Al-Baqarah
আল-বাকারা: 239
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ۖ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا۟ تَعْلَمُونَ
English Translations
And if you fear [an enemy, then pray] on foot or riding. But when you are secure, then remember Allāh [in prayer], as He has taught you that which you did not [previously] know.
And if you fear (an enemy), perfrom Salat (pray) on foot or riding. And when you are in safety, offer the Salat (prayer) in the manner He has taught you, which you knew not (before).
But if you are in fear, then (pray) on foot or riding. But when you are in peace, recite Allah’s name as He has taught you what you did not know.
And even if you face the state of fear, still perform the Prayer whether on foot or riding; and when you are secure, remember Allah in the manner that He taught you, the manner that you did not know earlier.
And if ye go in fear, then (pray) standing or on horseback. And when ye are again in safety, remember Allah, as He hath taught you that which (heretofore) ye knew not.
If ye fear (an enemy), pray on foot, or riding, (as may be most convenient), but when ye are in security, celebrate Allah's praises in the manner He has taught you, which ye knew not (before).
বাংলা অনুবাদ
যদি তোমরা ভয় কর, তবে পদচারী কিংবা আরোহী অবস্থায়ই নামায আদায় করবে। যখন নিরুদ্বেগ হবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ কর যেভাবে আল্লাহ তোমাদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন, যা তোমরা জানতে না।
কিন্তু যদি তোমরা ভয় কর, তবে হেঁটে কিংবা আরোহণ করে (আদায় করে নাও)। এরপর যখন নিরাপদ হবে তখন আল্লাহকে স্মরণ কর, যেভাবে তিনি তোমাদেরকে শিখিয়েছেন, যা তোমরা জানতে না।
তবে তোমরা যদি আশংকা কর, সেই অবস্থায় পদব্রজে বা যানবাহনের উপর সালাত সমাপন করে নিবে, পরে যখন নিরাপদ হও তখন তোমাদেরকে যেভাবে শিখিয়ে দেয়া হয়েছে সেইভাবে আল্লাহর প্রশংসা কর যা তোমরা ইতোপূর্বে জানতেনা।
অতঃপর তোমরা যদি বিপদাশংকা কর, তবে পথচারি অথবা আরোহী অবস্থায় সালাত আদায় করবে। অতঃপর তোমরা যখন নিরাপদ বোধ কর তখন আল্লাহ্কে স্মরণ করবে, জেভাবে তিনি তমাদের শিক্ষা দিয়েছেন, যা তোমরা জানতে না।
তোমরা যদি (শত্র“র) ভয় কর তবে পায়ে হাঁটা অবস্থায় অথবা যানবাহনাদির ওপর (সালাত আদায় করে নেবে), পরে যখন নিরাপদ হবে তখন আল্লাহকে স্মরণ কর যেভাবে তিনি তোমাদেরকে অজানা বিষয় শিক্ষা দিয়েছেন।
২৩৯. তোমরা যদি শত্রু ইত্যাদির ভয় করে তা পরিপূর্ণভাবে আদায় করতে না পারো তাহলে তোমরা পায়ে হেঁটে অথবা উট, ঘোড়া ইত্যাদির উপর সাওয়ার হয়ে কিংবা যেভাবেই পারো তা পড়ে নাও। তবে যখন ভয় কেটে যাবে তখন তোমরা সেভাবেই আল্লাহকে স্মরণ করো যেভাবে করতে তিনি তোমাদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন। পরিপূর্ণ নামাযে তাঁকে স্মরণ করো। তোমরা তাঁকে আরো স্মরণ করো এ জন্য যে, তিনি তোমাদেরকে এমন নূর ও হিদায়েতের শিক্ষা দিয়েছেন যা তোমরা ইতিপূর্বে জানতে না।
তাফসীর
2:238
অতঃপর তোমরা যদি বিপদাশংকা কর, তবে পথচারি অথবা আরোহী অবস্থায় সালাত আদায় করবে [১]। অতঃপর তোমরা যখন নিরাপদ বোধ কর তখন আল্লাহ্কে স্মরণ করবে, জেভাবে তিনি তমাদের শিক্ষা দিয়েছেন, যা তোমরা জানতে না।
[১] সালেহ বিন খাওয়াত ঐ ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ‘যাতুর রিকা’র যুদ্ধে সালাতুল খাওফ বা ভীতির সালাতে অংশ গ্রহণ করেছিলেন তার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেনঃ (সাহাবাগণের) একদল সালাত আদায়ের জন্য তাঁর (রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) সাথে কাতারবন্দী হয়ে দাঁড়ালেন এবং আরেক দল শক্রর মোকাবেলায় প্রস্তুত থাকলেন। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথমোক্ত দলের সাথে এক রাকাআত সালাত আদায় করে দাঁড়িয়ে থাকলেন। মোক্তাদীগণ একা একা দ্বিতীয় রাকাআত পড়ে ফিরে গেলেন এবং শক্রর মুখোমুখী হয়ে দাঁড়ালেন।
