আল-বাকারা: 59

2:58

কিন্তু যালিমরা তাদেরকে যা বলা হয়েছিল তার পরিবর্তে অন্য কথা বলল। কাজেই আমরা যালিমদের প্রতি তাদের অবাধ্যতার কারণে আকাশ হতে শাস্তি নাযিল করলাম [১]।

[১] হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “মহামারী এমন একটি রোগ যা বনী ইসরাঈলের উপর অথবা তোমাদের পূর্বের লোকদের উপর আকাশ থেকে প্রেরণ করা হয়েছিল। সুতরাং যখন তোমরা কোথাও এর সংবাদ কোথাও শুনতে পাবে তখন সেখানে যাবে না। আর তোমরা যেখানে থাক সেখানে নাযিল হলে সেখান থেকে পালিয়ে যেও না। " [বুখারী: ৩৪৭৩, মুসলিম: ২২১৮]

খাতা-ইই; একটি শব্দে দুটি হামযা একত্রিত হতে পারে না, তাই আপনি দ্বিতীয় হামযাকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করে বললেন 'খাতা-য়ী', অতঃপর আপনি প্রথমটির ক্ষেত্রে যা করেছিলেন এখানেও তাই করলেন। আল-ফাররা বলেন: 'খাতায়া' হলো হামযা বিহীন 'খাতীয়াহ' শব্দের বহুবচন, যেমন আপনি বলেন 'হাদিয়্যাহ' এবং 'হাদায়া'। ফাররা আরও বলেন: যদি 'খাতীয়াহ' শব্দটি হামযাসহ বহুবচন করা হতো, তবে আপনি বলতেন 'খাতা-আ'। আল-কিসায়ী বলেন: যদি আপনি এটি হামযাসহ বহুবচন করতেন, তবে হামযাকে হামযার সাথে ইদগাম (লীন) করতেন, যেমন আপনি বলেন 'দাওয়াব'। নবম মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: (এবং অচিরেই আমি সৎকর্মশীলদের বাড়িয়ে দেব) অর্থাৎ যারা বাছুর পূজা করেনি তাদের ইহসান বা পুণ্যের মধ্যে।

বলা হয়: যারা পরদিনের জন্য মান্না ও সালওয়া সঞ্চয় করে রেখেছিল তাদের পাপ ক্ষমা করা হবে এবং যারা সঞ্চয় করেনি তাদের পুণ্যে বৃদ্ধি করা হবে। আরও বলা হয়: যারা অবাধ্য তাদের পাপ ক্ষমা করা হবে এবং যারা সৎকর্মশীল তাদের পুণ্য বাড়িয়ে দেওয়া হবে, অর্থাৎ তাদের পূর্ববর্তী ইহসানের ওপর আরও ইহসান বা পুণ্য বৃদ্ধি করা হবে। আর এটি 'আহসানা' ক্রিয়ামূল হতে নির্গত কর্তাবাচক বিশেষ্য। 'মুহসিন' বা সৎকর্মশীল সেই ব্যক্তি যে তার তাওহীদের বিশ্বাসকে বিশুদ্ধ করেছে, নিজের নফসকে উত্তমরূপে পরিচালিত করেছে, ফরযসমূহ আদায়ের দিকে মনোনিবেশ করেছে এবং মুসলিমদের তার অনিষ্ট হতে নিরাপদ রেখেছে।

জিবরাঈল আলাইহিস সালামের হাদীসে এসেছে (তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইহসান কী? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এমনভাবে যেন তুমি তাকে দেখছ, আর যদি তুমি তাকে দেখতে না পাও তবে নিশ্চয়ই তিনি তোমাকে দেখছেন। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন) এবং হাদীসের অবশিষ্টাংশ। এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৫৯]অতঃপর যালিমরা তাদের যা বলা হয়েছিল তার পরিবর্তে অন্য কথা বলল; ফলে আমি যালিমদের ওপর আকাশ থেকে আযাব নাযিল করলাম, কারণ তারা পাপাচার করছিল। (৫৯)এতে চারটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যালিমরা কথা বদলে দিল) … এখানে 'আল্লাযীনা' শব্দটি রাফা-এর স্থলে রয়েছে, অর্থাৎ তাদের মধ্যকার যালিমরা তাদের যা বলা হয়েছিল তার পরিবর্তে অন্য কথা বলল।

