Al-Baqarah
আল-বাকারা: 162
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
خَـٰلِدِينَ فِيهَا ۖ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ ٱلْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
English Translations
Abiding eternally therein. The punishment will not be lightened for them, nor will they be reprieved.
They will abide therein (under the curse in Hell), their punishment will neither be lightened, nor will they be reprieved.
in a way that they will remain in it forever. Neither the punishment will be lightened for them, nor will they be given respite.
Thus shall they abide and their chastisement shall not be lightened, nor shall they be given respite.
They ever dwell therein. The doom will not be lightened for them, neither will they be reprieved.
They will abide therein: Their penalty will not be lightened, nor will respite be their (lot).
বাংলা অনুবাদ
তাতে তারা চিরকাল থাকবে, তাদের উপর ‘আযাব হালকা করা হবে না আর তাদেরকে বিরামও দেয়া হবে না।
তারা সেখানে স্থায়ী হবে। তাদের থেকে আযাব হালকা করা হবে না এবং তাদেরকে অবকাশও দেয়া হবে না।
তন্মধ্যে তারা সর্বদা অবস্থান করবে, তাদের শাস্তি প্রশমিত হবেনা এবং তাদেরকে অবকাশ দেয়া হবেনা।
সেখানে তারা স্থায়ী হবে। তাদের শাস্তি শিথিল করা হবে না এবং তাদেরকে অবকাশও দেয়া হবে না।
সেখানে তারা চিরকাল অবস্থান করবে, তাদের শাস্তি হালকা করা হবে না এবং তাদেরকে অবকাশও দেয়া হবে না।
১৬২. এ অভিসম্পাত কখনো তাদের পিছু ছাড়বে না। না তাদের শাস্তি এক দিনের জন্যও কমিয়ে আনা হবে। না তাদেরকে কিয়ামতের দিন কোন সুযোগ দেয়া হবে।
তাফসীর
2:159
সেখানে তারা স্থায়ী হবে। তাদের শাস্তি শিথিল করা হবে না এবং তাদেরকে অবকাশও দেয়া হবে না।
[سورة البقرة (2): الآيات 161 الى 162] পূর্ণ পৃষ্ঠা
"এবং তারা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে" অর্থাৎ শরাবের পাত্র ভেঙে ফেলার এবং তা ঢেলে ফেলার মাধ্যমে। আবার বলা হয়েছে: "তারা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে" অর্থাৎ তৌরাতের মধ্যে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াত এবং তাঁর আনুগত্যের আবশ্যকতা সম্পর্কে যা আছে তা প্রকাশ করে। আমরা যা বর্ণনা করেছি সে অনুযায়ী এর ব্যাপক অর্থ গ্রহণ করাই অধিক উত্তম, অর্থাৎ তারা আগে যা ছিল তার বিপরীতটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। "অতঃপর তাদের তওবা আমি কবুল করি এবং আমি অত্যন্ত তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।" এটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর।
[সুরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৬১ হতে ১৬২]নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে এবং কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে, তাদের ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল ও সকল মানুষের অভিশাপ। (১৬১) তারা সেখানে চিরকাল থাকবে; তাদের থেকে আজাব হালকা করা হবে না এবং তারা কোনো অবকাশও পাবে না। (১৬২)এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি—আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং তারা কাফির অবস্থায় (মৃত্যুবরণ করে)" এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি হাল বা অবস্থা বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনুল আরাবি বলেন: আমার অনেক উস্তাদ আমাকে বলেছেন যে, নির্দিষ্ট কোনো কাফির ব্যক্তিকে লানত বা অভিশাপ দেওয়া জায়েজ নেই, কারণ মৃত্যুর সময় তার অবস্থা কী হবে তা জানা নেই।
আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে ঢালাওভাবে অভিশাপ দেওয়ার ক্ষেত্রে কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করার শর্তারোপ করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কাফিরদের মধ্যে কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তির ওপর লানত করার যে বর্ণনা পাওয়া যায়, তা ছিল তাদের শেষ পরিণতি সম্পর্কে ওহির মাধ্যমে তাঁর অবগতির কারণে। ইবনুল আরাবি বলেন: আমার নিকট সঠিক মত হলো, বাহ্যিক অবস্থার প্রেক্ষিতে তাকে অভিশাপ দেওয়া জায়েজ, যেহেতু তাকে হত্যা করা ও তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা জায়েজ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: (হে আল্লাহ! আমর ইবনুল আস আমার নিন্দা করেছে, অথচ সে জানে যে আমি কোনো কবি নই।
অতএব আপনি তাকে লানত করুন এবং সে যতটি নিন্দা করেছে সেই পরিমাণ তার নিন্দা করুন)। ফলে তিনি তাকে লানত করেছিলেন, যদিও ঈমান, দ্বীন এবং ইসলামই ছিল তার চূড়ান্ত পরিণতি। তিনি (সে যতটি নিন্দা করেছে সেই পরিমাণ) বলে ইনসাফ করেছেন এবং এর বেশি বৃদ্ধি করেননি, যাতে ইনসাফ ও ন্যায়পরায়ণতা ফুটে ওঠে। তিনি নিন্দার বিষয়টি প্রতিদান দেওয়ার অধ্যায়ে আল্লাহ তাআলার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, কোনো গুণের প্রারম্ভিক বর্ণনা হিসেবে নয়; যেমনটি তাঁর দিকে কৌশল, উপহাস এবং প্রতারণা সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। জালিমরা যা বলে তা থেকে তিনি পরম পবিত্র এবং অতি মহান। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: নির্দিষ্ট ব্যক্তি ব্যতিরেকে সাধারণভাবে কাফিরদের ওপর লানত দেওয়ার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই।
কারণ ইমাম মালেক, দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল-আরাজকে বলতে শুনেছেন: আমি পূর্বসূরিদের এমন অবস্থায় পেয়েছি যে, তারা রমজান মাসে কাফিরদের ওপর লানত করতেন। আমাদের ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: তারা জিম্মি হোক বা না হোক (উভয় ক্ষেত্রেই এটি প্রযোজ্য), তবে এটি ওয়াজিব নয়, বরং এটি তাদের জন্য বৈধ যারা...(১). পঞ্চম মাসআলা এবং তার পরবর্তী অংশ দেখুন, ১ম খণ্ড, ৩২৫ পৃষ্ঠা, দ্বিতীয় সংস্করণ। [ ..... ]