আল-আরাফ: 102

7:101

আর আমরা তাদের অধিকাংশকে প্রতিশ্রুতি পালনকারী পাইনি; বরং আমরা তাদের অধিকাংশকে তো ফাসেকই পেয়েছি [১]।

[১] অর্থাৎ কোন ধরনের অংগীকার পালনের পরোয়াই তাদের নেই। আল্লাহর পালিত বান্দা হবার কারণে জন্মগতভাবে প্রত্যেকটি মানুষ আল্লাহর সাথে যে অংগীকারে আবদ্ধ, তা প্রতিপালনের কোন পরোয়াই তাদের নেই। তারা সামাজিক অংগীকার পালনেরও কোন পরোয়া করে না, মানব সমাজের একজন সদস্য হিসেবে প্রত্যেক ব্যক্তি যার সাথে একটি সুদৃঢ় বন্ধনে আবদ্ধ অন্যদিকে নিজের বিপদ-আপদ ও দুঃখকষ্টের মুহুর্তগুলোতে অথবা কোন সদিচ্ছা ও মহৎ বাসনা পোষণের মুহুর্তে মানুষ ব্যক্তিগতভাবে আল্লাহর সাথে যে অংগীকারে আবদ্ধ হয়, তাও তারা পালন করে না। এ ধরনের অংগীকার ভঙ্গ করাকে এখানে ফাসেকী বলা হয়েছে। [সা’দী] কোন কোন মুফাসসিরের মতে, এখানে অঙ্গীকার বলে সে অঙ্গীকারই উদ্দেশ্য যা আল্লাহ্ তাআলা আদমের পিঠে মানুষ থেকে নিয়েছিলেন। [আত-তাফসীরুস সহীহ]

মহান আল্লাহর বাণী: (সেসব জনপদ) অর্থাৎ সেই জনপদসমূহ যা আমি ধ্বংস করেছি। এগুলো হলো নূহ, আদ, লুত, হুদ এবং শুয়াইবের জনপদ যা ইতঃপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। (আমি বর্ণনা করছি) অর্থাৎ আমি পাঠ করছি। (তোমার কাছে তাদের সংবাদসমূহ) অর্থাৎ তাদের সংবাদগুলো। এটি নবী (সালাম) এবং মুসলিমদের জন্য সান্ত্বনাস্বরূপ। (অতঃপর তারা ঈমান আনার ছিল না) অর্থাৎ সেই কাফিররা এমন ছিল না যে ঈমান আনবে যদি আমি তাদের ধ্বংস করার পর পুনরায় জীবন দান করতাম; এ কথাটি মুজাহিদ বলেছেন। এর সদৃশ আয়াত হলো: "আর যদি তাদের ফিরিয়ে দেওয়া হতো, তবে তারা তা-ই করত যা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছিল"।

ইবনে আব্বাস এবং রাবী বলেন: আল্লাহ তাআলার ইলমে এটি ছিল যেদিন তিনি তাদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে তারা রাসুলদের প্রতি ঈমান আনবে না। (যেহেতু তারা ইতিপূর্বে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অঙ্গীকারের দিন, যখন তিনি তাদের আদমের পিঠ থেকে বের করেছিলেন, তখন তারা অনিচ্ছাসত্ত্বেও ঈমান এনেছিল, স্বতঃস্ফূর্তভাবে নয়। সুদ্দী বলেন: তারা অঙ্গীকারের দিন অনিচ্ছাসত্ত্বেও ঈমান এনেছিল, ফলে তারা বর্তমানে প্রকৃতভাবে ঈমান আনার ছিল না। কেউ কেউ বলেছেন: তারা মুজিজার দাবি করেছিল, অতঃপর যখন তারা তা দেখল, তখনও তারা ঈমান আনল না ঠিক যেমন তারা মুজিজা দেখার পূর্বে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল।

