আল-আরাফ: 43

7:42

আর আমরা তাদের অন্তর থেকে ঈর্ষা দূর করব [১], তাদের পাদদেশে প্রবাহিত হবে নদীসমূহ। আর তারা বলবে, ‘যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহরই যিনি আমাদেরকে এ পথের হিদায়াত করেছেন। আল্লাহ আমাদেরকে হিদায়াত না করলে, আমরা কখনো হিদায়াত পেতাম না। অবশ্যই আমাদের রবের রাসূলগণ সত্য নিয়ে এসেছিলেন।’ আর তাদেরকে সম্বোধন করে বলা হবে, "তোমরা যা করতে তারই জন্য তোমাদেরকে এ জান্নাতের [২] ওয়ারিস করা হয়েছে।’

[১] এ আয়াতে জান্নাতীদের বিশেষ অবস্থা বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়েছে, “জান্নাতীদের অন্তরে পরস্পরের পক্ষ থেকে যদি কোন মালিন্য থাকে, তবে আমরা তা তাদের অন্তর থেকে অপসারণ করে দেব, তাদের নীচ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত থাকবে"। সূরা আল-হিজরের ৪৭ নং আয়াতে আরো স্পষ্ট করে বলা হয়েছে যে, “আমরা জান্নাতীদের অন্তর থেকে যাবতীয় মালিন্য দূর করে দেব, তারা একে অপরের প্রতি সন্তুষ্টি ও ভাই ভাই হয়ে জান্নাতে মুখোমুখী হয়ে খাটিয়ায় থাকবে এবং বসবাস করবে।” অনুরূপভাবে হাদীসে বর্ণিত আছে যে, ‘মুমিনরা যখন পুলসিরাত অতিক্রম করে জাহান্নাম থেকে মুক্তিলাভ করবে, তখন জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী এক পুলের উপর তাদেরকে থামিয়ে দেয়া হবে।

তাদের পরস্পরের মধ্যে যদি কারো প্রতি কারো কোন কষ্ট থাকে কিংবা কারো কাছে কারো পাওনা থাকে, তবে এখানে পৌছে পরস্পরের প্রতিদান নিয়ে পারস্পরিক সম্পর্ক পরিষ্কার করে নেবে। এভাবে হিংসা, দ্বেষ, শক্রতা, ঘৃণা ইত্যাদি থেকে সম্পূর্ণ পবিত্র হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তোমাদের প্রত্যেকেই জান্নাতে তার ঘরকে দুনিয়ায় তার ঘরের চেয়ে বেশী চিনবে। [বুখারীঃ ২৪৪০]

[২] জান্নাতের বর্ণনা কুরআন ও সহীহ হাদীসে ব্যাপকভাবে এসেছে, সেখানে মাঝে মধ্যেই বিভিন্ন স্পেশাল ঘোষণা থাকবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেনঃ ‘আহবানকারী আহবান করে বলবেঃ তোমাদের জন্য এটাই উপযোগী যে,তোমরা সুস্থ থাকবে, কখনো তোমরা রোগাক্রান্ত হবে না। তোমাদের জন্য উপযোগী হলো জীবিত থাকা, সুতরাং তোমরা কখনো মারা যাবে না। তোমাদের জন্য উচিত হলো যুবক থাকা, সুতরাং তোমরা কখনো বৃদ্ধ হবে না। তোমাদের জন্য উচিত হলো নেয়ামতের মধ্যে থাকা, সুতরাং তোমরা কখনো অভাব-অভিযোগে থাকবে না। আর এটাই হলো আল্লাহর বাণীর অর্থ যেখানে তিনি বলেছেনঃ “এবং তাদেরকে সম্বোধন করে বলা হবে, "তোমরা যা করতে তারই জন্য তোমাদেরকে এ জান্নাতের উত্তরাধিকারী করা হয়েছে”। [মুসলিমঃ ২৮৩৭]

[সূরা আল-আরাফ (৭): আয়াত ৪৩]আর আমরা তাদের অন্তরে যে বিদ্বেষ ছিল তা দূর করে দেব; তাদের পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত হবে। তারা বলবে: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের এই পথের দিশা দিয়েছেন; আল্লাহ আমাদের হিদায়াত না দিলে আমরা কখনোই হিদায়াত পেতাম না। নিশ্চয়ই আমাদের রবের রাসূলগণ সত্য নিয়ে এসেছিলেন।" আর তাদের সম্বোধন করে বলা হবে: "এটিই সেই জান্নাত, তোমাদের আমলের বিনিময়ে তোমাদের এর উত্তরাধিকারী করা হয়েছে।" (৪৩)মহান আল্লাহ জান্নাতবাসীদের প্রতি তাঁর প্রদত্ত নিয়ামত হিসেবে তাদের অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর করার কথা উল্লেখ করেছেন। 'নাহ্-য' (النزع) অর্থ হচ্ছে: বের করে আনা বা উপড়ে ফেলা।

