Al-Baqarah
আল-বাকারা: 271
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
إِن تُبْدُوا۟ ٱلصَّدَقَـٰتِ فَنِعِمَّا هِىَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا ٱلْفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَٔاتِكُمْ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
English Translations
If you disclose your charitable expenditures, they are good; but if you conceal them and give them to the poor, it is better for you, and He will remove from you some of your misdeeds [thereby]. And Allāh, of what you do, is [fully] Aware.
If you disclose your Sadaqat (alms-giving), it is well, but if you conceal it, and give it to the poor, that is better for you. (Allah) will forgive you some of your sins. And Allah is Well-Acquainted with what you do.
If you make Sadaqāt (alms) openly, it is good enough, and if you keep it secret and give it to the needy, it is much better for you, and this will write off part of your sins. Allah is All-Aware of what you do.
If you dispense your charity publicly, it is well; but if you conceal it and pay it to the needy in secret, it will be even better for you. This will atone for several of your misdeeds. Allah is well aware of all that you do.
If ye publish your almsgiving, it is well, but if ye hide it and give it to the poor, it will be better for you, and will atone for some of your ill-deeds. Allah is Informed of what ye do.
If ye disclose (acts of) charity, even so it is well, but if ye conceal them, and make them reach those (really) in need, that is best for you: It will remove from you some of your (stains of) evil. And Allah is well acquainted with what ye do.
বাংলা অনুবাদ
যদি তোমরা প্রকাশ্যে দান কর তবে তাও উত্তম, আর যদি তোমরা তা গোপনে কর এবং তা অভাবগ্রস্তদেরকে দান কর, তবে তা তোমাদের জন্য আরো উত্তম, অধিকন্তু তিনি তোমাদের কিছু গুনাহ মোচন করে দেবেন, বস্তুতঃ যা কিছু তোমরা করছ, আল্লাহ তার খবর রাখেন।
তোমরা যদি সদাকা প্রকাশ কর, তবে তা উত্তম। আর যদি তা গোপন কর এবং ফকীরদেরকে তা দাও, তাহলে তাও তোমাদের জন্য উত্তম এবং তিনি তোমাদের গুনাহসমূহ মুছে দেবেন। আর তোমরা যে আমল কর, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।
যদি তোমরা প্রকাশ্যভাবে দান কর তাহলে তা উৎকৃষ্ট এবং যদি তোমরা তা গোপন কর ও দরিদ্রদেরকে প্রদান কর তাহলে ওটাও তোমাদের জন্য উত্তম, এবং এর দ্বারা তোমাদের কিছু পাপ (এর কালিমা) বিদূরিত হবে; বস্ত্ততঃ তোমাদের কার্যকলাপ সম্বন্ধে আল্লাহ বিশেষ রূপে খবর রাখেন।
তোমরা যদি প্রকাশ্যে দান কর তবে তা ভাল; আর যদি গোপনে কর এবং অভাবগ্রস্থকে দাও তা তোমাদের জন্য আরও ভাল এবং এতে তিনি তোমাদের জন্য কিছু পাপ মোচন করবেন। আর তোমরা যে আমল কর আল্লাহ্ সে সম্পর্কে সম্মক অবহিত।
তোমরা যদি প্রকাশ্যে দান কর তবে তা উত্তম। আর যদি গোপনে গরীবদেরকে দান কর, তবে তা তোমাদের জন্য আরো ভাল। আর আল্লাহ তোমাদের গুনাহ ক্ষমা করেন এবং তোমাদের কর্ম সম্পর্কে খবর রাখেন।
২৭১. তোমরা নিজেদের সম্পদের যে সদকাটুকু প্রকাশ্যে আদায় করো তা উত্তম। আর যদি তোমরা ফকিরদেরকে তা গোপনে দিতে পারো তাহলে তা প্রকাশ্যের চেয়ে আরো উত্তম। কারণ, সেটি ইখলাস ও নিষ্ঠার নিকটবর্তী। সত্যিকারার্থে নিষ্ঠাবানদের সদকায় রয়েছে তাদের গুনাহগুলোকে লুকিয়ে রাখা ও তা ক্ষমা করে দেয়ার ব্যবস্থা। বস্তুতঃ আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের সকল কর্মকাণ্ড সম্পর্কে সার্বিক অবগত। তাঁর নিকট তোমাদের কোন অবস্থাই গোপন নয়।
তাফসীর
2:270
তোমরা যদি প্রকাশ্যে দান কর তবে তা ভাল; আর যদি গোপনে কর এবং অভাবগ্রস্থকে দাও তা তোমাদের জন্য আরও ভাল; এবং এতে তিনি তোমাদের জন্য কিছু পাপ মোচন করবেন [১]। আর তোমরা যে আমল কর আল্লাহ্ সে সম্পর্কে সম্মক অবহিত [২]।
