আল-বাকারা: 163

অর্থাৎ উপাস্য হওয়ার ব্যাপারে তিনি এক। তার কোন অংশীদার নেই। তার মত কেউই নেই। তিনি একক। তিনি কারও মুখাপেক্ষী নন। তিনি ছাড়া উপাসনার যোগ্য আর কেউই নেই। তিনি দাতা ও দয়ালু। সূরা-ই-ফাতিহার প্রারম্ভে এর তাফসীর হয়ে গেছে। রাসূলুল্লাহ (সঃ) বলেনঃ “আল্লাহ তা'আলার ইসমে আযম (বড় নাম) দু'টি আয়াতের মধ্যে রয়েছে। একটি এই আয়াতটি। দ্বিতীয়টি হচ্ছে নিম্নের এই আয়াতটি (আরবি) (৩:১-২) এর পরে আল্লাহ তা'আলা একত্ববাদের প্রমাণস্বরূপ ঘোষণা করছেনঃ

আর তোমাদের ইলাহ্‌ এক ইলাহ্‌, দয়াময়, অতি দয়ালু তিনি ছাড়া অন্য কোন সত্য ইলাহ্‌ নেই [১]।

[১] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, “আল্লাহ্‌র ‘ইসমে আ’যাম' এ দুটি আয়াতের মধ্যে রয়েছে"। তারপর তিনি এ আয়াত ও সূরা আলে ইমরানের প্রথম আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন। [তিরমিযী: ৩৪৭৮, আবু দাউদ: ১৪৯৬, ইবনে মাজাহ: ৩৮৫৫]

এই হাদীসটি তার বিশুদ্ধতা সত্ত্বেও প্রমাণ করে যে, তিরস্কার ও অভিশাপ কেবল দণ্ডবিধি প্রয়োগের এবং তওবার পূর্বেই হবে। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। ইবনুল আরাবি বলেন: সাধারণভাবে পাপাচারীকে অভিশাপ দেওয়া সর্বসম্মতিক্রমে বৈধ; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ সেই চোরকে অভিশাপ দেন যে একটি ডিম চুরি করে এবং তার ফলে তার হাত কাটা হয়।" তৃতীয় মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের ওপর আল্লাহর, ফেরেশতাকুলের এবং সকল মানুষের লানত" অর্থাৎ তাঁর রহমত থেকে তাদের দূরে সরিয়ে দেওয়া। আর লানতের মূল আভিধানিক অর্থ হলো: বিতাড়ন করা ও দূরে রাখা, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে «১»।

সুতরাং বান্দাদের পক্ষ থেকে লানত হলো বিতাড়ন, আর আল্লাহর পক্ষ থেকে তা হলো শাস্তি। হাসান বসরী রাফ' (পেশ) যোগে "ফেরেশতাকুল ও সকল মানুষ" পাঠ করেছেন। এর ব্যাখ্যা হলো: তাদের প্রতিদান এই যে, আল্লাহ তাদের লানত দেবেন এবং ফেরেশতাগণ ও সকল মানুষও তাদের লানত দেবে; যেমন আপনি বলে থাকেন: "আমি জায়েদ, আমর ও খালেদের দাঁড়ানোকে অপছন্দ করেছি," কারণ এর অর্থ হলো: "জায়েদ দাঁড়িয়েছে বলে আমি অপছন্দ করেছি।" হাসানের এই কিরাতটি মাসহাফসমূহের প্রচলিত লিখনশৈলীর বিরোধী। যদি প্রশ্ন করা হয়: সকল মানুষ তো তাদের লানত দেয় না, কারণ তাদের নিজ জাতি তো তাদের লানত দেয় না?