আর তা হলো, তাদের বলা হয়েছিল: তোমরা বলো 'হিত্তাহ' (ক্ষমা চাই), কিন্তু তারা বলেছিল 'হিনতাহ' (গম), যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ফলে তারা কথায় একটি অক্ষর বৃদ্ধি করেছিল এবং সেই পরিমাণ বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়েছিল যা তারা ভোগ করেছিল। এর মাধ্যমে এটি জানিয়ে দেওয়া উদ্দেশ্য যে, দ্বীনের মধ্যে পরিবর্ধন ঘটানো এবং শরীয়তে নবউদ্ভাবন (বিদআত) অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ ও মারাত্মক ক্ষতিকর। এটি ছিল কেবল একটি শব্দের পরিবর্তনের ক্ষেত্রে যা তাওবাহ বা ক্ষমা প্রার্থনার একটি অভিব্যক্তি ছিল, তাতেই যদি এমন আযাব অবধারিত হয়, তবে মাবুদের (উপাস্যের) গুণাবলি পরিবর্তনের ব্যাপারে তোমার ধারণা কী হতে পারে!

অথচ কাজ বা আমলের চেয়ে কথা বা উক্তি কম গুরুত্বপূর্ণ, তবুও যদি কথায় পরিবর্তনের সাজা এমন হয় তবে কাজে বা কর্মে পরিবর্তন ও রূপান্তরের পরিণাম কী হতে পারে! দ্বিতীয় মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: (বদল করল); 'বাদ্দাল' এবং 'আবদালা' এর অর্থ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর "আসা রব্বুনা আই ইয়ুবদিলানা" উভয় রূপেই পাঠ করা হয়েছে। জাওহারী বলেন: আমি এক বস্তুকে অন্যটি দিয়ে পরিবর্তন (আবদালতু) করলাম। আর আল্লাহ তাকে ভয় থেকে বদলে দিলেন।

সিজদাবনত অবস্থায় তিনি বলেছেন: রুকুকারী অবস্থায়। এবং বলো: হিত্তাহ (ক্ষমা) তিনি বলেছেন: এর অর্থ মার্জনা। তিনি বলেন: অতঃপর তারা তাদের পশ্চাদ্দেশ দিয়ে ঘষটে ঘষটে প্রবেশ করল এবং উপহাসচ্ছলে বলল: 'হিনতাহ' (গম)। তিনি বলেন: এটাই মহান আল্লাহর সেই বাণী— (অতঃপর জালেমরা তাদের যা বলা হয়েছিল, তার পরিবর্তে অন্য কথা বলল) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৫৯)।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং অবনত মস্তকে দরজায় প্রবেশ করো আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি বাইতুল মুকাদ্দাসের দরজাগুলোর মধ্যে একটি এবং একে 'বাবু হিত্তাহ' (ক্ষমার দরজা) বলা হয়।ওয়াকী, আল-ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এবং আবুশ শাইখ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাদের বলা হয়েছিল অবনত মস্তকে দরজায় প্রবেশ করো, কিন্তু তারা মাথা উঁচু করে দম্ভভরে প্রবেশ করল।

এবং বলো: হিত্তাহ (ক্ষমা), কিন্তু তারা বলল: 'হিনতাহ' (লাল গম), যার ভেতরে যবের দানা রয়েছে। আর এটাই আল্লাহর বাণী অতঃপর জালেমরা পরিবর্তন করে দিল... (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৫৯)। ইবনে জারীর, তাবারানী, আবুশ শাইখ এবং হাকেম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছিল: 'হাত্তা সামকাছা আযবাতুন মাযবান'।আরবি ভাষায় এর অর্থ হলো: ছিদ্রযুক্ত একটি লাল গমের দানা, যার ভেতরে একটি কালো যবের দানা রয়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রহ.) থেকে এবং বলো: হিত্তাহ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: আমাদের গুনাহসমূহ মোচন করে দিন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রহ.) থেকে এবং অবনত মস্তকে দরজায় প্রবেশ করো আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের মাথা নিচু করো।

