Al-Baqarah
আল-বাকারা: 146
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٰهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ يَعْرِفُونَهُۥ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَآءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
English Translations
Those to whom We gave the Scripture know him [i.e., Prophet Muḥammad (ﷺ)] as they know their own sons. But indeed, a party of them conceal the truth while they know [it].
Those to whom We gave the Scripture (Jews and Christians) recognise him (Muhammad SAW or the Ka'bah at Makkah) as they recongise their sons. But verily, a party of them conceal the truth while they know it - [i.e. the qualities of Muhammad SAW which are written in the Taurat (Torah) and the Injeel (Gospel)].
Those whom We have given the Book recognize him (the Holy Prophet) as they recognize their own sons. In fact, a group of them conceals the truth, while they know (it).
Those to whom We have given the Scripture recognize the place (towards which one must turn in Prayer) as fully as they recognize their own sons, this even though a group of them knowingly conceals the Truth.
Those unto whom We gave the Scripture recognise (this revelation) as they recognise their sons. But lo! a party of them knowingly conceal the truth.
The people of the Book know this as they know their own sons; but some of them conceal the truth which they themselves know.
বাংলা অনুবাদ
আমি যাদেরকে কিতাব দিয়েছি, তারা তাকে সে রকমই চিনে, যেমন চিনে নিজের পুত্রদেরকে, আর ওদের কতকলোক জেনে শুনে সত্যকে গোপন করে থাকে।
যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি, তারা তাকে চিনে, যেমন চিনে তাদের সন্তানদেরকে। আর নিশ্চয় তাদের মধ্য থেকে একটি দল সত্যকে অবশ্যই গোপন করে, অথচ তারা জানে।
যাদেরকে আমি কিতাব প্রদান করেছি তারা তাকে এরূপভাবে চিনে, যেমন চিনে তারা আপন সন্তানদেরকে এবং নিশ্চয়ই তাদের এক দল জ্ঞাতসারে সত্যকে গোপন করছে।
আমরা যাদেরকে কিতাব দিয়েছি তারা তাকে সেরূপ জানে যেরূপ তারা নিজেদের সন্তানদেরকে চিনে। আর নিশ্চয় তাদের একদল জেনে-বুঝে সত্য গোপন করে থাকে।
যাদেরকে আমি কিতাব প্রদান করেছি, তারা রাসূলুল্লাহকে এরূপ চেনে যেমন চেনে নিজেদের পুত্রকে। আর তাদের একদল জেনে বুঝে সত্যকে গোপন করছে।
১৪৬. ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্যকার যে আলিমদেরকে আমি কিতাবী জ্ঞান দিয়েছি তারা এ কথা নিশ্চয়ই জানে যে, ক্বিবলা পরিবর্তনের বিষয়টি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নবুওয়াতের একটি বিশেষ প্রমাণ। যেমনিভাবে তারা চিনে নিজের সন্তানকে এমনকি তাদেরকে অন্যদের থেকে পার্থক্য করতে। এতদসত্ত্বেও তাদের একদল হিংসাবশতঃ সত্যকে লুকিয়ে রেখেছে। অথচ তারা জানে যে, এটি নিশ্চিত সত্য।
তাফসীর
১৪৬-১৪৭ নং আয়াতের তাফসীরইরশাদ হচ্ছে যে, আহলে কিতাবের আলেমরা রাসূলুল্লাহ (সঃ) কর্তৃক আনীত কথাগুলোর সত্যতা সম্বন্ধে এমনই জ্ঞাত রয়েছে যেমন জ্ঞাত রয়েছে পিতা ছেলেদের সম্বন্ধে। এটা একটা দৃষ্টান্ত ছিল যা আরবের লোকেরা পূর্ণ বিশ্বাসের সময় বলে থাকতো। একটি হাদীসে রয়েছে একটি লোকের সঙ্গে ছোট একটি শিশু ছিল। রাসূলুল্লাহ (সঃ) তাকে জিজ্ঞেস করেনঃ “এটা কি তোমার ছেলে?” সে বলেঃ হাঁ’, হে আল্লাহর রাসূল! আপনিও সাক্ষী থাকুন। তিনি বলেনঃ “সেও তোমার উপর গোপন নেই এবং তুমিও তার উপর গোপন নও।'কুরতুবী (রঃ) বলেন যে, হযরত উমার ফারূক (রাঃ) ইয়াহুদীদের একজন বিখ্যাত পণ্ডিত হযরত আবদুল্লাহ বিন সালামকে (রাঃ) জিজ্ঞেস করেনঃ ‘আপনি কি হযরত মুহাম্মদ (সঃ)-কে এমনই চিনেন, যেমন চিনেন আপনার সন্তানদেরকে?' তিনি উত্তরে বলেনঃ 'হাঁ', বরং তার চেয়েও বেশী চিনি।
কেননা, আকাশের বিশ্বস্ত ফেরেশতা পৃথিবীর একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তির উপর অবতীর্ণ হন এবং তিনি তার সঠিক পরিচয় বলে দিয়েছেন। অর্থাৎ হযরত জিবরাঈল (আঃ) হযরত ঈসার (আঃ) নিকট আগমন করেন, অতঃপর বিশ্বপ্রভু তাঁর গুণাবলী বর্ণনা করেন এবং ঐ সবগুলোই তার মধ্যে বিদ্যমান রয়েছে। এর পরে তিনি যে সত্য নবী এতে আমাদের আর কি সন্দেহ থাকতে পারে। তাকে এক নজর দেখেই চিনতে পারবো না কেন? আমাদের বরং আমাদের ছেলেদের সম্বন্ধে সন্দেহ থাকতে পারে কিন্তু তাঁর নবুওয়াত সম্বন্ধে কোনই সন্দেহ থাকতে পারে না।মোট কথা এই যে, যেমন একটি বিরাট জনসভায় কোন লোক তার ছেলেকে অতি সহজেই চিনে থাকে ঠিক তেমনই আহলে কিতাবও হযরত মুহাম্মদ (সঃ)-কে তাঁর প্রতি দৃষ্টিপাত মাত্রই চিনে থাকে।
