Al-Baqarah
আল-বাকারা: 135
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
وَقَالُوا۟ كُونُوا۟ هُودًا أَوْ نَصَـٰرَىٰ تَهْتَدُوا۟ ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِـۧمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
English Translations
They say, "Be Jews or Christians [so] you will be guided." Say, "Rather, [we follow] the religion of Abraham, inclining toward truth, and he was not of the polytheists."
And they say, "Be Jews or Christians, then you will be guided." Say (to them, O Muhammad Peace be upon him), "Nay, (We follow) only the religion of Ibrahim (Abraham), Hanifa [Islamic Monotheism, i.e. to worship none but Allah (Alone)], and he was not of Al-Mushrikun (those who worshipped others along with Allah - see V. 2:105)."
They said, “Become Jews or Christians, and you will find the right path.” Say: “Instead, (we follow) the faith of Ibrāhīm, the upright, - and he was not one of those who associate partners with Allah.”
They say: “Be Jews,” or “Be Christians.” “Then you will be rightly guided.” Say to them: “No, follow exclusively the way of Abraham who was not one of those who associate others with Allah in His Divinity.”
And they say: Be Jews or Christians, then ye will be rightly guided. Say (unto them, O Muhammad): Nay, but (we follow) the religion of Abraham, the upright, and he was not of the idolaters.
They say: "Become Jews or Christians if ye would be guided (To salvation)." Say thou: "Nay! (I would rather) the Religion of Abraham the True, and he joined not gods with Allah."
বাংলা অনুবাদ
ওরা বলে, ‘তোমরা ইয়াহূদী বা নাসারা হয়ে যাও তাহলে সঠিক পথ পাবে’। বল, ‘বরং একনিষ্ঠ হয়ে ইবরাহীমের ধর্মাদর্শ অনুসরণ কর আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্গত ছিলেন না’।
আর তারা বলে, ‘তোমরা ইয়াহূদী কিংবা নাসারা হয়ে যাও, হিদায়াত পেয়ে যাবে’। বল, ‘বরং আমরা ইবরাহীমের মিল্লাতের অনুসরণ করি, যে একনিষ্ঠ ছিল এবং যে মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না’।
এবং তারা বলে যে, তোমরা ইয়াহুদী অথবা খৃষ্টান হও, তাহলেই সুপথ প্রাপ্ত হবে; তুমি বলঃ বরং আমরা ইবরাহীমের সুদৃঢ় ধর্মে আছি এবং সে অংশীবাদীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলনা।
আর তারা বলে, ‘ইয়াহুদী বা নাসারা হও, সঠিক পথ পাবে’। বলুন, ‘বরং একনিষ্ঠ হয়ে আমরা ইবরাহীমের মিল্লাত অনুসরণ করব এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না’।
এবং তারা বলে যে, তোমরা ইয়াহূদী অথবা খ্রিস্টান হও তবেই হিদায়াত পাবে। তুমি বল, বরং আমরা ইবরাহীমের সুদৃঢ় মিল্লাতের অনুসরণ করি; আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।