এর উত্তরে তিনটি জবাব দেওয়া হয়েছে। প্রথমত- অধিকাংশ মানুষের লানতকেই 'মানুষের লানত' বলা হয়, যেখানে সংখ্যাগুরুকে সংখ্যালঘু বা অল্প সংখ্যকের ওপর প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। দ্বিতীয়ত- সুদ্দী বলেন: প্রত্যেকেই জালেমকে লানত দেয়, আর কাফের যখন জালেমকে লানত দেয়, তখন সে মূলত নিজেকেই লানত দেয়। তৃতীয়ত- আবুল আলিয়াহ বলেন: এর দ্বারা কিয়ামতের দিন উদ্দেশ্য, যখন তাদের নিজ জাতিও সকল মানুষের সাথে মিলে তাদের লানত দেবে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা একে অপরকে অস্বীকার করবে এবং একে অপরকে লানত দেবে «২»"। এরপর মহান আল্লাহ বলেন: "সেখানে তারা চিরকাল থাকবে," অর্থাৎ লানতের মধ্যে বা এর প্রতিদানের মধ্যে।

কেউ কেউ বলেছেন: লানতে তাদের স্থায়িত্বের অর্থ হলো এটি তাদের ওপর চিরস্থায়ী হবে। "তাদেরকে অবকাশ দেওয়া হবে না" অর্থাৎ কোনো মুহূর্তের জন্যই তাদের শাস্তি বিলম্বিত করা হবে না। "খলিদিনা" শব্দটি 'আলাইহিম'-এর সর্বনাম থেকে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে নসব হয়েছে, আর এতে আমেল (ক্রিয়াশীল শব্দ) হলো 'আলাইহিম'-এর মধ্যকার জার-মাজরুর বা ظرف, কারণ এর মধ্যে লানতের স্থিতিশীলতার অর্থ নিহিত রয়েছে। ‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৬৩]তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ, পরম করুণাময় ও অতি দয়ালু তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই (১৬৩)এতে দুটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমত- মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ।" আল্লাহ যখন সত্য গোপন করার বিষয়ে সতর্ক করলেন, তখন স্পষ্ট করে দিলেন যে, যা প্রকাশ করা সবার আগে ওয়াজিব এবং যা গোপন করা কোনোভাবেই বৈধ নয়, তা হলো তাওহীদের বিষয়টি।

এরপর তিনি এর সাথে প্রমাণ এবং সঠিক পথ জানার মাধ্যম যুক্ত করেছেন।(১). এই খণ্ডের ২৫ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২). ১৩ খণ্ডের ৩৩৯ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।

‌‌৪ - ৫ - আল্লাহ তাআলার বাণী: “আর যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তার প্রতি, আর তারা আখিরাতের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখে। তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াতের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং তারাই সফলকাম।”ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—আর যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ করা হয়েছে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ আপনি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা নিয়ে এসেছেন এবং আপনার পূর্ববর্তী রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তারা সেসব বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করে; তারা তাঁদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না এবং তাঁদের রবের পক্ষ থেকে তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তা অস্বীকার করে না।

আর তারা আখিরাতের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখে অর্থাৎ পুনরুত্থান, কিয়ামত, জান্নাত, জাহান্নাম, হিসাব ও মিযানের প্রতি বিশ্বাস রাখে। তারা ওইসব লোকদের মতো নয় যারা দাবি করে যে তারা আপনার পূর্বের বিষয়গুলোর ওপর ঈমান এনেছে অথচ আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার কাছে যা এসেছে তা অস্বীকার করে।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন—আর যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো ফুরকান (আল-কুরআন), যার মাধ্যমে আল্লাহ সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছেন। এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ করা হয়েছে অর্থাৎ আপনার পূর্বে অতিক্রান্ত কিতাবসমূহ।

তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াতের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং তারাই সফলকাম সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা সত্যের মাধ্যমেই হিদায়াত ও সফলতার উপযুক্ত হয়েছে, ফলে আল্লাহ তা তাদের জন্য সাব্যস্ত করেছেন।এটি ঈমানদারদের বৈশিষ্ট্য, এরপর মুশরিকদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে তিনি বলেছেন—নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে, তাদের জন্য সমান... (সূরা বাকারাহ, আয়াত ৬ ও তার পরবর্তী আয়াত)।সূরা বাকারার প্রথম পাঁচ আয়াতের ফযিলত আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল ‘যাওয়ায়েদুল মুসনাদ’-এ এবং হাকেম ও বায়হাকী ‘আদ-দাওয়াতে’ উবাই ইবনে কাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় একজন গ্রাম্য ব্যক্তি এসে বলল: ‘হে আল্লাহর নবী, আমার এক ভাই অসুস্থ।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘তার কী হয়েছে?’ সে বলল: ‘তার ওপর জিনের আছর বা পাগলামি হয়েছে।’ তিনি বললেন: ‘তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।’অতঃপর সে তাকে নবীজির সামনে বসাল।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সূরা ফাতিহা, সূরা বাকারার প্রথম চার আয়াত, সূরা বাকারার এই আয়াত—আর তোমাদের ইলাহ তো একমাত্র ইলাহ (সূরা বাকারাহ, আয়াত ১৬৩), আয়াতুল কুরসি, সূরা বাকারার শেষ তিন আয়াত, সূরা আল-ইমরানের একটি আয়াত—(আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, নিশ্চয়ই তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই) (সূরা আল-ইমরান ১৮), সূরা আরাফের একটি আয়াত—(নিশ্চয়ই তোমাদের রব আল্লাহ) (সূরা আরাফ ৫৪), সূরা মুমিনুনের শেষ অংশ—(অতঃপর আল্লাহ অতি উচ্চ, যিনি প্রকৃত মালিক) (সূরা মুমিনুন ১১৬), সূরা জিনের একটি আয়াত—(এবং নিশ্চয় আমাদের রবের মর্যাদা অতি উচ্চ) (সূরা জিন ৩), সূরা সাফফাতের প্রথম দশ আয়াত, সূরা হাশরের শেষ তিন আয়াত, ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ এবং ‘মুআউবিজাতাইন’ (সূরা ফালাক ও নাস) দ্বারা ঝাড়ফুঁক করলেন।

এরপর লোকটি এমনভাবে উঠে দাঁড়ালো যেন সে কখনও অসুস্থ ছিল না।

ইবনে আবী হাতেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল, আপনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করে দেন, যাতে আমরা আমাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে এর মাধ্যমে শক্তি অর্জন করতে পারি। তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: আমি তাদের তা দান করব এবং সাফা পাহাড়কে তাদের জন্য স্বর্ণে পরিণত করব; কিন্তু এরপরও যদি তারা কুফরী করে, তবে আমি তাদের এমন আযাব দেব যা বিশ্বজগতের কাউকেই দেব না।তখন তিনি (রাসূল) বললেন: হে আমার রব!

আমাকে ও আমার কওমকে নিজ অবস্থায় থাকতে দিন, আমি প্রতিদিন তাদের দাওয়াত দিতে থাকি। এরপর আল্লাহ এই আয়াত নাজিল করলেন: "নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের আবর্তনে এবং সমুদ্রে চলাচলকারী জাহাজসমূহে..."। আর তারা কীভাবে আপনার কাছে সাফা পাহাড়ের (স্বর্ণ হওয়ার) দাবি করে, অথচ তারা এমন সব নিদর্শন দেখছে যা সাফা পাহাড়ের চেয়েও মহান!আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা প্রশ্ন করল এবং বলল: মূসা (আ.) যে সকল নিদর্শন নিয়ে এসেছিলেন সে সম্পর্কে আমাদের অবহিত করুন। তখন তাদের জানানো হলো যে, তিনি আল্লাহর অনুমতিক্রমে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে সুস্থ করতেন এবং মৃতকে জীবিত করতেন।তখন কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল: আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করে দেন, যাতে এর মাধ্যমে আমাদের দৃঢ় বিশ্বাস বৃদ্ধি পায় এবং আমরা শত্রুদের বিরুদ্ধে শক্তি সঞ্চয় করতে পারি।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করলেন।তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: আমি তাদের তা দান করব; কিন্তু এরপরও যদি তারা অস্বীকার করে, তবে আমি তাদের এমন আযাব দেব যা বিশ্বজগতের কাউকেই দেব না।তখন তিনি বললেন: আমাকে ও আমার কওমকে অবকাশ দিন, আমি দিন দিন তাদের দাওয়াত দিতে থাকি। অতঃপর আল্লাহ তাঁর ওপর নাজিল করলেন: "নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিতে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।সুতারং আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টি এবং রাত ও দিনের আবর্তন সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করার চেয়েও অনেক বড় নিদর্শন।ওয়াকী, ফিরিয়াবী, আদম বিন আবী ইয়াস, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতেম, 'আল-আযমা' গ্রন্থে আবুশ শাইখ এবং 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে বাইহাকী আবুদ্দোহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "আর তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ" (সূরা বাকারা, আয়াত ১৬৩) নাজিল হলো, তখন মুশরিকরা বিস্মিত হলো এবং বলল: মুহাম্মদ বলছেন যে তোমাদের ইলাহ মাত্র একজন!

