আল-আরাফ: 144

১৪৪-১৪৫ নং আয়াতের তাফসীর: এখানে আল্লাহ তা'আলা হযরত মূসা (আঃ)-কে সম্বোধন করে বলেছেনঃ “হে মূসা (আঃ)! আমি তোমাকে রিসালাতের জন্যে ও আমার সাথে বাক্যালাপের জন্যে সমস্ত লোকের মধ্য থেকে বেছে নিয়েছি।" এতে কোনই সন্দেহ নেই যে, মুহাম্মাদ (সঃ) হযরত আদম (আঃ)-এর সমস্ত সন্তানের সরদার বা নেতা। এজন্যেই তো আল্লাহ তা'আলা তাঁকে খাতেমুল আম্বিয়া বানিয়েছেন। তাঁর শরীয়ত কিয়ামত পর্যন্ত চালু থাকবে এবং তাঁর উম্মতের সংখ্যা সমস্ত নবীর উম্মতের সংখ্যা অপেক্ষা অধিক হবে। মর্যাদা ও ফযীলতের দিক দিয়ে তার পরে হযরত ইবরাহীম খলীল (আঃ)-এর স্থান। অতঃপর হযরত মূসা ইবনে ইমরান কালীমুল্লাহ (আঃ)-এর স্থান।আল্লাহ তা'আলা হযরত মূসা (আঃ)-কে সম্বোধন করে বলেনঃ “আমি তোমাকে যে কালাম ও মুনাজাত দান করেছি তা তুমি গ্রহণ কর এবং সে জন্যে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর।

আর যা সহ্য করার তোমার শক্তি নেই তা যাজ্ঞা করো না।” এরপর সংবাদ দেয়া হচ্ছে যে, এই তাখতী বা ফলকে প্রত্যেক বিষয়ের উপদেশ এবং প্রত্যেক হুকুমের ব্যাখ্যা বিদ্যমান রয়েছে। কথিত আছে যে, এই ফলক ছিল মণি-মানিক্যের তৈরী। আল্লাহ পাক তাতে উপদেশাবলী ও নির্দেশাবলী বিস্তারিতভাবে লিখে দিয়েছিলেন এবং সমস্ত হারাম এবং হালালও নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। এই ফলকের উপর তাওরাত লিখিত ছিল। আল্লাহ পাক বলেনঃ “কুরূনে উলাকে ধ্বংস করে দেয়ার পর আমি মূসা (আঃ)-কে কিতাব প্রদান করেছি ,যার মধ্যে লোকদের জন্যে অন্তদৃষ্টি রয়েছে।” এটাও কথিত আছে যে, এই ফলক তাওরাত লিখার পূর্বেই দেয়া হয়েছিল।

মোটকথা, এটা ছিল দর্শনের প্রার্থনা না মঞ্জুর করার বিনিময় ।‘দৃঢ় হস্তে শক্তভাবে গ্রহণ কর' অর্থাৎ আনুগত্যের দৃঢ় সংকল্প গ্রহণ কর এবং স্বীয় সম্প্রদায়কেও নির্দেশ দাও যে, তারা যেন, উত্তমরূপে এর উপর আমল করে। মূসা (আঃ)-এর হুকুমের সাথে (আরবী) শব্দ রয়েছে, আর তাঁর কওমের সাথে (আরবী) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। অর্থাৎ মূসা (আঃ)-কে তাগিদ করা হচ্ছে যে, তিনি যেন সর্বপ্রথম দৃঢ়তার সাথে ওর উপর আমল করেন এবং এরপর যেন তাঁর কওম উত্তম পন্থায় আমল করে।(আরবী) অর্থাৎ হে মূসা (আঃ)! যারা আমার বিরুদ্ধাচরণ করবে ও আমার আনুগত্যের বাইরে চলে যাবে তাদের পরিণাম কি হবে অর্থাৎ কিভাবে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে তা আমি শীঘ্রই তোমাকে দেখাবো।