১৩৫. ইহুদিরা এ উম্মতকে বলে: তোমরা ইহুদি হয়ে যাও তাহলে তোমরা সঠিক রাস্তার উপর চলতে পারবে। আবার খ্রিস্টানরাও বলে: তোমরা খ্রিস্টান হয়ে যাও তাহলে তোমরা সঠিক রাস্তার উপর চলতে পারবে। হে নবী! আপনি তাদের উত্তরে বলুন: বরং আমরা ইব্রাহীম (আলাইহিস-সালাম) এর ধর্মের অনুসরণ করবো। যিনি বাতিল সকল ধর্ম পরিত্যাগ করে সত্য ধর্মের অনুসারী হয়েছেন। বস্তুতঃ তিনি আল্লাহর সাথে যারা শরীক করে তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।
তাফসীর
এক চক্ষু বিশিষ্ট আবদুল্লাহ বিন সুরিয়া নামক একজন ইয়াহুদী রাসূলুল্লাহ (সঃ) কে বলেছিলঃ “আমরাই সঠিক পথে রয়েছি। তোমরা আমাদের অনুসারী হও তবে তোমরাও সুপথ প্রাপ্ত হবে। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়। আল্লাহ তা'আলা জানিয়ে দিচ্ছেন যে, মুহাম্মদ (সঃ) ও তাঁর অনুসারীরাইতো ইবরাহীম (আঃ)-এর সুদৃঢ় ধর্মের অনুসারী। ইবরাহীম (আঃ) তো ছিলেন সঠিক ধর্মের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত। তিনি আল্লাহর অকৃত্রিম প্রেমিক, বায়তুল্লাহ শরীফের দিকে মনঃসংযোগকারী, ক্ষমতা থাকার সময় হজ্বকে অবশ্য কর্তব্যরূপে মান্যকারী, আল্লাহর আনুগত্য স্বীকারকারী, সমস্ত রাসূলের উপর বিশ্বাস স্থাপনকারী, আল্লাহ ছাড়া কেউই উপাস্য নেই’ একথার সাক্ষ্যদানকারী মা, মেয়ে, খালা ও ফুফুকে হারাম জ্ঞানকারী এবং সমস্ত অবৈধ কাজ হতে দূরে অবস্থানকারী ছিলেন। বিভিন্ন মনীষী হানীফ' শব্দের এ সব অর্থ বর্ণনা করেছেন।
আর তারা বলে, ‘ইয়াহুদী বা নাসারা হও, সঠিক পথ পাবে’। বলুন, ‘বরং একনিষ্ঠ হয়ে আমরা ইবরাহীমের মিল্লাত অনুসরণ করব [১] এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না’।
[১] আয়াতের আরেকটি অনুবাদ হচ্ছে, বরং আমরা ইবরাহীমের মিল্লাতের অনুসরণ করব, যিনি একনিষ্ঠ ছিলেন এবং যিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। দুটো অর্থই এখানে গ্রহণযোগ্য। [তাফসীরে ফাতহুল কাদীর]
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৩৫] পূর্ণ পৃষ্ঠা
আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা এমন এক উম্মত যারা অতিবাহিত হয়ে গেছে।" এখানে "তিলকা" (তারা) হলো মুবতাদা, এবং "উম্মাতুন" (এক উম্মত) হলো খবর। "কদ খালাত" (যারা অতিবাহিত হয়ে গেছে) বাক্যটি "উম্মাতুন" এর জন্য সিফাত বা বিশেষণ; আর আপনি চাইলে একে মুবতাদার খবরও ধরতে পারেন, সে ক্ষেত্রে "উম্মাতুন" হবে "তিলকা" এর বদল। "তাদের জন্যই তাদের অর্জন" - এখানে "মা" (যা কিছু) শব্দটি কুফী ব্যাকরণবিদদের মতে ইবতিদা (মুবতাদা হওয়া) বা সিফাত হওয়ার কারণে রফ-এর স্থলাভিষিক্ত। "আর তোমাদের জন্য তোমাদের অর্জন" - এর ব্যাখ্যাও তদ্রূপ। এর দ্বারা পুণ্য ও পাপ উভয়টিই বুঝানো হয়েছে।
আর এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, বান্দার দিকে তার আমল ও অর্জনকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, যদিও আল্লাহ তাআলা তাকে এর ওপর সামর্থ্য দান করেছেন; যদি তা কল্যাণকর হয় তবে তা আল্লাহর অনুগ্রহে, আর যদি তা অকল্যাণকর হয় তবে তা আল্লাহর ইনসাফের কারণে। আর এটিই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মাযহাব এবং কুরআনে এই মর্মের বহু আয়াত রয়েছে। সুতরাং বান্দা তার কর্মের অর্জনকারী (মুকতাসিব); এর অর্থ হলো, তার মধ্যে এমন এক সামর্থ্য সৃষ্টি করা হয়েছে যা কর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট, যার মাধ্যমে সে উদাহরণস্বরূপ স্বেচ্ছাধীন নড়াচড়া এবং কম্পনজনিত নড়াচড়ার মধ্যে পার্থক্য অনুধাবন করতে পারে।