আর 'গিল্ল' (الغل) হলো: অন্তরে লুকিয়ে থাকা শত্রুতা বা ঘৃণা। এর বহুবচন হলো 'গিলাল' (غلال)। অর্থাৎ, দুনিয়াতে তাদের অন্তরে যে বিদ্বেষ ছিল, জান্নাতে আমরা তা দূর করে দিয়েছি। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "বিদ্বেষ জান্নাতের দরজায় উটের বসার স্থানের ন্যায় (স্তূপীকৃত) থাকবে, যা আল্লাহ মুমিনদের অন্তর থেকে দূর করে দিয়েছেন।" হযরত আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি আশা করি আমি, উসমান, তালহা এবং যুবাইর সেই সব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হব যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'আর আমরা তাদের অন্তর থেকে যাবতীয় বিদ্বেষ দূর করে দিয়েছি'।" কেউ কেউ বলেছেন: জান্নাতে বিদ্বেষ দূর করার অর্থ হলো—মর্যাদার তারতম্যের কারণে তারা একে অপরের প্রতি ঈর্ষা করবে না।

আরও বলা হয়েছে যে, এটি জান্নাতের সেই পানীয়র প্রভাবে হবে, যে সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: "আর তাদের রব তাদের পবিত্র পানীয় পান করাবেন।" অর্থাৎ, যা অন্তর থেকে মালিন্য দূর করে দেয়, যেমনটি সূরা 'আল-ইনসান' এবং সূরা 'আয-যুমার'-এ বিস্তারিত আলোচনা আসবে ইনশাআল্লাহ। (তারা বলবে: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের এই পথের দিশা দিয়েছেন) অর্থাৎ এই প্রতিদানের দিশা দিয়েছেন, কারণ তিনিই আমাদের পথ প্রদর্শন করেছেন এবং আমাদের জন্য হিদায়াত সৃষ্টি করেছেন। এটি কাদরিয়া সম্প্রদায়ের (ভ্রান্ত মতবাদের) খণ্ডন। (আর আমরা ছিলাম না) ইবনে আমিরের কিরাআতে এখানে 'ওয়াও' (و) বর্জন করে পাঠ করা হয়েছে, আর অবশিষ্ট কিরাআত বিশেষজ্ঞগণ তা বহাল রেখেছেন।

(যাতে আমরা হিদায়াত প্রাপ্ত হই) এখানে 'লাম'টি হচ্ছে 'লামে কায়'। (যদি আল্লাহ আমাদের হিদায়াত না দিতেন) এই অংশটি 'রাফা'র স্থানে রয়েছে। (আর তাদের সম্বোধন করা হবে) এর মূল রূপ হলো 'নুদিয়ু'। (যে/নিশ্চয়ই) এটি 'নাসব'-এর স্থানে রয়েছে এবং এটি 'তাকিলা' থেকে 'মুখাফফাফা' হয়েছে; অর্থাৎ নিশ্চয়ই (এটিই সেই জান্নাত)। এটি জান্নাতবাসীদের প্রতি যা বলা হয়েছে তার ব্যাখ্যাও হতে পারে, কারণ 'নিদা' (আহ্বান) একটি বক্তব্য, তাই এর কোনো স্থানিক ইরাব নেই। অর্থাৎ তাদের বলা হবে: "এটিই সেই জান্নাত", যেহেতু দুনিয়াতে তাদের এই জান্নাতেরই প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল।

অর্থাৎ তাদের বলা হবে: এটিই সেই জান্নাত যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল। অথবা প্রবেশের পূর্বে যখন তারা দূর থেকে এটি প্রত্যক্ষ করবে তখন তাদের এমন বলা হবে। কেউ কেউ বলেছেন: "তিলকুম" (تلكُم) শব্দটি এখানে "হাজিহি" (هذه) বা "এই" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর (তোমাদের আমলের বিনিময়ে তোমাদের এর উত্তরাধিকারী করা হয়েছে) এর অর্থ হলো—তোমাদের আমলের কারণে তোমরা জান্নাতের বিভিন্ন স্তরের মালিক হয়েছ, আর জান্নাতে তোমাদের প্রবেশ হবে আল্লাহর রহমত ও অনুগ্রহে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহা অনুগ্রহ।"(১). দেখুন খণ্ড ১৯, পৃষ্ঠা ১৪১।(২).