একথাটি ঠিক ঐ কথার মত যেমন কেউ স্বীয় সম্বোধনকৃত ব্যক্তিকে বলে- যদি তুমি আমার হুকুম অমান্য কর তবে কাল আমি তোমাকে দেখে নেবো।' এখানে নির্দেশ অমান্যকারীদেরকে ভীতি প্রদর্শন করা হচ্ছে। (এই অর্থ মুজাহিদ (রঃ) ও হাসান বসরী (রঃ) থেকে নকল করা হয়েছে) আবার একথাও বলা হয়েছে যে, এর ভাবার্থ হচ্ছে-আমি আমার অনুগতদেরকে ফাসেকদের রাজ্য অর্থাৎ সিরিয়া দান করবো। অথবা এর দ্বারা ফিরাউন সম্প্রদায়ের মনযিলকে বুঝানো হয়েছে। কিন্তু প্রথম কথাটিই বেশী পছন্দনীয়। আল্লাহ তা'আলাই সর্বাধিক জ্ঞানের অধিকারী। কেননা, এটা ছিল হযরত মূসা (আঃ)-এর মিসর ত্যাগ করার পরের ফরমান।

আর এই দ্বিতীয় উক্তি দ্বারা তো বানী ইসরাঈলকে সম্বোধন করা হয়েছে এবং এটা হচ্ছে ‘তীহ ময়দানে প্রবেশ করার পূর্বের সম্বোধন।

তিনি বললেন, ‘হে মূসা! আমি আপনাকে আমার রিসালাত ও বাক্যালাপ দিয়ে মানুষের উপর বেছে নিয়েছি; কাজেই আমি আপনাকে যা দিলাম তা গ্রহণ করুন এবং শোকর আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত হোন।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কথোপকথন ও দর্শনকে মুহাম্মদ এবং মূসা (তাঁদের উভয়ের ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর মধ্যে বণ্টন করেছেন। মূসা (আ.)-এর সাথে তিনি দুবার কথা বলেছেন এবং মুহাম্মদ (সা.) তাঁকে দুবার দেখেছেন। ‌‌[সূরা আল-আরাফ (৭): আয়াত ১৪৪]তিনি বললেন, "হে মূসা! আমি আমার রিসালাতসমূহ এবং আমার বাক্যালাপের মাধ্যমে তোমাকে মানুষের ওপর বিশিষ্টতা দান করেছি। অতএব আমি তোমাকে যা প্রদান করেছি তা গ্রহণ করো এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও।" (১৪৪)মহান আল্লাহর বাণী: (হে মূসা! আমি আমার রিসালাতসমূহ এবং আমার বাক্যালাপের মাধ্যমে তোমাকে মানুষের ওপর বিশিষ্টতা দান করেছি) 'আল-ইস্তফা' অর্থ হলো মনোনীত করা, অর্থাৎ আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি।

তিনি "সৃষ্টিজগতের ওপর" বলেননি, কারণ এই নির্বাচনের বৈশিষ্ট্য হলো যে তিনি তাঁর সাথে কথা বলেছেন, অথচ তিনি ফেরেশতাদের সাথেও কথা বলেছেন এবং তাঁকে যেমন রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন অন্যদেরও তেমন পাঠিয়েছেন। তাই "মানুষের ওপর" বলতে তাদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে যাদের কাছে তাঁকে রাসূল হিসেবে পাঠানো হয়েছে। নাফি এবং ইবনে কাসির একবচনে "বি-রিসালাতী" পড়েছেন। আর অবশিষ্ট ক্বারীগণ বহুবচনে পড়েছেন। "আর-রিসালাহ" একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), তাই একে একবচনে ব্যবহার করা বৈধ। আর যারা বহুবচনে পড়েছেন তারা এই অর্থে পড়েছেন যে, তাঁকে বিভিন্ন প্রকারের রিসালাত দিয়ে পাঠানো হয়েছিল এবং এর প্রকারভেদ ভিন্ন ভিন্ন ছিল।

তাই প্রকারভেদের বিভিন্নতার কারণে মাসদারটিকে বহুবচনে আনা হয়েছে, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই সমদয় স্বরের মধ্যে গাধার স্বরই সর্বাপেক্ষা অপ্রীতিকর [১]"। এখানে বিভিন্ন প্রকারের শব্দ এবং শব্দকারীদের ভিন্নতার কারণে বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে। আবার "আস-সাওত" শব্দে একবচন ব্যবহার করা হয়েছে যখন তিনি এর দ্বারা শব্দের একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীকে বুঝাতে চেয়েছেন। এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহর সাথে কথোপকথনের ক্ষেত্রে তাঁর সম্প্রদায়ের কেউই তাঁর অংশীদার ছিল না, এমনকি সেই সত্তর জনের একজনও নয়, যেমনটি আমরা সূরা আল-বাকারার আলোচনায় [২] ব্যাখ্যা করেছি।

মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব আমি তোমাকে যা প্রদান করেছি তা গ্রহণ করো) এটি অল্পেতুষ্টির প্রতি ইঙ্গিত, অর্থাৎ আমি তোমাকে যা দান করেছি তাতে সন্তুষ্ট থাকো। (এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও) অর্থাৎ আমার পক্ষ থেকে তোমার প্রতি যে অনুগ্রহ ও শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে তা প্রকাশকারীদের অন্তর্ভুক্ত হও। বলা হয়ে থাকে: "কৃতজ্ঞ চতুষ্পদ জন্তু" যখন তার দেহে তাকে দেওয়া খাবারের তুলনায় বেশি স্থূলতা প্রকাশ পায়। আর কৃতজ্ঞ ব্যক্তি নেয়ামত বৃদ্ধির সম্মুখীন হয়, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: "যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদেরকে আরও বাড়িয়ে দেবো [৩]"।

বর্ণিত আছে যে, মহান আল্লাহর সাথে কথোপকথনের পর মূসা (আ.) চল্লিশ রাত এমন অবস্থায় কাটিয়েছিলেন যে, আল্লাহর নূরের প্রভাবের কারণে তাকে যে দেখত সে-ই মারা যেত। ‌‌[সূরা আল-আরাফ (৭): আয়াত ১৪৫]আর আমি তার জন্য ফলকসমূহে সর্ববিষয়ে উপদেশ এবং প্রতিটি বিষয়ের বিস্তারিত ব্যাখ্যা লিখে দিয়েছি; সুতরাং এগুলো দৃঢ়ভাবে গ্রহণ করো এবং তোমার সম্প্রদায়কে নির্দেশ দাও যেন তারা এর উত্তম বিষয়গুলো অনুসরণ করে। শীঘ্রই আমি তোমাদেরকে পাপাচারীদের আবাসস্থল দেখাব। (১৪৫)(১). দেখুন: খণ্ড ১৪, পৃষ্ঠা ৭১।(২). দেখুন: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪০৩।(৩). দেখুন: খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ৩৪২।

আবুশ শায়খ সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আমি তার জন্য ফলকগুলোতে সব বিষয়ে লিখে দিয়েছিলাম অর্থাৎ যেসব বিষয়ে তাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং যা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে এবং আমি তার জন্য ফলকগুলোতে সব বিষয়ে উপদেশ এবং সব বিষয়ের বিস্তারিত ব্যাখ্যা লিখে দিয়েছিলাম এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হচ্ছে সে সব বিষয় যা তাদের আদেশ করা হয়েছে এবং যা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছে।হাকেম ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন, তবে যাহাবি একে দুর্বল বলেছেন; ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর কিতাবে মুসাকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন নিশ্চয়ই আমি তোমাকে মানুষের ওপর মনোনীত করেছি সুরা আল-আরাফ, আয়াত ১৪৪।এবং আমি তার জন্য ফলকগুলোতে সব বিষয়ে লিখে দিয়েছিলাম।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: মুসা (আ.) মনে করেছিলেন যে সমস্ত বিষয়ই তাঁর জন্য সাব্যস্ত করা হয়েছে, যেমনটি তোমরা তোমাদের আলেমদের মনে করো। এরপর তিনি যখন সমুদ্রতীরে পৌঁছালেন, তখন সেই বিদ্বান ব্যক্তির (খিজির) সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। তিনি তাঁর সাথে কথা বললেন এবং তাঁর জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করলেন এবং তাঁকে হিংসা করলেন না—হাদিসের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন:মুসা (আ.)-এর যখন মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন তিনি বললেন: এটি আদমের কারণে হয়েছে। আল্লাহ আমাদের এমন এক স্থায়ী আবাসে রেখেছিলেন যেখানে আমাদের মৃত্যু হতো না, কিন্তু আদমের ভুলের কারণে আমাদের এখানে নামিয়ে আনা হয়েছে।তখন আল্লাহ মুসাকে বললেন: আমি কি তোমার জন্য আদমকে পুনরুজ্জীবিত করব যাতে তুমি তার সাথে বিতর্ক করতে পারো?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।অতঃপর যখন আল্লাহ আদমকে পুনরুজ্জীবিত করলেন, মুসা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: আপনি না থাকলে আমরা এখানে থাকতাম না।তখন আদম তাঁকে বললেন: আল্লাহ তো তোমাকে সব বিষয়ে উপদেশ এবং বিস্তারিত ব্যাখ্যা দান করেছেন। তুমি কি জানো না যে পৃথিবীতে কিংবা তোমাদের নিজেদের ওপর যে বিপদই আসে, তা সংঘটিত করার পূর্বেই কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে সুরা আল-হাদিদ, আয়াত ২২। মুসা বললেন: হ্যাঁ। ফলে আদম তর্কে জয়ী হলেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ মহান ও গরিয়ান ফলকসমূহে মুহাম্মদ (সা.)-এর কথা, তাঁর উম্মতের কথা, তাঁদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে যা গচ্ছিত রাখা হয়েছে তা এবং তাঁদের জন্য দ্বীনের যেসব বিষয় সহজ করা হয়েছে এবং যা কিছু হালাল করে তাঁদের জন্য প্রশস্ত করা হয়েছে, তা লিখে রেখেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম মায়মুন বিন মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ মুসার জন্য ফলকসমূহে যা লিখেছিলেন তাতে ছিল: হে মুসা!

