Al-Baqarah
আল-বাকারা: 202
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
أُو۟لَـٰٓئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُوا۟ ۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ
English Translations
Those will have a share of what they have earned, and Allāh is swift in account.
For them there will be alloted a share for what they have earned. And Allah is Swift at reckoning.
For them there is a share of what they have earned; and Allah is swift at reckoning.
They shall have a portion from what they earned; Allah is quick in reckoning.
For them there is in store a goodly portion out of that which they have earned. Allah is swift at reckoning.
To these will be allotted what they have earned; and Allah is quick in account.
বাংলা অনুবাদ
এরাই সেই লোক, যাদের কৃতকার্যে তাদের প্রাপ্য অংশ রয়েছে এবং আল্লাহ সত্বর হিসাবগ্রহণকারী।
তারা যা অর্জন করেছে তার হিস্যা তাদের রয়েছে। আর আল্লাহ হিসাব গ্রহণে দ্রুত।
তারা যা অর্জন করেছে, তাদের জন্য তারই অংশ রয়েছে এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্ত্বর হিসাব গ্রহণকারী।
তারা যা অর্জন করেছে তার প্রাপ্য অংশ তাদেরই। আর আল্লাহ্ হিসেব গ্রহণে অত্যন্ত তৎপর।
তারা যা অর্জন করেছে, তাদের জন্য তারই অংশ রয়েছে আর আল্লাহ অতি দ্রুত হিসেব গ্রহণকারী।
২০২. যারা সর্বদা দুনিয়া ও আখিরাতের সমূহ কল্যাণের দু‘আ করে তাদের জন্য রয়েছে সাওয়াবের একটি মহৎ ভাণ্ডার। কারণ, তারা দুনিয়াতে প্রচুর নেক আমল করেছে। আর আল্লাহ তা‘আলা নেক আমলের দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী।
তাফসীর
2:200
তারা যা অর্জন করেছে তার প্রাপ্য অংশ তাদেরই। আর আল্লাহ্ হিসেব গ্রহণে অত্যন্ত তৎপর।
[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ২০২] পূর্ণ পৃষ্ঠা
"হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন।" ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: "নিশ্চয়ই রুকন (আল-ইয়ামানি)-এর নিকট আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির সময় থেকে একজন ফেরেশতা দাঁড়িয়ে আছেন, যিনি ‘আমিন’ বলেন। তাই তোমরা বলো: ‘হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন’।" আতা ইবনে আবি রাবাহকে রুকন আল-ইয়ামানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যখন তিনি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন। আতা বললেন: আবু হুরায়রা (রাযি.) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "(রুকন আল-ইয়ামানির জন্য) সত্তরজন ফেরেশতা নিযুক্ত করা হয়েছে।
সুতরাং যে ব্যক্তি বলবে, ‘হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে দুনিয়া ও আখিরাতে ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি; হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন’, তারা তখন বলে ‘আমিন’।" হাদিসটি ইবনে মাজাহ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে সংকলন করেছেন এবং হজ অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এটি পূর্ণাঙ্গ সনদের সাথে আসবে। [সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ২০২]তাদেরই জন্য অংশ রয়েছে তাদের উপার্জনের কারণে; আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। (২০২)এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি—আল্লাহ তাআলার বাণী: "তাদেরই জন্য অংশ রয়েছে তাদের উপার্জনের কারণে।" এটি দ্বিতীয় দলের (ইসলাম গ্রহণকারী দলের) দিকে ইঙ্গিত করে।
অর্থাৎ, তাদের জন্য রয়েছে হজের সওয়াব অথবা দোয়ার সওয়াব, কেননা মুমিনের দোয়া ইবাদত হিসেবে গণ্য। কেউ কেউ বলেন: "তাদের" শব্দটির দ্বারা উভয় দলকেই বোঝানো হয়েছে। মুমিনের জন্য রয়েছে তার আমল ও দোয়ার সওয়াব, আর কাফিরের জন্য রয়েছে তার শিরক এবং কেবল দুনিয়ার প্রতি তার দৃষ্টি সীমাবদ্ধ রাখার শাস্তি। এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অনুরূপ: "এবং প্রত্যেকের জন্য তাদের কৃতকর্ম অনুযায়ী মর্যাদা রয়েছে" [আল-আনআম: ১৩২]। দ্বিতীয় মাসআলা—আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী।" এটি ‘সারুআ-ইয়াসরুউ’ (যেমন ‘আযুমা-ইয়াউযুমু’)—এর মাসদার ‘সিরআন’ ও ‘সুরআতান’ থেকে আগত, যার অর্থ দ্রুত হওয়া; সুতরাং তিনি দ্রুত (হিসাব গ্রহণকারী)।
‘আল-হিসাব’ শব্দটি ‘আল-মুহাসাবাহ’-এর ন্যায় একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)। কখনো কখনো গণনাকৃত বস্তুকেও ‘হিসাব’ বলা হয়। ‘আল-হিসাব’ অর্থ গণনা; বলা হয়ে থাকে: ‘হাসাবা-ইয়াহসুবু’ (যার বিভিন্ন মাসদার হয়—হিসাবান, হিসাবাতান, হুসবানান, হিসবানান ও হাসবান), অর্থাৎ সে গণনা করল। ইবনুল আরাবি একটি পঙক্তি পাঠ করেছেন:হে জুমল! তোমাকে যেন অগণিত বার তৃপ্ত করা হয়... যেমন সুন্দর প্রতিপালনকারী মালিকের পক্ষ থেকে পান করানো হয়।…তুমি আমাকে তোমার লাবণ্য ও মোহনীয় কথা দিয়ে হত্যা করেছ।(১). ৭ম খণ্ড, ৮৭ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২). জাওহারি 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং এটি মূল পাণ্ডুলিপির বর্ণনা।
তবে 'লিসানুল আরব'-এ আছে: "সঠিক পঙক্তি হলো: 'হে জুমল, তোমাকে পান করানো হয়েছে'", অর্থাৎ কোনো হিসাব বা পরিমাপ ছাড়াই।(৩). মূল পাঠে "আর-রিয়াসা" রয়েছে। তবে সংশোধন করা হয়েছে 'সিহাহ' ও 'লিসানুল আরব' এর আলোকে। 'আর-রিবাবাহ' (জের দিয়ে) অর্থ হলো: কোনো কিছুর সংস্কার ও লালন-পালনের দায়িত্ব গ্রহণ করা। আর 'আল-খিলাবাহ' (জের দিয়ে) অর্থ হলো: নারী তার কোমল ও সুমধুর কথার মাধ্যমে পুরুষের হৃদয় হরণ করা।