দেখুন খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ২৮৪।(৩). অতিরিক্ত সংস্করণ থেকে।(৪). দেখুন খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ২৭১।

ইবনে জারির আবুল আলিয়া থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) অথবা অন্য কারো থেকে বর্ণনা করেছেন—আবুল আলিয়ার এ বিষয়ে সংশয় ছিল—তিনি বলেন: মিরাজের রাতে নবী (সা.) পথের ওপর একটি কাঠখণ্ডের নিকট উপস্থিত হলেন, যার পাশ দিয়ে কোনো কাপড় অতিক্রম করলেই সেটিকে সে ছিঁড়ে ফেলছিল এবং কোনো বস্তু অতিক্রম করলেই সেটিকে সে বিদ্ধ করছিল।তিনি (সা.) বললেন, হে জিবরাঈল! এটি কী? তিনি বললেন, এটি আপনার উম্মতের এমন এক সম্প্রদায়ের উদাহরণ, যারা রাস্তার ওপর বসে এবং পথরোধ করে। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আর তোমরা প্রতিটি পথে ভয় দেখানোর জন্য বসে থেকো না।"ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সুদ্দি থেকে আল্লাহর বাণী "আর তাতে ফিরে যাওয়া আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আমাদের জন্য তোমাদের শিরকে ফিরে যাওয়া সমীচীন নয়, "আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করার পর। আর আমাদের তাতে ফিরে যাওয়া সম্ভব নয়, যদি না আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ চান।" আল্লাহ শিরক চান না, তবে এর অর্থ হলো: যদি আল্লাহ এমন কিছু জেনে থাকেন (যা ঘটবে), কারণ তাঁর জ্ঞান প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যপ্ত করে আছে।যুবাইর ইবনে বাক্কার 'আল-মুওয়াফফাকিয়াত' গ্রন্থে জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি কাদারিয়া সম্প্রদায় সম্পর্কে বলেছেন, আল্লাহর কসম! তারা তেমন কথা বলেনি যেমন আল্লাহ বলেছেন, নবীগণ বলেছেন, জান্নাতবাসীরা বলেছেন, জাহান্নামবাসীরা বলেছেন, এমনকি তাদের ভাই ইবলিস যেমন বলেছিল তেমনটিও তারা বলেনি।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর তোমরা কোনো ইচ্ছা পোষণ করো না, যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন" (সুরা ইনসান, আয়াত: ৩০)।

শোয়াইব (আ.) বলেছিলেন: "আর তাতে ফিরে যাওয়া আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়, যদি না আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ চান।" জান্নাতবাসীরা বলেছিলেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের এই পথে পরিচালিত করেছেন। আল্লাহ আমাদের হিদায়াত না দিলে আমরা পথ পেতাম না" (সুরা আরাফ, আয়াত: ৪৩)। জাহান্নামবাসীরা বলেছিল: "কিন্তু কাফিরদের ওপর শাস্তির বাণী সত্য প্রমাণিত হয়েছে" (সুরা জুমার, আয়াত: ৭১)। আর ইবলিস বলেছিল: "হে আমার প্রতিপালক, আপনি যেহেতু আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন" (সুরা হিজর, আয়াত: ৩৯)।ইবনে আবি শায়বা, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, 'আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা' গ্রন্থে ইবনুল আনবারি এবং 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি "হে আমাদের প্রতিপালক!

আমাদের ও আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ইনসাফের সাথে ফয়সালা করে দিন" আয়াতটিতে 'ফাতহ' শব্দের অর্থ বুঝতে পারছিলাম না, যতক্ষণ না আমি যি-ইয়াযানের কন্যাকে বলতে শুনলাম: "এসো, আমি তোমার সাথে মুফাতাহা (বিবাদ মীমাংসা) করি", অর্থাৎ আমি তোমার কাছে বিচার প্রার্থনা করি।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "হে আমাদের প্রতিপালক! ফয়সালা করে দিন" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বিচার বা ফয়সালা করুন।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-ফাতহ' মানে হলো বিচার বা মীমাংসা। এটি একটি ইয়ামানি পরিভাষা।

যখন তাদের কেউ বিবাদের মীমাংসা করতে চায়, তখন সে বলে: "এসো আমি তোমার সাথে মুফাতাহা করি।"ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "যেন তারা সেখানে কখনো বসবাসই করেনি" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যেন তারা সেখানে কখনো আবাদ বা জীবনযাপন করেনি।

