Al-Baqarah
আল-বাকারা: 82
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ
English Translations
But they who believe and do righteous deeds - those are the companions of Paradise; they will abide therein eternally.
And those who believe (in the Oneness of Allah - Islamic Monotheism) and do righteous good deeds, they are dwellers of Paradise, they will dwell therein forever.
As for those who believe, and do good deeds, they are the people of Paradise - there they will live forever.
those who believe and do righteous deeds are the people of the Garden, and there will they abide.
And those who believe and do good works: such are rightful owners of the Garden. They will abide therein.
But those who have faith and work righteousness, they are companions of the Garden: Therein shall they abide (For ever).
বাংলা অনুবাদ
আর যারা ঈমান আনে ও নেক ‘আমাল করে তারাই জান্নাতবাসী, তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে।
আর যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, তারা জান্নাতের অধিবাসী। তারা সেখানে হবে স্থায়ী।
এবং যারা বিশ্বাস স্থাপন করেছে ও সৎ কাজ করছে তারাই জান্নাতবাসী, তন্মধ্যে তারা চিরকাল অবস্থান করবে।
আর যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে তারাই জান্নাতবাসী, তারা সেখানে স্থায়ী হবে।
এবং যারা বিশ্বাস স্থাপন করেছে ও সৎকর্ম করেছে তারাই জান্নাতবাসী, তন্মধ্যে তারা চিরকাল অবস্থান করবে।
৮২. আর যারা আল্লাহ তা‘আলা ও তাঁর রাসূলের উপর ঈমান এনেছে এবং সৎ আমল করেছে তাদের প্রতিদান হবে চিরস্থায়ী জান্নাত। যেখানে তারা চিরকাল থাকবে।
তাফসীর
2:81
আর যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে তারাই জান্নাতবাসী, তারা সেখানে স্থায়ী হবে।
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৮১ হতে ৮২] পূর্ণ পৃষ্ঠা
তবে তাদের উদ্দেশ্যে বলা হবে: আল্লাহ তাআলা রোজা সম্পর্কে বলেছেন: "নির্ধারিত কয়েক দিন," অর্থাৎ পুরো মাস। আবার বলেছেন: "আমাদেরকে আগুন স্পর্শ করবে না নির্ধারিত কয়েক দিন ব্যতীত (১)," অর্থাৎ চল্লিশ দিন। তদুপরি, যখন 'দিন' শব্দটিকে কোনো আপেক্ষিক অবস্থার সাথে যুক্ত করা হয়, তখন তার দ্বারা নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারণ করা উদ্দেশ্য থাকে না। বরং বলা হয়ে থাকে: তোমার চলার দিনগুলো, তোমার সফরের দিনগুলো, তোমার অবস্থানের দিনগুলো—যদিও তা বিশ, ত্রিশ বা তোমার ইচ্ছামতো যেকোনো সংখ্যার হয়। সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল যা তার জন্য সচরাচর ঘটে থাকে, আর সাধারণ অভ্যাস হলো ছয় বা সাত দিন; ফলে কথাটি সেই অনুযায়ী প্রকাশ পেয়েছে।
আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তৃতীয় মাসআলা—আল্লাহ তাআলার বাণী: "বলুন, তোমরা কি গ্রহণ করেছ।" 'গ্রহণ করা' শব্দটি (২) সম্পর্কে আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। "আল্লাহর নিকট থেকে কোনো অঙ্গীকার," অর্থাৎ তোমরা কি এমন কোনো নেক আমল আগে পাঠিয়েছ, যার ফলে তোমরা ঈমান এনেছ ও আনুগত্য করেছ এবং তার কারণে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাওয়া তোমাদের জন্য আবশ্যক হয়ে পড়েছে? নাকি তোমরা ওহির মাধ্যমে তা জানতে পেরেছ যা তিনি তোমাদের কাছে অঙ্গীকার করেছেন? "তবে আল্লাহ কখনোই তাঁর অঙ্গীকার ভঙ্গ করবেন না। নাকি তোমরা আল্লাহর নামে এমন কিছু বলছ যা তোমরা জানো না?" এটি একটি ভর্ৎসনা ও কঠোর তিরস্কার।
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৮১ হতে ৮২]হ্যাঁ, যে ব্যক্তি মন্দ অর্জন করেছে এবং তার পাপাচার তাকে পরিবেষ্টন করে ফেলেছে, তারাই আগুনের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে (৮১)। আর যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, তারাই জান্নাতের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে (৮২)।এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি—আল্লাহ তাআলার বাণী: "হ্যাঁ," অর্থাৎ বিষয়টি তেমনই যেমনটি তোমরা উল্লেখ করেছ। সিবওয়াইহ বলেন: 'বালা' (হ্যাঁ) এবং 'না'আম' (হ্যাঁ) বিশেষ্য নয়। বরং এগুলো 'বাল' (বরং) ও অন্যান্য বর্ণের মতো দুটি অব্যয়। এটি তাদের এই কথার প্রতিবাদ: "আমাদেরকে আগুন স্পর্শ করবে না।" কুফাবাসীরা বলেন: এর মূল হলো 'বাল' যা পূর্ববর্তী কথা বর্জনের জন্য ব্যবহৃত হয়, এর শেষে 'ইয়া' যুক্ত করা হয়েছে যাতে থামা (ওয়াকফ) সুন্দর হয়।
আর এই 'ইয়া' বর্ণটির মধ্যে ইতিবাচকতা ও সন্মতির অর্থ নিহিত রাখা হয়েছে। অতএব 'বাল' শব্দটি অস্বীকারের প্রতিবাদ বুঝায় এবং 'ইয়া' পরবর্তী বিষয়ের ইতিবাচকতা নির্দেশ করে। তাঁরা বলেন: যদি কেউ বলে—তুমি কি দিনারটি গ্রহণ করোনি? আর তুমি উত্তরে বলো—'হ্যাঁ' (না'আম), তবে এর অর্থ হবে 'না, আমি গ্রহণ করিনি'; কারণ তুমি নেতিবাচকতা ও তার পরবর্তী বিষয়কে সাব্যস্ত করেছ। কিন্তু যখন তুমি বলবে 'হ্যাঁ' (বালা), তখন এর অর্থ হবে 'আমি গ্রহণ করেছি'। ফাররা বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার সাথীকে বলে—আমার ওপর তোমার কোনো পাওনা নেই, আর অন্যজন বলে—'হ্যাঁ' (না'আম), তবে তা সত্যায়ন বলে গণ্য হবে, কারণ এর অর্থ হলো কিছু নেই...(১) চতুর্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৫১ দ্রষ্টব্য।(২) প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৯৬, দ্বিতীয় সংস্করণ দ্রষ্টব্য।