এর সদৃশ আয়াত হলো: "যেভাবে তারা প্রথমবার এর প্রতি ঈমান আনেনি"। (এভাবেই আল্লাহ কাফিরদের অন্তরে মোহর মেরে দেন) অর্থাৎ যেভাবে উল্লেখিত ব্যক্তিদের অন্তরে মোহর মারা হয়েছিল, তেমনিভাবে আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি কুফরকারীদের অন্তরে মোহর মেরে দেন। ‌‌[সুরা আল-আরাফ (৭): আয়াত ১০২]আর আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যে কোনো অঙ্গীকার (পূর্ণ করার প্রবণতা) পাইনি, বরং আমি তাদের অধিকাংশকেই অবাধ্য পেয়েছি (১০২)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যে কোনো অঙ্গীকার পাইনি)। এখানে "মিন" অতিরিক্ত, যা সামগ্রিকতাকে নির্দেশ করে।

যদি "মিন" না থাকত তবে ধারণা হতে পারত যে এটি অর্থগতভাবে একটি মাত্র অঙ্গীকার। ইবনে আব্বাস বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র রূহ থাকাকালে তাদের থেকে নেওয়া অঙ্গীকার। আর যে ব্যক্তি অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, তার সম্পর্কে বলা হয় যে তার কোনো অঙ্গীকার নেই, অর্থাৎ যেন সে কখনও অঙ্গীকারই করেনি। হাসান বসরী বলেন: সেই অঙ্গীকার যা নবীদের মাধ্যমে তাদের প্রতি করা হয়েছিল যে তারা কেবল আল্লাহরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে না। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাফিররা বিভিন্ন দলে বিভক্ত; তাদের অধিকাংশ এমন যাদের কোনো আমানতদারী ও বিশ্বস্ততা নেই, আবার তাদের মধ্যে অল্প কিছু এমনও আছে যাদের কুফর সত্ত্বেও আমানতদারী রয়েছে; এটি আবু উবায়দা থেকে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌[সুরা আল-আরাফ (৭): আয়াত ১০৩]অতঃপর তাদের পরে আমি মুসাকে আমার নিদর্শনাবলীসহ ফিরআউন ও তার পারিষদবর্গের নিকট প্রেরণ করলাম, কিন্তু তারা সেগুলোর প্রতি জুলুম করল। সুতরাং লক্ষ্য করো, বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল (১০৩)(১). 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে: নূহ, আদ, লুত এবং শুয়াইব।(২). দ্রষ্টব্য খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪১০।(৩). 'বা', 'জিম' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে: অলৌকিক নিদর্শনসমূহ।(৪). দ্রষ্টব্য এই খণ্ডের ৬৫ নম্বর পৃষ্ঠা।

ইবনে জারীর মদীনার অধিবাসী আবু মুহাম্মদ নামক এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওমর ইবনুল খাত্তাবকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন। তিনি বললেন: তুমি আমাকে যা জিজ্ঞাসা করলে, আমিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা-ই জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি বলেছিলেন: “আল্লাহ আদমকে তাঁর কুদরতি হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং তাতে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকে দিয়েছেন। এরপর তাকে বসিয়ে তাঁর ডান হাত দিয়ে তার পিঠ মর্দন করলেন এবং একদল ক্ষুদ্র পিপীলিকার ন্যায় বংশধরকে বের করে বললেন—এদেরকে আমি জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছি।

এরপর তাঁর অপর হাত দিয়ে তার পিঠ মর্দন করলেন—এবং তাঁর উভয় হাতই ডান (কল্যাণময়)—তখন বললেন—এদেরকে আমি জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি; তারা আমার ইচ্ছানুযায়ী আমল করবে, অতঃপর আমি তাদের নিকৃষ্টতম আমল দিয়ে সমাপ্তি ঘটাব এবং তাদের জাহান্নামে প্রবেশ করাব।”আবদ বিন হুমাইদ, মুসনাদের যাওয়াইদ অংশে আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, কিতাবুর রাদ্দ আলাল জাহমিয়াতে ইবনে মানদাহ, লালকাঈ, ইবনে মারদুওয়াইহ, আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে বায়হাকী এবং ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে উবাই বিন কাব থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন থেকে বাতিলপন্থীরা যা করেছে তার কারণে পর্যন্ত।

তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের নিজ নিজ আকৃতিতে রূহ হিসেবে সৃষ্টি করলেন, অতঃপর তাদের কথা বলার ক্ষমতা দিলেন এবং তারা কথা বলল। এরপর তাদের থেকে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করলেন এবং তাদের নিজেদের ব্যাপারে সাক্ষী রাখলেন যে, ‘আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই?’ তারা বলল, ‘অবশ্যই’। তিনি বললেন: “আমি তোমাদের বিরুদ্ধে সাত আকাশকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমাদের পিতা আদমকে সাক্ষী রাখছি, যাতে তোমরা কিয়ামতের দিন বলতে না পার যে, ‘আমরা তো এ বিষয়ে অবগত ছিলাম না’। তোমরা জেনে রেখো, আমি ছাড়া আর কোনো মাবুদ নেই এবং আমি ছাড়া আর কোনো পালনকর্তা নেই। তোমরা আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না।

আমি অচিরেই তোমাদের কাছে আমার রাসূলদের পাঠাব, যারা তোমাদেরকে আমার অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির কথা স্মরণ করিয়ে দেবে এবং আমি তোমাদের প্রতি আমার কিতাবসমূহ নাযিল করব।” তারা বলল: “আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনিই আমাদের পালনকর্তা এবং ইলাহ; আপনি ছাড়া আমাদের আর কোনো পালনকর্তা নেই এবং আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।” তারা এভাবে স্বীকৃতি দিল। এরপর তাদের সামনে আদমকে তুলে ধরা হলো যেন তিনি তাদের দিকে তাকাতে পারেন। তিনি ধনবান ও দরিদ্র এবং সুন্দর ও অসুন্দর সব রকমের মানুষ দেখলেন। তিনি বললেন: “হে পালনকর্তা! আপনি যদি আপনার বান্দাদের মাঝে সমতা বজায় রাখতেন!” আল্লাহ বললেন: “আমি পছন্দ করি যে, আমার শুকরিয়া আদায় করা হোক।”তিনি তাদের মধ্যে নবীদের প্রদীপের মতো দেখলেন, তাঁদের ওপর নূর ছিল।

তাঁদের থেকে রিসালাত ও নবুওয়াতের ব্যাপারে আলাদাভাবে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল যে, তাঁরা যেন দ্বীন পৌঁছে দেন। আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: আর যখন আমরা নবীদের থেকে তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করলাম (সূরা আহযাব, আয়াত ৭)। আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: আল্লাহর সেই ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন (সূরা রূম, আয়াত ৩০)। এই সম্বন্ধেই তিনি বলেছেন: আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যেই অঙ্গীকার পালনের প্রবণতা পাইনি; বরং আমি তাদের অধিকাংশকেই নাফরমান হিসেবে পেয়েছি (সূরা আরাফ, আয়াত ১০২)। আর এ বিষয়েই তিনি বলেছেন: তারা পূর্বে যা অস্বীকার করেছিল, তাতে তারা ঈমান আনার ছিল না (সূরা আরাফ, আয়াত ১০১)।

তিনি বললেন: সেদিন আল্লাহর জ্ঞানেই নির্ধারিত ছিল যে, কে তাঁকে অস্বীকার করবে আর কে তাঁকে বিশ্বাস করবে। ঈসার রূহও ছিল সেইসব রূহের অন্তর্ভুক্ত, যাদের অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি আদমের যুগে নেওয়া হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে মানুষের আকৃতিতে মারইয়ামের কাছে পাঠালেন এবং তিনি তাঁর সামনে পূর্ণ মানবরূপে আত্মপ্রকাশ করলেন।উবাই বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর মুখ দিয়ে প্রবেশ করলেন।