এর ভিত্তি থেকে ছাদ পর্যন্ত উচ্চতা এক লক্ষ হাত। এটি মুক্তা ও ইয়াকুতের শিলার ওপর নির্মিত, যাতে রয়েছে লাল, সবুজ ও হলুদ বর্ণের স্তর বা রেখা, যার একটির সঙ্গে অন্যটির কোনো সাদৃশ্য নেই।সেই গৃহের অভ্যন্তরে সত্তরটি পালঙ্ক রয়েছে, প্রতিটি পালঙ্কে সত্তরটি করে বিছানা এবং প্রতিটি বিছানায় সত্তরজন স্ত্রী। প্রত্যেক স্ত্রীর অঙ্গে সত্তরটি করে পোশাক থাকবে, যার আড়াল থেকে তাদের নলার মজ্জা পর্যন্ত পরিদৃষ্ট হবে। তোমাদের এই দুনিয়ার এক রাতের সমপরিমাণ সময়ে তিনি তাদের সকলের সঙ্গে সংগত হবেন। তাদের তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ—প্রবহমান ঝরনাধারা প্রবাহিত হবে।

(এমন পানির নদী যা কখনো দূষিত হয় না) (সূরা মুহাম্মদ, আয়াত: ১৫), যা অত্যন্ত স্বচ্ছ এবং যাতে কোনো পঙ্কিলতা নেই। (এবং এমন দুধের নদী যার স্বাদ পরিবর্তিত হয় না) (সূরা মুহাম্মদ, আয়াত: ১৫), যা পশুর ওলান থেকে নির্গত হয়নি।(এবং পানকারীদের জন্য সুস্বাদু মদের নদী) (সূরা মুহাম্মদ, আয়াত: ১৫), যা মানুষ তাদের পদতলে মাড়িয়ে নিংড়ায়নি।(এবং পরিশোধিত মধুর নদী) (সূরা মুহাম্মদ, আয়াত: ১৫), যা মৌমাছির উদর থেকে নির্গত হয়নি। ফলে সে ইচ্ছেমতো সুমিষ্ট ফল ভক্ষণ করবে; চাইলে দাঁড়িয়ে খাবে, চাইলে বসে খাবে, আবার চাইলে হেলান দিয়ে খাবে। যখনই সে কোনো খাবারের আকাঙ্ক্ষা করবে, তৎক্ষণাৎ শুভ্র ডানাওয়ালা পাখি তার নিকট উপস্থিত হবে।

সে পাখির শরীরের যে অংশ থেকে মন চায় আহার করবে, অতঃপর পাখিটি পুনরায় উড়ে চলে যাবে। এরপর ফেরেশতা প্রবেশ করবেন এবং বলবেন: (তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) (সূরা আজ-জুমার, আয়াত: ৭৩), (তোমাদের কর্মের প্রতিদানস্বরূপ এই জান্নাতের উত্তরাধিকারী তোমাদের করা হয়েছে) (সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৪৩)।ইবনে আবি হাতিম মুসলিম ইবনে জাফর আল-বাজালির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু মুয়াজ আল-বাসরিকে বলতে শুনেছি যে, আলী (রা.) বর্ণনা করেছেন যে নবী করীম (সা.) ইরশাদ করেছেন: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তারা যখন তাদের কবর থেকে বের হবে, তখন তাদের স্বাগত জানানো হবে ডানাওয়ালা এমন উষ্ট্রী দিয়ে যাদের পিঠে থাকবে স্বর্ণের হাওদা।

তাদের জুতার ফিতা হবে আলোকোজ্জ্বল নূর। তাদের প্রতিটি পদক্ষেপ হবে দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত। অতঃপর তারা একটি বৃক্ষের নিকট পৌঁছাবে যার গোড়া থেকে দুটি ঝরনা প্রবাহিত হচ্ছে। তারা একটি ঝরনা থেকে পানি পান করবে, যা তাদের পেটের যাবতীয় মলিনতা ধুয়ে মুছে দেবে। এরপর অন্য ঝরনাটিতে তারা গোসল করবে, ফলে তাদের চামড়া ও চুল আর কখনো শ্রীহীন হবে না। এরপর তাদের চেহারায় নেয়ামতের ঔজ্জ্বল্য উদ্ভাসিত হবে। অতঃপর তারা জান্নাতের দ্বারে উপস্থিত হবে। সেখানে স্বর্ণের পাতের ওপর লাল ইয়াকুতের একটি কড়া থাকবে। তারা যখন কড়াটি দিয়ে পাতের ওপর আঘাত করবে, তখন একটি শব্দ হবে যা প্রতিটি হুর শুনতে পাবে যে তার স্বামী আগমন করেছেন।