তিনি যদি সত্যবাদী হন তবে আমাদের কাছে কোনো নিদর্শন নিয়ে আসুন। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিতে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি বলছেন: নিশ্চয়ই এই নিদর্শনগুলোর মধ্যে "বোধসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে।"ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতেম এবং আবুশ শাইখ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাজিল হলো: "আর তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই, তিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু" (সূরা বাকারা, আয়াত ১৬৩)। তখন মক্কার কুরাইশ কাফেররা বলল: এক ইলাহ কীভাবে সকল মানুষের জন্য যথেষ্ট হতে পারে?

তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিতে..." মহান আল্লাহর বাণী "বোধসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য" পর্যন্ত। এর মাধ্যমেই তারা জানতে পারবে যে, তিনিই একমাত্র ইলাহ এবং তিনি সবকিছুর ইলাহ ও সবকিছুর স্রষ্টা।আর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং রাত ও দিনের আবর্তনে" এর ব্যাখ্যায়:

আল্লাহ তাআলার বাণী: যিনি আসমানসমূহ, যমিন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের ওপর সমাসীন হয়েছেন। তিনি পরম করুণাময়, সুতরাং তাঁর সম্পর্কে কোনো অবগত ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করো। আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘তোমরা পরম করুণাময়ের প্রতি সিজদাবনত হও’, তারা বলে, ‘পরম করুণাময় আবার কে? তুমি আদেশ করলেই কি আমরা তাকে সিজদা করব?’ আর এতে তাদের বিমুখতাই বৃদ্ধি পায়।ফিরইয়াবী, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—সুতরাং তাঁর সম্পর্কে কোনো অবগত ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করো—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি তোমাকে যা কিছু সংবাদ দিয়েছি, তা-ই হলো সেই বিষয় যে সম্পর্কে তোমাকে অবহিত করা হয়েছে।"ইবনে আবি শায়বা, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম শামির বিন আতিয়্যাহ থেকে আল্লাহর বাণী—তিনি পরম করুণাময়, সুতরাং তাঁর সম্পর্কে কোনো অবগত ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করো—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এই কুরআনই তাঁর সম্পর্কে সম্যক অবগত।"ইবনে আবি হাতিম আতা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘তোমরা পরম করুণাময়ের প্রতি সিজদাবনত হও’, তারা বলে, ‘পরম করুণাময় আবার কে?’—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা বলেছিল, 'আমরা ইয়ামামার রহমান ছাড়া অন্য কোনো রহমানকে চিনি না'।"তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: আর তোমাদের ইলাহ একক ইলাহ, তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই; তিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৬৩)।ইবনে আবি হাতিম হুসাইন আল-জু'ফী থেকে তারা বলে: ‘পরম করুণাময় আবার কে?’—আয়াতাংশের প্রেক্ষিতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এর উত্তর হলো—পরম করুণাময়, তিনি কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন (সূরা আর-রাহমান, আয়াত: ১-২)।"সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আসওয়াদ আমরা কি তাকেই সিজদা করব যাকে আপনি আদেশ দিচ্ছেন আয়াতটি পাঠ করলেন এবং তাতে সিজদা করলেন।

তিনি আরও বলেন: ইয়াহইয়াও আমরা কি তাকেই সিজদা করব যাকে আপনি আদেশ দিচ্ছেন আয়াতটি পাঠ করেছেন।"