কেননা তাদের কিতাবে নবী (সঃ) সম্বন্ধে যে গুণাবলী বর্ণিত আছে তা সবই তার মধ্যে হুবহু বিদ্যমান রয়েছে। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা বলেন যে, এই সত্য জানা সত্ত্বেও তারা ওটা গোপন করছে। তারপর আল্লাহ তা'আলা স্বীয় নবী (সঃ) ও মুসলমানদেরকে সত্যের উপর অটল ও স্থির থাকার নির্দেশ দিচ্ছেন এবং তাদেরকে সতর্ক করছেন যে, তারা যেন সত্যের ব্যাপারে মোটেই সন্দেহ পোষণ না করে।
আমরা যাদেরকে কিতাব দিয়েছি তারা তাকে সেরূপ জানে যেরূপ তারা নিজেদের সন্তানদেরকে চিনে। আর নিশ্চয় তাদের একদল জেনে-বুঝে সত্য গোপন করে থাকে।
[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৪৬] পূর্ণ পৃষ্ঠা
এটি 'লাও' (যদি)-এর অর্থ প্রদান করে, তাই তাদের একটি অন্যটির ওপর প্রবেশ করবে না। এর মর্মার্থ হলো: আর আপনি যদি আহলে কিতাবদের কাছে সমস্ত নিদর্শন নিয়ে আসেন, তবুও তারা আপনার কিবলার অনুসরণ করবে না। সীবাহওয়াইহ বলেছেন: "আর আমি যদি কোনো বায়ু প্রেরণ করতাম এবং তারা তাকে পীতবর্ণ দেখতে পেত, তবে তারা এরপর অবশ্যই (কুফরি করতে) থাকত" —এখানে 'লাযাল্লু' মানে 'লায়ায়াল্লুন্না' (অবশ্যই থাকবে)। মহান আল্লাহর বাণী: "আর আপনি তাদের কিবলার অনুসারী নন" —এটি সংবাদবাচক বাক্য হলেও এর মধ্যে আদেশের অর্থ নিহিত রয়েছে; অর্থাৎ আপনি তাদের কোনো কিছুর প্রতি ঝুঁকে পড়বেন না।
অতঃপর মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, ইহুদিরা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) কিবলার অনুসারী নয় এবং নাসারারাও ইহুদিদের কিবলার অনুসারী নয়; এটি সুদ্দী ও ইবনে যায়দ থেকে বর্ণিত। এটি তাদের পারস্পরিক মতবিরোধ, বিমুখতা এবং বিভ্রান্তির একটি ঘোষণা। একদল আলেম বলেন: এর অর্থ হলো, তাদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করে আপনার অনুসরণ করেছে, তারা ইসলাম গ্রহণ না করা ব্যক্তিদের কিবলার অনুসারী নয় এবং যারা ইসলাম গ্রহণ করেনি তারাও ইসলাম গ্রহণকারীদের কিবলার অনুসারী নয়। তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট, আর মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ। মহান আল্লাহর বাণী: "আর আপনার কাছে জ্ঞান আসার পর যদি আপনি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করেন, তবে নিশ্চয়ই আপনি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবেন" —এই সম্বোধন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি হলেও এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর উম্মত, যাদের পক্ষে খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে জালিম হওয়া সম্ভব।
নবীর পক্ষে এমন কাজ করা সম্ভব নয় যার মাধ্যমে তিনি জালিম হতে পারেন; সুতরাং নবীর নিষ্পাপ হওয়ার কারণে (ইসমত) এটি তাঁর উম্মতের প্রতি উদ্দেশ্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে এবং আমরা নিশ্চিত যে তাঁর পক্ষ থেকে এমনটি ঘটা অসম্ভব। আর বিষয়টি গুরুত্ববহ হওয়ার কারণে এবং তাঁর ওপর ওহী নাজিল হওয়ার কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সম্বোধন করা হয়েছে। 'আল-আহওয়া' হলো 'হাওয়া' (প্রবৃত্তি) এর বহুবচন, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। অনুরূপভাবে 'আল-ইলম' (জ্ঞান) শব্দটিও পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, তাই পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। [সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৪৬]যাদেরকে আমি কিতাব দান করেছি, তারা তাকে (রাসূলকে) তেমনভাবেই চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে; আর তাদের একদল জেনে-বুঝে অবশ্যই সত্য গোপন করে।