তখন সে তার তত্ত্বাবধায়ককে পাঠাবে, যে তার জন্য দরজা খুলে দেবে। তত্ত্বাবধায়ক তাকে দেখামাত্রই সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। তখন সে বলবে: 'আপনার মাথা তুলুন, আমি তো কেবল আপনার খাদেম, আপনার কার্যাদি তদারকির জন্য নিযুক্ত।' সে তাকে অনুসরণ করবে এবং তার পিছু পিছু চলবে। হুর উত্তেজনায় দ্রুত ঘর থেকে বেরিয়ে আসবে। সে মুক্তা ও ইয়াকুতের তাবু ছেড়ে বের হয়ে আসবে এবং তাকে আলিঙ্গন করবে। অতঃপর সে বলবে: 'আপনি আমার প্রিয়তম আর আমি আপনার প্রিয়তমা। আমি চিরঞ্জীব, আমি কখনো মরব না; আমি পরম সুখি, আমি কখনো দুঃখিত হব না; আমি সর্বদা সন্তুষ্ট, আমি কখনো অসন্তুষ্ট হব না; আর আমি চিরস্থায়ী, আমি কখনো স্থানান্তরিত হব না।' এরপর সে এমন এক গৃহে প্রবেশ করবে যার ভিত্তি থেকে ছাদ পর্যন্ত উচ্চতা এক লক্ষ হাত।

এর নির্মাণ মুক্তার শিলার ওপর, যাতে হলুদ ও লাল বর্ণের কারুকার্যময় স্তর রয়েছে।

তিনি বলেছেন: তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। আর তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই এটি একটি উপদেশ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এই সূরাটি একটি উপদেশ; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।মহান আল্লাহর বাণী: আর আল্লাহ না চাইলে তোমরা কোনো ইচ্ছা পোষণ করতে পারো নাইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ ক্বাদারিয়াদের অভিসম্পাত করেছেন এবং তিনি তা কার্যকর করেছেন; আল্লাহ ক্বাদারিয়াদের অভিসম্পাত করেছেন এবং তিনি তা কার্যকর করেছেনআল্লাহ ক্বাদারিয়াদের অভিসম্পাত করেছেন এবং তিনি তা কার্যকর করেছেনতারা আল্লাহ যা বলেছেন তেমনটি বলেনি, ফেরেশতাগণ যা বলেছেন তেমনটি বলেনি, নবীগণ যা বলেছেন তেমনটি বলেনি, জান্নাতবাসীরা যা বলেছে তেমনটি বলেনি, জাহান্নামবাসীরা যা বলেছে তেমনটি বলেনি এবং শয়তান যা বলেছে তেমনটিও বলেনিআল্লাহ বলেছেন: আর আল্লাহ না চাইলে তোমরা কোনো ইচ্ছা পোষণ করতে পারো না।

ফেরেশতাগণ বলেছেন: আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৩২)। নবীগণ নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে বলেছেন: আমি যদি তোমাদের হিতাকাঙ্ক্ষী হতে চাই, তবে আমার হিতাকাঙ্ক্ষা তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না যদি আল্লাহ তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে চান (সূরা হূদ, আয়াত: ৩৪)। জান্নাতবাসীরা বলেছে: আল্লাহ আমাদের হিদায়াত না দিলে আমরা পথ পেতাম না (সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৪৩)। জাহান্নামবাসীরা বলেছে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল (সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত: ১০৬)। আর শয়তান বলেছে: {হে আমার প্রতিপালক!

যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন...} (সূরা আল-হিজর, আয়াত: ৩৯)ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে শিহাবের সূত্রে সালিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন খুতবা দিতেন তখন বলতেন: যা কিছু আসার তা নিকটবর্তী, যা আসবে তার জন্য কোনো দূরত্ব নেই। কারো তাড়াহুড়োর কারণে আল্লাহ তাড়াহুড়ো করেন না; আল্লাহ যা চান তা-ই হয়, মানুষ যা চায় তা নয়। মানুষ এক বিষয় চায় আর আল্লাহ অন্য বিষয় চান; আল্লাহ যা চান তা-ই সংঘটিত হয়, যদিও মানুষ তা অপছন্দ করেআল্লাহ যা নিকটবর্তী করেছেন তা দূরে সরানোর কেউ নেই এবং আল্লাহ যা দূরে সরিয়ে দিয়েছেন তা নিকটবর্তী করার কেউ নেই; আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না।