[১] অর্থাৎ গোপন দান করার মধ্যে যদি তুমি কোন বাহ্যিক উপকার না দেখ, তবে বিষন্ন হওয়া উচিত নয়। কেননা, তোমার গোনাহ আল্লাহ্ মাফ করবেন। এটা তোমার বিরাট উপকার।
[২] বাহ্যতঃ এ আয়াতে ফরয ও নফল সব রকমের দান-সদকাকে অন্তর্ভুক্ত করে বলা হয়েছে যে, সর্ব প্রকার দানের ক্ষেত্রে গোপনীয়তাই উত্তম। এতে দ্বনী ও বৈষয়িক উভয় প্রকার উপকারিতাই বর্তমান। দ্বিনী উপকারিতা এই যে, এতে রিয়া তথা লোক দেখানোর সম্ভাবনা নেই এবং দান গ্রহণকারীও লজ্জিত হয় না। বৈষয়িক উপকারিতা এই যে, স্বীয় অর্থের পরিমাণ সাধারণ মানুষের কাছে প্রকাশ হয়ে পড়ে না। গোপনীয়তা উত্তম হওয়ার মানে স্বতন্ত্র দৃষ্টিতে উত্তম হওয়া। সুতরাং অপবাদ খণ্ডন করা, অন্যে তা অনুসরণ করবে এরূপ আশা করা ইত্যাদি কারণে যদি কোন ক্ষেত্রে প্রকাশ্যে দান করা উত্তম বিবেচিত হয়, তবে তা এর পরিপন্থী নয়। [মা'আরিফুল কুরআন]
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ২৭১] পূর্ণ পৃষ্ঠা
আমি বলি: এটি চমৎকার; কেননা সর্বনাম দ্বারা উল্লিখিত সকল বিষয়কে বোঝানো হতে পারে, যদিও তা সংখ্যায় অনেক হয়। আর মানত (নাজর)-এর সংজ্ঞার সারকথা হলো: এটি এমন ইবাদত যা একজন মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তি) নিজের ওপর আবশ্যিক করে নেয়, যা সে নিজে আবশ্যক না করলে তার ওপর তা অপরিহার্য হতো না। আপনি বলেন: 'অমুক ব্যক্তি এমন মানত করেছে' যখন সে কোনো কাজ করার প্রতিশ্রুতি দেয়। এটি যাল বর্ণের পেশসহ (ইয়ানযুরু) এবং যেরসহ (ইয়ানযিরু) উভয়ভাবেই পঠিত হয়। এর বিবিধ বিধান রয়েছে যা আল্লাহ চাহেন তো অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হবে (১)।
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ২৭১]তোমরা যদি প্রকাশ্যে দান (সদকা) করো, তবে তা কতই না উত্তম! আর যদি তা গোপন করো এবং অভাবগ্রস্তদের দাও, তবে তা তোমাদের জন্য আরও বেশি কল্যাণকর এবং এটি তোমাদের কিছু পাপ মোচন করবে। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত। (২৭১)অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে, এই আয়াতটি নফল সদকা প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে; কেননা নফল সদকার ক্ষেত্রে গোপনীয়তা প্রকাশ করার চেয়ে উত্তম। একইভাবে সকল নফল ইবাদতের ক্ষেত্রে লোকদেখানোর সম্ভাবনা না থাকায় তা গোপনে করাই শ্রেষ্ঠ, তবে ফরয ইবাদতের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন নয়। হাসান (বসরী) বলেন: যাকাত প্রকাশ করা উত্তম এবং নফল সদকা গোপন করা শ্রেষ্ঠতর; কারণ এটি অধিকতর প্রমাণ করে যে, এর মাধ্যমে কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টি কামনা করা হয়েছে।
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহ তাআলা নফল সদকার ক্ষেত্রে গোপন দানকে প্রকাশ্য দানের চেয়ে সত্তর গুণ বেশি মর্যাদাপূর্ণ করেছেন; আর ফরয সদকার (যাকাত) ক্ষেত্রে প্রকাশ্য দানকে গোপন দানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ করেছেন, বলা হয় পঁচিশ গুণ বেশি। তিনি আরও বলেন: এভাবে সকল ফরয এবং নফল কাজের বিধানও অনুরূপ। আমি বলি: এই ধরণের কথা নিজের রায় বা মত থেকে বলা যায় না, বরং তা ওহী নির্ভর (তাওকীফী)। সহীহ মুসলিমে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "ফরয নামায ব্যতীত মানুষের শ্রেষ্ঠ নামায হলো যা সে তার ঘরে আদায় করে"।
এর কারণ হলো ফরয ইবাদতে লোকদেখানোর (রিয়া) সুযোগ থাকে না, কিন্তু নফল ইবাদত এর জন্য উন্মুক্ত থাকে। ইমাম নাসাঈ উকবা ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি উচ্চস্বরে কুরআন পাঠ করে সে ওই ব্যক্তির ন্যায় যে প্রকাশ্যে সদকা করে, আর যে গোপনে কুরআন পাঠ করে সে ওই ব্যক্তির ন্যায় যে গোপনে সদকা করে"। হাদীসে এসেছে: "গোপন সদকা রবের ক্রোধকে নির্বাপিত করে"। ইবনুল আরাবী বলেন: "প্রকাশ্য সদকাকে গোপন সদকার ওপর প্রাধান্য দেওয়া বা গোপন সদকাকে প্রকাশ্য সদকার ওপর প্রাধান্য দেওয়ার ব্যাপারে কোনো সহীহ হাদীস নেই, বরং এটি প্রতিষ্ঠিত ইজমা বা ঐকমত্যের বিষয়।