এবং বলো: হিত্তাহ, তিনি বলেন: তোমরা বলো— 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'।বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে ইকরিমা সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং বলো: হিত্তাহ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দরজাটি কিবলার দিকে ছিল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'বাবু হিত্তাহ' হলো বাইতুল মুকাদ্দাসের দরজাগুলোর একটি। মূসা (আ.) তাঁর সম্প্রদায়কে এতে প্রবেশ করার এবং 'হিত্তাহ' বলার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

তাদের মাথা অবনত করানোর জন্য দরজাকে নিচু করে দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু যখন তাদের সিজদাবনত হওয়ার কথা ছিল, তখন তারা বলল: 'হিনতাহ' (গম)।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে এবং অবনত মস্তকে দরজায় প্রবেশ করো আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, এটি বাইতুল মুকাদ্দাসের দরজাগুলোর একটি। এবং বলো: হিত্তাহ (ক্ষমা), আমি তোমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দেব এবং সৎকর্মশীলদের জন্য আমার দান বাড়িয়ে দেব। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অপরাধী ছিল তাকে ক্ষমা করা হয়েছে, আর যে সৎকর্মশীল ছিল আল্লাহ তার প্রতিদান বৃদ্ধি করেছেন।

সদয় আচরণস্বরূপ (অতঃপর যারা জুলুম করেছিল, তারা তাদের যা বলা হয়েছিল তার পরিবর্তে অন্য কথা বলল) (সূরা বাকারা, আয়াত ৫৯)। তিনি বলেন: তাদের কাছে একটি বিষয় স্পষ্ট করা হয়েছিল যা তারা জানত, কিন্তু তারা আল্লাহর প্রতি ধৃষ্টতা ও ঔদ্ধত্যবশত তা পরিবর্তন করে অন্য কিছু গ্রহণ করল।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং আমি সৎকর্মশীলদের নেকি বাড়িয়ে দেব আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের পূর্বে যারা সৎকর্মশীল ছিল তাদের সৎকর্মে প্রবৃদ্ধি ঘটানো হবে, আর যারা ভুলকারী ছিল আমরা তাদের ভুল ক্ষমা করে দেব।আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আবু হুরাইরা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বনী ইসরাঈলকে বলা হয়েছিল, তোমরা নতশিরে দরজায় প্রবেশ করো এবং বলো ‘হিত্তাতুন’ (ক্ষমা চাই), কিন্তু তারা তা পরিবর্তন করে ফেলল; তারা তাদের নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে হেঁচড়ে প্রবেশ করল এবং বলল, ‘শস্যদানা চুলের ভেতরে’।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস ও আবু হুরাইরা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যে দরজা দিয়ে তাদের সিজদাবনত হয়ে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তারা সেখানে নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে হেঁচড়ে প্রবেশ করেছিল এবং তারা বলছিল: ‘যবের মধ্যে গম’।আবু দাউদ এবং যিয়া আল-মাকদিসী ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলকে বলেছিলেন এবং তোমরা নতশিরে দরজায় প্রবেশ করো ও বলো—ক্ষমা চাই, আমি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেব।ইবনে মারদুইয়্যাহ আবু সাঈদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে পথ চলছিলাম, এমনকি যখন রাতের শেষ প্রহর হলো, আমরা ‘যাতুল হানযাল’ নামক এক মরুপ্রান্তর অতিক্রম করলাম।

তখন তিনি বললেন: আজকের এই গিরিপথটি ঠিক সেই দরজার মতো যা সম্পর্কে আল্লাহ বনী ইসরাঈলকে বলেছিলেন এবং তোমরা নতশিরে দরজায় প্রবেশ করো ও বলো—ক্ষমা চাই, আমি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেব।ইবনে আবী শাইবাহ আলী ইবনে আবী তালিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এই উম্মতের মধ্যে আমাদের দৃষ্টান্ত হলো নূহের নৌকা এবং বনী ইসরাঈলের ‘হিত্তাহ’ (ক্ষমার নির্দেশ)-এর মতো।