আল-আরাফ: 136

১৩৬-১৩৭ নং আয়াতের তাফসীর: ফিরাউনের কওমের উপর পর্যায়ক্রমে নিদর্শনাবলীর আগমন এবং একের পর এক শাস্তি অবতরণ সত্ত্বেও তারা অবাধ্যতা ও ঔদ্ধত্যের উপরেই প্রতিষ্ঠিত থাকলো। ফলে তাদেরকে সমুদ্রে ডুবিয়ে দেয়া হলো। সেখানে মূসা (আঃ)-এর জন্যে রাস্তা বানিয়ে দেয়া হলো। তিনি ঐ রাস্তায় নেমে পড়লেন। তাকে পার করিয়ে নেয়া হলো। তার সাথে বানী ইসরাঈলও ছিল। অতঃপর ফিরাউন এবং তার সেনাবহিনীও তাদের অনুসরণ করে ঐ পথে নেমে পড়লো। যখনই তারা মাঝ দরিয়ায় পৌঁছেছে তখনই দু’দিকের পানি মিলে গেল এবং তারা ডুবে মরলো। এটা ছিল আল্লাহর আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং এগুলোর প্রতি উদাসীন থাকারই ফল।

আল্লাহ তা'আলা সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি বানী ইসরাঈলকে ফিরাউনের রাজ্যের পূর্ব ও পশ্চিমের উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেন, যাদেরকে অত্যন্ত দুর্বল মনে করা হতো এবং যারা দুর্বল হওয়ার কারণে ফিরাউনের গোলামী করতো। যেমন আল্লাহ পাক বলেনঃ “আমি ঐ কওমের উপর ইহসান করতে চাই যাদেরকে দুর্বল মনে করা হয়। আমি তাদেরকে বাদশাহ্ ও সরদার বানাতে চাই। তাদেরকে আমি আমার যমীনের উত্তরাধিকারীরূপে গণ্য করবো। আর ফিরাউন ও তার কওম যে শাস্তির আশংকা করতো ঐ শাস্তিই আমি তাদের উপর নাযিল করবো।” আর এক জায়গায় তিনি বলেনঃ “তারা ছেড়ে গিয়েছিল কতই না উদ্যান ও প্রস্রবণ!

শস্যক্ষেত ও মনোরম আবাস! তারা সানন্দে উপভোগ করতে পার্থিব সম্পদ। আমি অপর গোত্রকে এর উত্তরাধিকারী বানিয়েছি।” হাসান বসরী (রঃ) ও কাতাদা (রঃ) দ্বারা শাম বা সিরিয়া দেশ বুঝিয়েছেন। আল্লাহ তাআলার কল্যাণময় বাণী বানী ইসরাঈল জাতি সম্পর্কে পূর্ণ হলো, কেননা তারা ধৈর্যধারণ করেছিল। আল্লাহ তাআলার সেই কথা ও প্রতিশ্রুতি হচ্ছে- (আরবী) অর্থাৎ “আমি ঐ সম্প্রদায়ের উপর অনুগ্রহ করতে চাই যাদেরকে দুর্বল মনে করা হয়। আমি তাদেরকে বাদশাহ্ ও নেতা বানাতে চাই। (এটাও ইবনে জারীর (রঃ) ও অন্যান্য হতে বর্ণিত হয়েছে এবং এটাই প্রকাশমান) তাদেরকে আমি আমার যমীনের উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবো।

আর ফিরাউন ও তার কওম যে শাস্তির আশঙ্কা করতো ঐ শাস্তিই আমি তাদের উপর নাযিল করবো।” (২৮৫-৬) (আরবী) অর্থাৎ ফিরাউন ও তার কওম যে অট্টালিকা ও উদ্যানসমূহ তৈরী করেছিল এবং যেসব সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করেছিল, সবগুলোকেই আমি ধ্বংসস্তুপে পরিণত করেছি। (এটা ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ বলেছেন)

কাজেই আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ নিয়েছি এবং তাদেরকে অতল সাগরে ডুবিয়ে দিয়েছি। কারণ তারা আমাদের নিদর্শনকে অস্বীকার করত এবং এ সম্বন্ধে তারা ছিল গাফেল।

তাদের বিছানা, বাসন-কোসন, খাদ্য ও পানীয়—সবই (ব্যাঙে ভরে গেল)। অবস্থা এমন দাঁড়িয়েছিল যে, কোনো ব্যক্তি বসলে তার চিবুক পর্যন্ত ব্যাঙে ছেয়ে যেত এবং কথা বলতে গেলেই তার মুখে ব্যাঙ লাফিয়ে পড়ত। তখন তারা মূসা (আ.)-এর কাছে অভিযোগ করে বলল: "আমরা তওবা করছি।" ফলে আল্লাহ তাদের থেকে তা দূর করে দিলেন, কিন্তু তারা পুনরায় তাদের কুফুরিতে ফিরে গেল। অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর রক্ত (শাস্তি হিসেবে) প্রেরণ করলেন এবং তাদের জন্য নীল নদ রক্তে পরিণত হয়ে প্রবাহিত হতে লাগল। অবস্থা এমন ছিল যে, একই স্থান থেকে বনী ইসরাঈলীরা পানি তুলত আর কিবতিরা তুলত রক্ত।