আমার নামে মিথ্যা শপথ করো না, কারণ যে আমার নামে মিথ্যা শপথ করে, তার আমলকে আমি পবিত্র করি না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ থেকে এবং আমি তার জন্য ফলকগুলোতে সব বিষয়ে লিখে দিয়েছিলাম এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তাঁর জন্য লেখা হয়েছিল—তুমি আমার ইবাদত করো এবং আকাশ বা পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে কাউকে আমার সাথে শরিক করো না, কারণ এসবই আমার সৃষ্টি। যখন আমার সাথে শরিক করা হয় তখন আমি ক্রোধান্বিত হই, আর যখন আমি ক্রোধান্বিত হই তখন লানত বা অভিশাপ দিই, আর আমার লানত সন্তানের চতুর্থ প্রজন্ম পর্যন্ত পৌঁছে।

আর যখন আমার আনুগত্য করা হয় তখন আমি সন্তুষ্ট হই, আর আমি সন্তুষ্ট হলে বরকত দান করি, আর আমার বরকত বংশানুক্রমে পৌঁছে যায়। আর আমার নামে মিথ্যা শপথ করো না, কেননা আমি...

আমি ফলকসমূহে এমন এক উম্মতের বিবরণ পাচ্ছি যে, তাদের কেউ যদি কোনো সৎকাজের সংকল্প করে কিন্তু তা পালন না করে, তবে তার জন্য একটি পুণ্য লেখা হয়; আর যদি সে তা পালন করে, তবে তার জন্য দশ গুণ থেকে সাতশত গুণ পর্যন্ত পুণ্য লেখা হয়। অতএব, তাদের আমার উম্মত বানিয়ে দিন।তিনি (আল্লাহ) বললেন: তারা আহমদের উম্মত।তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! আমি ফলকসমূহে এমন এক উম্মতের কথা পাচ্ছি যে, তাদের কেউ কোনো মন্দ কাজের সংকল্প করলে তা ততক্ষণ পর্যন্ত তার আমলনামায় লেখা হয় না যতক্ষণ না সে তা সম্পাদন করে; আর যদি সে তা করে ফেলে, তবে মাত্র একটি মন্দ কাজ লেখা হয়।

অতএব, তাদের আমার উম্মত করে দিন।তিনি বললেন: তারা আহমদের উম্মত।তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! আমি ফলকসমূহে এমন এক উম্মতকে পাচ্ছি যারা (আল্লাহর ডাকে) সাড়া দানকারী এবং যাদের প্রার্থনা কবুল করা হয়। আপনি তাদের আমার উম্মত করে দিন।তিনি বললেন: তারা আহমদের উম্মত।কাতাদাহ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী মুসা তখন ফলকগুলো রেখে দিলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! তবে আমাকে আহমদের উম্মতভুক্ত করে নিন।তিনি বললেন: তখন তাকে এমন দুটি বিষয় দান করা হলো যা অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি; (আল্লাহ বললেন:) "হে মুসা! আমি আমার রিসালাত ও কালামের (কথোপকথন) মাধ্যমে তোমাকে মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি" (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৪৪)।

বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর নবী এতে সন্তুষ্ট হলেন। অতঃপর তাকে দ্বিতীয় বিষয়টি দেওয়া হলো: "মুসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন এক দল রয়েছে যারা সত্য পথ দেখায় এবং সেই অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে।" বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর নবী মুসা এতে পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট হলেন।আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, মুসা বলেছিলেন: হে প্রতিপালক! আমি ফলকসমূহে এমন এক উম্মতের বিবরণ পাচ্ছি যারা মানবজাতির জন্য শ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে আবির্ভূত হবে, যারা সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে বাধা দেবে। অতএব, তাদের আমার উম্মত করে দিন।তিনি বললেন: তারা আহমদের উম্মত।তিনি বললেন: হে প্রতিপালক!

