আল-আরাফ: 196

7:191

‘আমার অভিভাবক তো আল্লাহ্ যিনি কিতাব নাযিল করেছেন এবং তিনিই সৎকর্মপরায়ণদের অভিভাবকত্ব করে থাকেন [১]।

[১] এখানে ‘ওলী’ অর্থ রক্ষাকারী, সাহায্যকারী, অভিভাবক। আর ‘কিতাব' অর্থ কুরআন। ‘সালেহীন’ অর্থ ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমার ভাষায় সে সমস্ত লোক, যারা আল্লাহর সাথে কাউকে সমকক্ষ সাব্যস্ত করে না। এতে নবী-রাসূল থেকে শুরু করে সাধারণ সৎকর্মশীল মুসলিম পর্যন্ত সবাই অন্তর্ভুক্ত। আয়াতের অর্থ হচ্ছে, তোমাদের বিরোধিতার কোন ভয় আমার এ কারণেই নেই যে, আমার রক্ষাকারী, সাহায্যকারী ও অভিভাবক হলেন আল্লাহ, যিনি আমার উপর কুরআন নাযিল করেছেন। এখানে আল্লাহ্ তা'আলার সমস্ত গুণাবলীর মধ্যে বিশেষভাবে কুরআন নাযিল করার গুণটি উল্লেখ করা হয়েছে এজন্য যে, তোমরা যে আমার শক্রতা ও বিরোধিতায় বদ্ধপরিকর হয়ে আছ তার কারণ হচ্ছে যে, আমি তোমাদেরকে কুরআনের শিক্ষা দেই এবং কুরআনের প্রতি আহবান করি।

কাজেই যিনি আমার উপর কুরআন নাযিল করেছেন তিনিই আমার সাহায্যদাতা ও রক্ষণাবেক্ষণকারী। অতএব, আমার কি চিন্তা? আয়াতের শেষ বাক্যটিতে একটি সাধারণ নিয়ম বাতলে দেয়া হয়েছে যে, নবী -রাসূলগণের মর্যাদা তো বহু উর্ধ্বে, সাধারণ সৎ মুসলিমদের জন্যও আল্লাহ্ সহায়, রক্ষাকারী ও অভিভাবক। অর্থাৎ আল্লাহ্ই আমার জন্য যথেষ্ট। তিনিই আমার সাহায্যকারী, তার উপরই আমার ভরসা। আর তার কাছেই আমি আশ্রয় চাই। দুনিয়া ও আখেরাতে তিনিই আমার অভিভাবক। আর আমার পরে প্রত্যেক নেককার বান্দারও তিনি অভিভাবক। [ইবন কাসীর] এ আয়াতের সমর্থনে অন্যত্র এসেছে, “আমরা তো এটাই বলি, আমাদের উপাস্যদের মধ্যে কেউ তোমাকে অশুভ দ্বারা আবিষ্ট করেছে।

তিনি বললেন, ‘নিশ্চয় আমি আল্লাহকে সাক্ষী করছি এবং তোমরাও সাক্ষী হও যে, নিশ্চয় আমি তা থেকে মুক্ত যাকে তোমরা শরীক কর, আল্লাহ ছাড়া। সুতরাং তোমরা সবাই আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র কর; তারপর আমাকে অবকাশ দিও না। আমি তো নির্ভর করি আমার ও তোমাদের রব আল্লাহর উপর; এমন কোন জীব-জন্তু নেই, যে তাঁর পূর্ণ আয়ত্তাধীন নয় ; নিশ্চয় আমার রব আছেন সরল পথে।’ [সূরা হুদ: ৫৪-৫৬]

ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: কারণ এটি আয়াতের সমাপ্তি। তিনি বুঝিয়েছেন যে আল্লাহ বলেছেন: "নাকি তোমরা নীরব থাকবে", তিনি "নাকি তোমরা নীরব হয়েছিলে" বলেননি। সিবওয়াইহ-এর মতে 'সামিতুন' (নীরব থাকা) এবং 'সামাত্তুম' (তোমরা নীরব হয়েছিলে) একই অর্থবোধক। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা, যাদের সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞানে আগে থেকেই নির্ধারিত যে তারা ঈমান আনবে না। 'লা ইয়াত্তাবিউকুম' শব্দটি তাশদীদসহ এবং তাশদীদহীন উভয়ভাবেই পঠিত হয়েছে, যা একই অর্থের দুটি ভাষাগত রূপ। জনৈক ভাষাবিদ বলেন: 'আতবা'আহু' (তাশদীদহীন) তখন বলা হয় যখন কেউ কারও পেছনে যায় কিন্তু তাকে ধরতে পারে না।