নফল সদকার ক্ষেত্রে কুরআন স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে..."(১). ১৯ খণ্ড, ১২৫ পৃষ্ঠা দেখুন।(২). সহীহ মুসলিমে বর্ণিত শব্দাবলি হলো: "… কেননা ফরয নামায ব্যতীত মানুষের শ্রেষ্ঠ নামায হলো তার ঘরে আদায় করা।"
একজন প্রেরিত নবী এটি (সদকা) আটটি ভাগে বিভক্ত করেছেন; সুতরাং তুমি যদি সেই অংশগুলোর কোনো একটির অন্তর্ভুক্ত হও তবে আমি তোমাকে দেব, আর যদি তুমি তা থেকে সচ্ছল হও তবে এটি কেবল মাথায় যন্ত্রণা এবং পেটে রোগ স্বরূপ।সাঈদ ইবনে মানসুর, তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ মুসা ইবনে ইয়াযীদ আল-কিন্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ এক ব্যক্তিকে তিলাওয়াত শেখাচ্ছিলেন। ওই ব্যক্তি পাঠ করল সদকা তো কেবল অভাবী ও মিসকীনদের জন্য
কোনো প্রকার দীর্ঘ করা ছাড়াই (সাধারণভাবে)। তখন ইবনে মাসউদ বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এভাবে তিলাওয়াত করাননি।সে বলল: তাহলে তিনি আপনাকে কীভাবে তিলাওয়াত করিয়েছেন?
তিনি বললেন: তিনি আমাকে সদকা তো কেবল অভাবী ও মিসকীনদের জন্য
তিলাওয়াত করিয়েছেন এবং এতে দীর্ঘ টান (মাদ) দিয়েছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি কুরআনে বর্ণিত অন্য সকল সদকার বিধানকে রহিত করে দিয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: (আর আত্মীয়-স্বজনকে তাদের প্রাপ্য দান করো এবং মিসকীন ও মুসাফিরকেও) (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৬); এবং তাঁর বাণী: (যদি তোমরা প্রকাশ্যে সদকা দাও) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৭১); এবং তাঁর বাণী: (আর তাদের ধন-সম্পদে যাঞ্চাকারী ও বঞ্চিতদের অধিকার রয়েছে) (সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ১৯)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে সদকা তো কেবল অভাবী ও মিসকীনদের জন্য
আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি এমন এক বিধান যা আল্লাহ তাদের জন্য নির্ধারিত করে দিয়েছেন।
সুতরাং তুমি এই শ্রেণিগুলোর মধ্য থেকে যাকে খুশি দান করো, তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ হুযাইফা থেকে সদকা তো কেবল অভাবী...
আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তুমি চাইলে আল্লাহ যে আটটি শ্রেণির নাম উল্লেখ করেছেন তার মধ্য থেকে কোনো এক শ্রেণিতে তা দিতে পারো, অথবা দুই বা তিন শ্রেণিতে।ইবনে আবি শায়বাহ আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যে শ্রেণিগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন তার মধ্য থেকে কেবল এক শ্রেণিতে সদকা প্রদান করাতে কোনো দোষ নেই।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবুশ শায়খ হাসান, আতা, ইবরাহীম এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ কথা।ইবনে মুনযির এবং আন-নাহহাস ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ফুকারা' (অভাবী) হলো মুসলিমদের দরিদ্র শ্রেণি, আর 'মাসাকীন' হলো ওইসব ভিক্ষুক যারা মানুষের দুয়ারে দুয়ারে ঘুরে বেড়ায়।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ফাকীর' হলো সে ব্যক্তি যার দীর্ঘস্থায়ী শারীরিক অক্ষমতা বা পঙ্গুত্ব রয়েছে, আর 'মিসকীন' হলো অভাবী ব্যক্তি যার কোনো শারীরিক অক্ষমতা নেই।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে আবি হাতিম উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি আহলে কিতাবদের একজন ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যাকে একটি দরজার সামনে ফেলে রাখা হয়েছিল।
তখন লোকটি বলল: তারা আমার উপর কঠোর পরিশ্রম চাপিয়ে দিয়েছে এবং আমার কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছে যতক্ষণ না আমি অক্ষম হয়ে পড়েছি...