আমি ফলকসমূহে এমন এক উম্মতকে পাচ্ছি যাদের কেউ কোনো সৎকাজের সংকল্প করলে তার জন্য একটি পুণ্য লেখা হয়; আর যদি সে তা সম্পাদন করে, তবে তার জন্য দশ গুণ থেকে সাতশত গুণ পর্যন্ত পুণ্য লেখা হয়। অতএব, তাদের আমার উম্মত করে দিন।তিনি বললেন: তারা আহমদের উম্মত।তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! আমি ফলকসমূহে এমন এক উম্মতের কথা পাচ্ছি যে, তাদের কেউ কোনো মন্দ কাজের সংকল্প করলে এবং তা না করলে তার বিরুদ্ধে কিছুই লেখা হয় না; আর যদি সে তা করে ফেলে, তবে মাত্র একটি মন্দ কাজ লেখা হয়। আপনি তাদের আমার উম্মত করে দিন।তিনি বললেন: তারা আহমদের উম্মত।তিনি বললেন: হে প্রতিপালক!

আমি ফলকসমূহে এমন এক উম্মতকে পাচ্ছি যাদের কিতাবসমূহ তাদের হৃদয়ে সংরক্ষিত থাকবে। তাদের আমার উম্মত করে দিন।তিনি বললেন: তারা আহমদের উম্মত।তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! আমি ফলকসমূহে এমন এক উম্মতকে পাচ্ছি যারা সুপারিশকারী এবং যাদের জন্য সুপারিশ করা হবে। আপনি তাদের আমার উম্মত করে দিন।তিনি বললেন: তারা আহমদের উম্মত।তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! আমি ফলকসমূহে এমন এক উম্মতকে পাচ্ছি যারা কিয়ামত দিবসে (আল্লাহর ডাকে) সাড়া দানকারী হবে এবং যাদের প্রার্থনা কবুল করা হবে। আপনি তাদের আমার উম্মত করে দিন।তিনি বললেন: তারা আহমদের উম্মত।তিনি বললেন: হে প্রতিপালক!

আমি ফলকসমূহে এমন এক উম্মতকে পাচ্ছি যারা তাদের বিরোধীদের ওপর সাহায্যপ্রাপ্ত হবে, এমনকি তারা একচক্ষু বিশিষ্ট দাজ্জালের বিরুদ্ধে লড়াই করবে। আপনি তাদের আমার উম্মত করে দিন।তিনি বললেন: তারা আহমদের উম্মত।তিনি বলেন: তখন তিনি হাত থেকে ফলকগুলো নিক্ষেপ করলেন (রেখে দিলেন) এবং বললেন: হে প্রতিপালক! আমাকে তবে আহমদের উম্মতভুক্ত করে নিন।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "মুসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন এক দল রয়েছে যারা সত্য পথ দেখায় এবং সেই অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে" (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৫৯)। এতে আল্লাহর নবী মুসা (আলাইহিস সালাম) সন্তুষ্ট হলেন।আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, মুসা (আ.) যখন তাওরাত পাঠ করেন এবং তাতে নবী ও তাঁর উম্মতের গুণাবলি দেখতে পান, তখন তিনি আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সা.) ও তাঁর উম্মতকে যা দান করেছেন সে বিষয়ে তাঁর প্রতিপালকের সাথে নিভৃতে আলাপ করেন।

তিনি বলেন: হে প্রতিপালক! এই নবী কে?

ওযূর চিহ্নসমূহ। তাই আপনি তাঁদেরকে আমার উম্মত করুন।তিনি বললেন: "তারা আহমদের উম্মত।" সেই বিজ্ঞ আলিম বললেন: "হ্যাঁ।"কা'ব বললেন: "আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আপনি কি আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবে এমনটি পান যে, মূসা (আ.) তওরাতের প্রতি দৃষ্টিপাত করে বললেন: 'হে রব, আমি এমন এক দয়াধন্য উম্মতকে দেখতে পাচ্ছি যারা দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও কিতাবের উত্তরাধিকারী হবে, আপনি তাঁদেরকে মনোনীত করেছেন; তাদের মধ্যে কেউ নিজের প্রতি জুলুমকারী, কেউ মধ্যপন্থা অবলম্বনকারী এবং কেউ নেক কাজে অগ্রগামী (সূরা ফাতির, আয়াত ৩২)। আমি তাঁদের প্রত্যেকের ওপর আপনার রহমত দেখতে পাচ্ছি।