আর 'ইত্তাবা'আহু' (তাশদীদসহ) তখন বলা হয় যখন কেউ কারও পেছনে গিয়ে তাকে ধরে ফেলে। ‌‌[সূরা আল-আ'রাফ (৭): আয়াত ১৯৪ হতে ১৯৬]নিশ্চয় তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ডাকো, তারা তোমাদের মতোই দাস। সুতরাং তোমরা তাদের ডাকো, তারা যেন তোমাদের ডাকে সাড়া দেয় যদি তোমরা সত্যবাদী হও। (১৯৪) তাদের কি এমন পা আছে যা দিয়ে তারা চলে? কিংবা তাদের কি এমন হাত আছে যা দিয়ে তারা ধরে? অথবা তাদের কি এমন চোখ আছে যা দিয়ে তারা দেখে? কিংবা তাদের কি এমন কান আছে যা দিয়ে তারা শোনে? বলো, তোমরা তোমাদের শরীকদের ডাকো, তারপর আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো এবং আমাকে অবকাশ দিও না।

(১৯৫) নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার অভিভাবক, যিনি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তিনি নেককারদের অভিভাবকত্ব করেন। (১৯৬)মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ডাকো, তারা তোমাদের মতোই দাস) এখানে আল্লাহ প্রতিমা পূজার বিষয়ে তাদের সাথে বিতর্ক করেছেন। "তোমরা ডাকো" অর্থাৎ তোমরা ইবাদত করো। কেউ কেউ বলেন: তোমরা তাদের উপাস্য হিসেবে সম্বোধন করো। "আল্লাহর পরিবর্তে" অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে। আর প্রতিমাগুলোকে "দাস" বলা হয়েছে কারণ তারা আল্লাহর মালিকানাধীন ও তাঁর আজ্ঞাধীন। আল-হাসান বলেন: এর অর্থ হলো প্রতিমাগুলো তোমাদের মতোই সৃষ্টি।

যেহেতু মুশরিকরা বিশ্বাস করত যে প্রতিমাগুলো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে, তাই আল্লাহ তাদের ক্ষেত্রে বিবেকসম্পন্নদের মতো সম্বোধন ব্যবহার করে বলেছেন: (সুতরাং তোমরা তাদের ডাকো)তিনি বস্তুবাচক স্ত্রীলিঙ্গবাচক সর্বনাম ব্যবহার না করে পুংলিঙ্গবাচক সর্বনাম ব্যবহার করেছেন। তিনি তাদের "দাস" বলেছেন এবং "নিশ্চয় যারা" বলেছেন, "নিশ্চয় যা" বলেননি। আর "তোমরা তাদের ডাকো" এর অর্থ হলো ১- তোমরা তাদের নিকট উপকার ও ক্ষতি প্রার্থনা করো—অর্থাৎ মুশরিকদের এই বিশ্বাস অনুযায়ী যে মূর্তিপূজা উপকারে আসে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: 'তোমরা তাদের ডাকো' এর অর্থ হলো 'তোমরা তাদের ইবাদত করো'।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের তিরস্কার করেছেন এবং তাদের বুদ্ধির অসারতা প্রকাশ করে বলেছেন: "তাদের কি এমন পা আছে যা দিয়ে তারা চলে? কিংবা তাদের কি এমন হাত আছে যা দিয়ে তারা ধরে? অথবা তাদের কি এমন চোখ আছে যা দিয়ে তারা দেখে? কিংবা তাদের কি এমন কান আছে যা দিয়ে তারা শোনে?"—অর্থাৎ তোমরা তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তাহলে কীভাবে তোমরা তাদের ইবাদত করো? এর উদ্দেশ্য হলো তাদের অজ্ঞতা বর্ণনা করা, কারণ উপাস্য হতে হলে তাকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের শক্তির অধিকারী হতে হয় (যা এদের নেই)। সাঈদ ইবনে জুবায়ের পড়েছেন: 'ইন্নাল্লাযীনা তাদউনা মিন দুনিল্লাহি ইবাদান আমসালাকুম'—অর্থাৎ 'ইন' শব্দটিকে হালকা (তাশদীদহীন) করে এবং দুই সুকুন মিলিত হওয়ার কারণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়েছেন এবং 'ইবাদান' শব্দটিকে তানভীনসহ নসব (যবর) দিয়েছেন এবং 'আমসালাকুম' শব্দটিকে নসব দিয়েছেন।

এর অর্থ হলো: আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ডাকো তারা তোমাদের মতো দাসও নয়; বরং তারা তো পাথর ও কাঠ মাত্র। সুতরাং তোমরা এমন জিনিসের ইবাদত করছ যার তুলনায় তোমরা অধিক মর্যাদাশীল।(১). পাণ্ডুলিপি 'জিম' হতে।