(১৪৬)মহান আল্লাহর বাণী: "যাদেরকে আমি কিতাব দান করেছি, তারা তাকে তেমনভাবেই চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে" —এখানে "আল্লাযীনা" শব্দটি শুরুতে আসার কারণে 'রাফা' অবস্থায় আছে এবং "ইয়া’রিফুনাহু" তার খবর (বিধেয়)। আবার এটি "জালিমীন" শব্দের গুণবাচক শব্দ (সিফাত) হিসেবে 'খাফদ' (জের) অবস্থায় থাকাও সম্ভব, সেক্ষেত্রে "ইয়া’রিফুনা" হাল (অবস্থা) হিসেবে গণ্য হবে। অর্থাৎ তারা তাঁর নবুয়ত এবং তাঁর রিসালাতের সত্যতা সম্পর্কে অবগত। এখানে সর্বনামটি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে ফিরেছে; এটি মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং অন্যান্যদের মত।
আবার বলা হয়েছে: "তারা চেনে" বলতে বাইতুল মাকদিস থেকে কাবার দিকে কিবলা পরিবর্তন যে সত্য, তা তারা চেনে; এটি ইবনে আব্বাস, ইবনে জুরাইজ, রবী' এবং কাতাদাহ থেকেও বর্ণিত।(১). এই খণ্ডের ৯৪ পৃষ্ঠা দেখুন।(২). এই খণ্ডের ৯৫ পৃষ্ঠা দেখুন।
আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, সাঈদ ইবনে মানসুর, আহমদ ইবনে মানি' তাঁর মুসনাদে, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর আল-কবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, আল্লাহর বাণী—"আমি অবশ্যই আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি হলো ইব্রাহিম (আ.)-এর কিবলা, যা মিজাবের দিকে।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর নাসিখ গ্রন্থে, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আল-বারা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী—"সুতরাং আপনি আপনার চেহারা মসজিদুল হারামের দিকে ফিরান"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো কিবলার দিকে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, দাইনাওয়ারি তাঁর 'আল-মুজালাসাহ' গ্রন্থে, হাকিম (এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী—"সুতরাং আপনি আপনার চেহারা মসজিদুল হারামের দিকে ফিরান"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর 'শাতরাহ' অর্থ হলো কিবলার দিকে।আবু দাউদ তাঁর নাসিখ গ্রন্থে, ইবনে জারির এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর 'শাতরাহ' অর্থ হলো তার অভিমুখে।আদম, দাইনাওয়ারি আল-মুজালাসাহ গ্রন্থে এবং বায়হাকী মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"শাতরাহ"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো তার অভিমুখে।ওয়াকী', সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং দাইনাওয়ারি আবুল আলিয়াহ থেকে আল্লাহর বাণী—"মসজিদুল হারামের দিকে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তার সম্মুখভাগে।ইবনে আবি হাতিম রুফায়' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'শাতরাহ' অর্থ হলো হাবশী ভাষায় তার সম্মুখভাগে।আবু বকর ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আবু রাজিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহর কিরাআতে বা পাঠরীতিতে রয়েছে—"আর তোমরা যেখানেই থাক না কেন, তোমাদের চেহারা সেটির কিবলার দিকে ফিরাও"।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাবাগৃহের পুরোটাই কিবলা এবং কাবাগৃহের কিবলা হলো এর দরজা।বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: কাবাগৃহ হলো মসজিদের লোকদের জন্য কিবলা, আর মসজিদ হলো হারাম এলাকার লোকদের জন্য কিবলা, আর হারাম এলাকা হলো আমার উম্মতের জন্য পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের সকল মানুষের জন্য কিবলা।ইবনে জারির সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী—"আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ইহুদিদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—"যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তারা অবশ্যই জানে যে, তা তাদের রবের পক্ষ থেকে আসা সত্য"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর দ্বারা কিবলা পরিবর্তন উদ্দেশ্য।আবু দাউদ তাঁর নাসিখ গ্রন্থে এবং ইবনে জারির আবুল আলিয়াহ থেকে আল্লাহর বাণী—"যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তারা অবশ্যই জানে যে, তা তাদের রবের পক্ষ থেকে আসা সত্য"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তারা অবশ্যই জানত যে কাবাই ছিল ইব্রাহিম ও অন্যান্য নবীগণের কিবলা, কিন্তু তারা তা জেনেশুনে বর্জন করেছে; আর "নিশ্চয়ই তাদের একদল সত্য গোপন করে" (সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত ১৪৬), অর্থাৎ তারা মুহাম্মাদ (সা.)-এর গুণাবলী এবং কিবলার বিষয়টি গোপন করে।