সুতরাং আপনি তাঁদেরকে আমার উম্মত করুন।'"তিনি বললেন: "তারা আহমদের উম্মত।" সেই বিজ্ঞ আলিম বললেন: "হ্যাঁ।"কা'ব বললেন: "আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আপনি কি আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবে এমনটি পান যে, মূসা (আ.) তওরাতের প্রতি লক্ষ্য করে বললেন: 'হে রব, আমি তওরাতে এমন এক উম্মতকে দেখতে পাচ্ছি যাদের কিতাবসমূহ (কুরআন) তাদের অন্তরে সংরক্ষিত থাকবে, তারা জান্নাতবাসীদের রঙের পোশাক পরিধান করবে, তারা তাদের নামাজে ফেরেশতাদের কাতারের ন্যায় সারিবদ্ধ হবে, মসজিদে তাদের আওয়াজ মৌমাছির গুঞ্জনের মতো হবে। তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি ব্যতীত কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, যার নিকট থেকে নেক আমলসমূহ এমনভাবে নিঃশেষ হয়ে গেছে যেভাবে পাথর থেকে গাছের পাতা ঝরে যায়।

সুতরাং আপনি তাঁদেরকে আমার উম্মত করুন।'"তিনি বললেন: "তারা আহমদের উম্মত।" বিজ্ঞ আলিম বললেন: "হ্যাঁ।"যখন মূসা (আ.) সেই কল্যাণ দেখে বিস্মিত হলেন যা আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সা.) এবং তাঁর উম্মতকে দান করেছেন, তখন তিনি বললেন: "হায়! আমি যদি আহমদের উম্মতভুক্ত হতাম!" তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে তিনটি আয়াত অবতীর্ণ করলেন যা তাঁকে সন্তুষ্ট করে দিল— হে মূসা, আমি আমার রিসালাত ও কালামের মাধ্যমে তোমাকে মানুষের ওপর মনোনীত করেছি (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৪৪)। তখন মূসা (আ.) সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট হলেন।আবু নুআইম সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর কা'বকে বললেন: "আমাকে মুহাম্মদ (সা.) এবং তাঁর উম্মতের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর কিতাবে তাদের এই গুণাবলি দেখতে পাই: আহমদ এবং তাঁর উম্মত হলো 'হাম্মাদুন' (অত্যধিক প্রশংসাকারী); তারা সুসময় ও দুঃসময়—উভয় অবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করে।

প্রতিটি উচ্চস্থানে তারা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা (তাকবীর) করে এবং প্রতিটি অবস্থানে তারা আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা (তাসবীহ) করে। আকাশের শূন্যমন্ডলে তাদের আহ্বান (আযান) ধ্বনিত হয়। সালাতে পাথরের ওপর মৌমাছির গুঞ্জনের মতো তাদের গুঞ্জন শোনা যায়। তারা সালাতে ফেরেশতাদের ন্যায় কাতারবদ্ধ হয় এবং যুদ্ধেও সালাতের কাতারের মতোই সারিবদ্ধ হয়। যখন তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, তখন ফেরেশতারা শক্তিশালী বর্শা হাতে তাদের সামনে ও পেছনে অবস্থান করেন। তারা যখন আল্লাহর পথে রণক্ষেত্রে কাতারবন্দী হয়, আল্লাহ তাদের ওপর ছায়া দান করেন যেমনভাবে ঈগল পাখি তার বাসার ওপর ছায়া দেয়।

জিবরাঈল (আ.) উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত তারা রণক্ষেত্র থেকে কখনো পিছু হটে না।"তাবারানী এবং বাইহাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ সাকাফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কায়েস ইবনে খারশাহ এবং কা'ব আল-আহবার একত্রে পথ চলছিলেন, যখন তাঁরা সিফফীন নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন কা'ব দাঁড়িয়ে গেলেন এবং কিছুক্ষণ পর্যবেক্ষণ করে বললেন: "এই ভূখণ্ডে মুসলিমদের এমন পরিমাণ রক্ত প্রবাহিত হবে যা যমীনের অন্য কোনো অংশে হয়নি।" কায়েস বললেন: "আপনি কীভাবে জানলেন? এটি তো অদৃশ্যের বিষয় যা আল্লাহ নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন।" কা'ব বললেন: "না...তওরাতে এটি উল্লিখিত আছে।"