এবার অপর দলটি এসে দাঁড়ালে তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে সাথে নিয়ে অবশিষ্ট (এক) রাকাআত আদায় করে বসে থাকলেন। (দ্বিতীয় দলের) মুক্তাদীগণ নিজে নিজে দ্বিতীয় রাকাআত শেষ করে বসলে তিনি তাদেরকে সংগে নিয়ে সালাম ফিরালেন। [বুখারীঃ ৪১২৯]
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ২৩৯] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ২৩৯]অতঃপর যদি তোমরা ভয়ের সম্মুখীন হও, তবে পদব্রজে অথবা আরোহী অবস্থায় (সালাত আদায় করো)। তারপর যখন তোমরা নিরাপদ হবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করো যেভাবে তিনি তোমাদের শিক্ষা দিয়েছেন যা তোমরা আগে জানতে না (২৩৯)এখানে নয়টি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: (যদি তোমরা ভীত হও) যা 'খাওফ' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ আতঙ্ক। (তবে পদব্রজে) অর্থাৎ পদব্রজে সালাত আদায় করো। (অথবা আরোহী অবস্থায়) শব্দটি পূর্ববর্তী শব্দের সাথে সংযোজিত। 'রিজাল' শব্দটি 'রাজিল' বা 'রাজুল' শব্দের বহুবচন; এটি মানুষের সেই অবস্থা থেকে এসেছে যখন সে পদব্রজে চলে অর্থাৎ যখন তার কোনো বাহন থাকে না এবং সে নিজের পায়ে ভর দিয়ে হাঁটে।
তখন তাকে 'রাজিল', 'রাজিল' এবং 'রাজুল' (জীম বর্ণে পেশসহ) বলা হয়—এটি হিজাজবাসীদের ভাষা। তারা বলে: অমুক ব্যক্তি আল্লাহর ঘরের দিকে খালি পায়ে হেঁটে গমন করেছে—এটি তাবারী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও এর বিভিন্ন ভাষাগত রূপ রয়েছে যেমন রাজলান, রাজীল এবং রাজল। এর বহুবচন হিসেবে রিজাল, রাজলা, রুজ্জাল, রাজ্জালাহ, রুজালা, রুজলান, রিজলাহ, রিজালাহ (জীম বর্ণে যবরসহ), আরজিলাহ, আরাজিল ও আরাজীল ব্যবহৃত হয়। আর 'রাজুল' শব্দটি যা একটি সাধারণ বিশেষ্য বা জাতিবাচক নাম, তার বহুবচনও 'রিজাল' হিসেবে আসে। দ্বিতীয়টি- যখন মহান আল্লাহ তাঁর ইবাদতে 'কুনূত' বা বিনয়, গাম্ভীর্য, স্থিরতা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের প্রশান্তি নিয়ে দাঁড়ানোর নির্দেশ দিয়েছেন—যা মূলত নিরাপত্তা ও নিশ্চিন্ত অবস্থার সাধারণ চিত্র—তখন তিনি মাঝেমধ্যে আসা ভীতিজনক অবস্থার কথা উল্লেখ করেছেন।
তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই ইবাদত কোনো অবস্থাতেই বান্দার ওপর থেকে রহিত হয় না। তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য পায়ে হেঁটে কিংবা ঘোড়া, উট বা এ জাতীয় বাহনের ওপর আরোহী অবস্থায়, মাথা দিয়ে ইশারার মাধ্যমে যে কোনো দিকে মুখ করে সালাত আদায়ের অনুমতি দিয়েছেন। এটিই আলেমদের অভিমত। এটি মূলত এমন একাকী ব্যক্তির সালাত, যে প্রাণনাশের চরম ভয়ে আছে—যেমন যুদ্ধের সময় তলোয়ার চালনা কালে, অথবা হিংস্র প্রাণীর আক্রমণ থেকে বাঁচতে, অথবা শত্রুর পশ্চাদ্ধাবন থেকে বাঁচতে, কিংবা প্রবল স্রোতে ভেসে যাওয়ার ভয়ে। মোদ্দাকথা, প্রতিটি বিষয় যা প্রাণের জন্য আশঙ্কাজনক, তা এই আয়াতে বর্ণিত ছাড়কে বৈধ করে।
তৃতীয়টি- এই অনুমতির মধ্যে আলেমদের ঐকমত্য নিহিত যে, মানুষ তার জীবন রক্ষার প্রয়োজনে নিজের বিবেচনা অনুযায়ী যে কোনো দিকে মুখ করে ফিরতে এবং নড়াচড়া করতে পারবে। চতুর্থটি- যে ভয়ের কারণে পদব্রজে ও আরোহী অবস্থায় সালাত বৈধ হয়, সে সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফিয়ী বলেন: এটি তখন হবে যখন শত্রু তাদের সামনে দৃশ্যমান হবে এবং উভয় পক্ষ পরস্পরকে দেখবে, আর মুসলিমরা কোনো সুরক্ষিত দুর্গের মধ্যে থাকবে না, এমনকি তাদের ওপর তীর নিক্ষেপ করাও সম্ভব হবে।(১). পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: তারা অবতরণ করবে।
ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দালাইল গ্রন্থে বায়হাকী আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন যোহর, আসর, মাগরিব এবং এশার নামায থেকে আমরা অবরুদ্ধ ছিলাম, এমনকি এশার অনেক সময় অতিবাহিত হওয়ার পর আল্লাহ তাআলা আমাদের পক্ষ থেকে তা রক্ষা করলেন।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "এবং আল্লাহ মুমিনদের জন্য যুদ্ধের যথেষ্ট হলেন; আল্লাহ চির শক্তিশালী ও মহাপরাক্রমশালী।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিলালকে (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নির্দেশ দিলেন, তিনি ইকামত দিলেন, অতঃপর তিনি যোহরের নামায আদায় করলেন ঠিক যেমনটি তিনি আগে পড়তেন।
এরপর তিনি (বিলাল) ইকামত দিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের নামায আদায় করলেন ঠিক যেমনটি আগে পড়তেন। এরপর তিনি মাগরিবের ইকামত দিলেন এবং তা আদায় করলেন ঠিক যেমনটি আগে পড়তেন। এরপর এশার ইকামত দিলেন এবং তা আদায় করলেন ঠিক যেমনটি আগে পড়তেন।আর এটি ছিল সালাতুল খাওফ (ভয়ের নামায) সংক্রান্ত আয়াত "আর যদি তোমরা ভীত হও, তবে পায়ে হেঁটে অথবা সওয়ার হয়ে (নামায পড়)" (সূরা বাকারা, আয়াত ২৩৯) নাযিল হওয়ার পূর্বের ঘটনা।হাকীম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন ঈসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি বলেন: আমি উম্মুল মুমিনীন (আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা) এবং আয়েশা বিনতে তালহার নিকট প্রবেশ করলাম, তখন আয়েশা (বিনতে তালহা) তার মা আসমাকে বলছিলেন: "আমি তোমার চেয়ে উত্তম এবং আমার পিতা তোমার পিতার চেয়ে উত্তম।" এতে আসমা তাকে তিরস্কার করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "তুমি কি আমার চেয়ে উত্তম?" তখন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: "আমি কি তোমাদের মাঝে মীমাংসা করে দেব না?" তিনি বললেন: "অবশ্যই।"তিনি (আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট প্রবেশ করলে তিনি তাঁকে বললেন: "তুমি জাহান্নাম থেকে মুক্ত (আতীক)।" তিনি বলেন: সেদিন থেকেই তাঁকে 'আতীক' নামে ডাকা হয়।
এরপর তালহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) প্রবেশ করলেন, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে তালহা, তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা নিজেদের মানত (আল্লাহর পথে জীবন উৎসর্গের অঙ্গীকার) পূর্ণ করেছে।"ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আব্দুল্লাহ ইবনে লাহফ এর সূত্রে তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার মানত পূর্ণ করেছে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো তার মানত (উৎসর্গ)। জনৈক কবি বলেছেন: "সে ইয়াসরিবের প্রতি তার মানত পূর্ণ করেছে এবং চলে গেছে।" ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার মানত পূর্ণ করেছে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সে তার সত্যায়ন ও ঈমানের উপর অটল থেকে মৃত্যুবরণ করেছে।" আর "তাদের কেউ কেউ প্রতীক্ষা করছে" এর অর্থ সেই মৃত্যুর।
"এবং তারা কোনো পরিবর্তন করেনি" অর্থাৎ মুনাফিকরা যেভাবে সত্য পরিবর্তন করেছে তারা সেভাবে কোনো পরিবর্তন ঘটায়নি।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "মুমিনদের মধ্যে কিছু লোক আল্লাহর সাথে কৃত তাদের প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছে; তাদের কেউ কেউ তার মানত পূর্ণ করেছে" অর্থাৎ সত্য ও বিশ্বস্ততার সাথে প্রাণ বিসর্জন দিয়েছে। "এবং কেউ কেউ প্রতীক্ষা করছে" নিজের পক্ষ থেকে সত্য ও বিশ্বস্ততা প্রমাণের জন্য। "এবং তারা কোনো পরিবর্তন করেনি" তিনি বলেন: তারা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ বা দ্বিধা করেনি এবং এর পরিবর্তে অন্য কিছু গ্রহণ করেনি।
"যাতে তিনি মুনাফিকদের শাস্তি দেন যদি তিনি চান অথবা তাদের তাওবা কবুল করেন" তিনি বলেন: তিনি তাদের নিফাকের (কপটতার) উপর মৃত্যু দেন ফলে তাদের জন্য শাস্তি অবধারিত হয়, অথবা তাদের তাওবা নসীব করেন। তিনি বলেন: তাওবার মাধ্যমে তিনি তাদের নিফাক থেকে বের করে আনেন, এমনকি তারা তওবাকারী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে এবং তিনি তাদের ক্ষমা করে দেন।