউকে অগ্নি দ্বারা শাস্তি দেব না, কেবল তাদের ব্যতীত যাদের সম্পর্কে আমার পূর্বজ্ঞানে এটি স্থির রয়েছে যে, যদি আমি তাদের দুনিয়াতে পুনরায় ফিরিয়ে দিতাম তবে তারা যা থেকে নিষিদ্ধ ছিল সেই পূর্বের মন্দের দিকেই ফিরে যেত এবং তারা তওবা করত না বা অনুতপ্ত হতো না।

তিনি তাকে আরও বলবেন: হে আদম! আজ আমি তোমাকে আমার ও তোমার বংশধরদের মাঝে বিচারক নিযুক্ত করলাম; তুমি মিজানের (দাঁড়িপাল্লার) কাছে দাঁড়াও এবং তাদের আমলনামা থেকে যা তোমার কাছে উপস্থাপন করা হয় তা পর্যবেক্ষণ করো। অতঃপর তাদের মধ্যে যার পুণ্য তার পাপের ওপর অণু পরিমাণও ভারি হবে, সে জান্নাত লাভ করবে; যাতে তুমি অবগত হতে পারো যে, আজ আমি তাদের মধ্য থেকে কেবল জালিমদেরই জাহান্নামে প্রবেশ করাচ্ছি।"ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— সুতরাং তোমরা স্বাদ আস্বাদন করো, যেহেতু তোমরা তোমাদের এই দিনের সাক্ষাৎকে ভুলে গিয়েছিলে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা তোমাদের এই দিনের সাক্ষাতের জন্য আমল করা বর্জন করেছিলে।"