মুমিনদের জন্য ক্ষতি বা উপকারের মালিক...ওমর (রা.) বললেন: হে আবুল হাসান! আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এমন কওমের মাঝে বেঁচে থাকা থেকে যাদের মাঝে আপনি নেই।আবু আল-শেখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (আল্লাহর বাণী) "এবং যখন আপনার পালনকর্তা গ্রহণ করলেন" - এই আয়াত প্রসঙ্গে।তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাদের সকলকে তাঁর হাতের তালুতে নিলেন—পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে—যেন তারা সরিষার দানার মতো। তারপর তিনি তাদের তাঁর হাতে দুই বা তিনবার ওলটপালট করলেন, আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী তাদের উপরে তুললেন এবং নিচে নামালেন। অতঃপর তিনি তাদের তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ফিরিয়ে দিলেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের বংশ পরম্পরায় বের করে আনেন।

এরপর তিনি বললেন: "এবং আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যে কোনো প্রতিশ্রুতি (পালনের সংকল্প) পাইনি" (সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১০২)।অতঃপর এর পর অবতীর্ণ হলো: "আর তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ এবং তাঁর সেই অঙ্গীকারের কথা স্মরণ করো, যার মাধ্যমে তিনি তোমাদেরকে আবদ্ধ করেছিলেন" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৭)।আল-বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ আদম (আ.)-কে সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি তাঁকে এমনভাবে ঝাড়লেন যেমন থলি ঝাড়া হয়। ফলে তাঁর থেকে কীটের মতো (মানুষের রূহসমূহ) বের হয়ে আসল। তখন তিনি সেখান থেকে দুই মুষ্টি গ্রহণ করলেন।

ডান হাতের মুষ্টি সম্পর্কে বললেন: "জান্নাতে," আর অপর হাতের মুষ্টি সম্পর্কে বললেন: "জাহান্নামে।"ইবনে সাদ এবং আহমদ আবদুর রহমান ইবনে কাতাদা আস-সুলামী (রা.)—যিনি আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একজন সাহাবী ছিলেন—থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি—নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আদমকে সৃষ্টি করলেন, তারপর তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে সৃষ্টিজগতকে বের করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "এরা জান্নাতে যাবে এবং এতে আমার কোনো পরোয়া নেই, আর এরা জাহান্নামে যাবে এবং এতেও আমার কোনো পরোয়া নেই।"এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: "হে আল্লাহর রাসুল!

তবে আমরা কিসের ভিত্তিতে আমল করব?" তিনি বললেন: "তাকদীরের নির্ধারিত বিষয়ের ওপর।"আহমদ, আল-বাজার এবং আত-তাবারানী আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর ডান কাঁধে হাত মারলেন এবং পিঁপড়ার মতো শ্বেতবর্ণের এক বংশধর বের করলেন। আর তাঁর বাম কাঁধে হাত মারলেন এবং কয়লার মতো কৃষ্ণবর্ণের এক বংশধর বের করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর ডান দিকের জন্য বললেন: "জান্নাতের দিকে, আর আমি পরোয়া করি না।" এবং বাম দিকের জন্য বললেন: "জাহান্নামের দিকে, আর আমি পরোয়া করি না।"আল-বাজার, আত-তাবারানী, আল-আজুরী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু মুসা আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন—আল্লাহ জাল্লা জিকরূহু যেদিন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে দুই মুষ্টি গ্রহণ করলেন।

ফলে সমস্ত পবিত্র আত্মা তাঁর ডান হাতে এল এবং সমস্ত অপবিত্র আত্মা তাঁর অন্য হাতে এল। অতঃপর তিনি বললেন: "এরা জান্নাতবাসী এবং আমি পরোয়া করি না, আর এরা জাহান্নামবাসী এবং আমি পরোয়া করি না।" এরপর তিনি তাদের আদমের পৃষ্ঠদেশে ফিরিয়ে দিলেন; সুতরাং তারা এখন পর্যন্ত সেই অনুযায়ীই জন্মলাভ করছে।আল-বাজার, আত-তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই মুষ্টি সম্পর্কে বলেছেন: "এরা জান্নাতে এবং আমি পরোয়া করি না।"