এমনকি কোনো ইসরাঈলী যদি কোনো কিবতির মুখে পানি ঢেলে দিত, তবে তা রক্তে পরিণত হয়ে যেত; আর কোনো কিবতি যদি কোনো কিবতির পাত্র থেকে রক্ত ঢেলে কোনো ইসরাঈলীর মুখে দিত, তবে তা স্বচ্ছ সুপেয় পানিতে রূপান্তরিত হয়ে যেত। (সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ) অর্থাৎ মুজাহিদ (রহ.)-এর মতে এর অর্থ হলো সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য নিদর্শন। আয-যাজ্জাজ বলেন: (সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ) শব্দটি 'হাল' হিসেবে নসব হয়েছে। বর্ণিত আছে যে, এক নিদর্শন ও অপর নিদর্শনের মধ্যবর্তী বিরতি ছিল আট দিনের। কেউ বলেছেন চল্লিশ দিন, আবার কেউ বলেছেন এক মাস; এই পৃথক সময়ের ব্যবধানের কারণেই একে "মুফাসসালাত" বা পৃথককৃত/সুস্পষ্ট বলা হয়েছে।

(অতঃপর তারা অহংকার করল) অর্থাৎ তারা মহান আল্লাহর ওপর ঈমান আনয়ন করা থেকে নিজেদের ঊর্ধ্বে মনে করে অহংকার প্রদর্শন করল। ‌‌[সুরা আল-আ'রাফ (৭): আয়াত ১৩৪ থেকে ১৩৬]এবং যখন তাদের ওপর আজাব আপতিত হলো, তখন তারা বলল, "হে মূসা! আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার কাছে যে অঙ্গীকার রয়েছে, সে অনুসারে আমাদের জন্য তাঁর কাছে দোয়া করুন। আপনি যদি আমাদের থেকে এই আজাব দূর করে দেন, তবে আমরা অবশ্যই আপনার ওপর ঈমান আনব এবং অবশ্যই বনী ইসরাঈলকে আপনার সাথে পাঠিয়ে দেব।" (১৩৪) অতঃপর যখন আমি তাদের থেকে আজাব সরিয়ে নিলাম একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য—যে মেয়াদে তারা পৌঁছাবে—তখনই তারা প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করল।

(১৩৫) তাই আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম এবং তাদেরকে সমুদ্রে ডুবিয়ে মারলাম; কারণ তারা আমার নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করেছিল এবং সে সম্পর্কে তারা ছিল গাফেল। (১৩৬)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং যখন তাদের ওপর আজাব আপতিত হলো) অর্থাৎ শাস্তি। শব্দটি 'রা' বর্ণে পেশ দিয়েও (রুজযু) পড়া হয়েছে, এগুলো দুটি ভিন্ন উপভাষা। ইবনে জুবায়ের (রহ.) বলেন: এটি ছিল মহামারি (প্লেগ), যাতে কিবতিদের মধ্য থেকে একদিনেই সত্তর হাজার মানুষ মারা গিয়েছিল। আবার কেউ কেউ বলেছেন: 'রিজযু' দ্বারা পূর্বোল্লিখিত নিদর্শনগুলোই উদ্দেশ্য। (আপনার কাছে যে অঙ্গীকার রয়েছে সে অনুসারে) এখানে 'মা' অব্যয়টি 'যা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

অর্থাৎ যে জ্ঞান তিনি আপনার কাছে গচ্ছিত রেখেছেন অথবা যে বিশেষ মর্যাদার মাধ্যমে আপনাকে নবুয়ত দান করেছেন। কেউ কেউ বলেন, এটি একটি শপথ বাক্য। অর্থাৎ "আপনার সাথে তাঁর কৃত অঙ্গীকারের কসম, আপনি আমাদের জন্য দোয়া করুন।" এক্ষেত্রে 'মা' অতিরিক্ত (সংযোজক) হিসেবে এসেছে। (আপনি যদি আমাদের থেকে এই আজাব দূর করে দেন) অর্থাৎ আপনার প্রতিপালকের কাছে আপনার প্রার্থনার মাধ্যমে তিনি যেন আমাদের থেকে তা সরিয়ে দেন। (তবে আমরা অবশ্যই আপনার ওপর ঈমান আনব) অর্থাৎ আপনি যা নিয়ে এসেছেন তাতে আমরা আপনাকে সত্য বলে বিশ্বাস করব। (এবং অবশ্যই বনী ইসরাঈলকে আপনার সাথে পাঠিয়ে দেব) তারা ইতিপূর্বে উল্লিখিত বর্ণনা অনুযায়ী বনী ইসরাঈলীদের গোলাম হিসেবে ব্যবহার করত।

(একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য—যে মেয়াদে তারা পৌঁছাবে) অর্থাৎ তাদের নিমজ্জিত হওয়ার জন্য যে সময় নির্ধারিত ছিল। (তখনই তারা প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করল) অর্থাৎ তারা যে অঙ্গীকার করেছিল তা তারা ভঙ্গ করল।(১). পাণ্ডুলিপি ব, জ, ক এবং ই থেকে।(২). পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে রয়েছে: তোমরা শুনতে পাও।(৩). মূল পাণ্ডুলিপির সকল কপির পাঠ এমনই, তবে এটি স্পষ্টতই 'মাসদারিয়াহ' (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য রূপ)।