আর সেই সক্ষমতাই হলো শরয়ী বিধানের (তাকলীফ) মূল ভিত্তি। জাবরিয়া সম্প্রদায় বান্দার কর্মের অর্জনকে অস্বীকার করেছে এবং তারা বলেছে যে বান্দা হলো সেই উদ্ভিদের মতো যাকে বাতাস এদিক-ওদিক সরিয়ে নিয়ে যায়। অন্যদিকে কাদারিয়া ও মুতাজিলা সম্প্রদায় এই দুই মতের বিপরীত কথা বলেছে যে, বান্দা নিজেই তার কর্ম সৃষ্টি করে। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তারা যা করত সে বিষয়ে তোমাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না" অর্থাৎ একজনের পাপের জন্য অন্যকে পাকড়াও করা হবে না। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "কোনো ভার বহনকারী অন্যের ভার বহন করবে না", অর্থাৎ কেউ অন্য কারো বোঝা বহন করবে না।
এর বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে। [সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৩৫]এবং তারা বলে, "তোমরা ইহুদি বা খ্রিস্টান হয়ে যাও, তবেই সঠিক পথ পাবে।" আপনি বলুন, "বরং আমরা ইবরাহিমের আদর্শ (মিল্লাত) অনুসরণ করি যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।" (১৩৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং তারা বলে: তোমরা ইহুদি বা নাসারা হয়ে যাও, তবেই হেদায়েত পাবে" - প্রতিটি দলই নিজেদের আদর্শের দিকে আহ্বান জানাত। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সেই দাবি প্রত্যাখ্যান করে বললেন: "বরং মিল্লাত" অর্থাৎ আপনি বলুন হে মুহাম্মদ: বরং আমরা ইবরাহিমের মিল্লাত বা আদর্শ অনুসরণ করি।
এই কারণেই "মিল্লাতা" শব্দটি নসব (জবর) যুক্ত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো: বরং আমরা ইবরাহিমের মিল্লাত বা আদর্শের মাধ্যমে হেদায়েত প্রাপ্ত হই; ফলে হারফে জার (অব্যয়) বিলুপ্ত হওয়ার কারণে এটি মানসুব হয়েছে। আল-আ'রাজ এবং ইবনে আবি আবলা "বাল মিল্লাতু" (পেশ দিয়ে) পড়েছেন, তখন এর প্রচ্ছন্ন রূপ হবে: বরং হেদায়েত হলো এই মিল্লাত, অথবা আমাদের আদর্শ হলো ইবরাহিমের দ্বীন। "হানিফান" (একনিষ্ঠ) অর্থ হলো অপছন্দনীয় ধর্মসমূহ থেকে বিমুখ হয়ে সত্য তথা ইবরাহিমের দ্বীনের দিকে ঝুঁকে থাকা। এটি হাল (অবস্থা) হিসেবে নসবের অবস্থায় রয়েছে, এ কথা বলেছেন যাজ্জাজ।
অর্থাৎ আমরা এই অবস্থায় ইবরাহিমের আদর্শ অনুসরণ করি। আলী ইবনে সুলাইমান বলেন: এটি 'আ'নী' (অর্থাৎ আমি বুঝাতে চাচ্ছি) ক্রিয়া দ্বারা মানসুব হয়েছে; হাল হওয়াটা এখানে ব্যাকরণগতভাবে অশুদ্ধ, কেননা 'হিন্দের গোলাম দ্রুতগতিতে এসেছে' এমন বাক্যে গোলামের বিশেষণের বদলে হিন্দের অবস্থা (হাল) বর্ণনা করা জায়েয নয়। ইবরাহিমকে 'হানিফ' নামকরণ করা হয়েছে কারণ তিনি...(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ১৫৭।