আল-বাকারা: 205

2:204

আর যখন সে প্রস্থান করে তখন সে যমীনে অশান্তি সৃষ্টি এবং শস্যক্ষেত্র ও প্রাণী ধ্বংসের চেষ্টা করে। আর আল্লাহ্‌ ফাসাদ ভালবাসেন না।

আমি বলি: সঠিক মত এই যে, বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করেই আমল করা হবে যতক্ষণ না এর বিপরীত কিছু প্রকাশ পায়। এর প্রমাণ উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সেই উক্তি যা সহীহ বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে: "হে লোকসকল! ওহীর সিলসিলা বন্ধ হয়ে গেছে। এখন আমরা তোমাদেরকে কেবল তোমাদের বাহ্যিক কাজকর্মের ভিত্তিতে পাকড়াও করব। সুতরাং যে আমাদের সামনে ভালো কিছু প্রকাশ করবে, আমরা তাকে নিরাপত্তা দেব এবং আমাদের নিকটবর্তী করব; তার অভ্যন্তরীণ বিষয়ের সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই, আল্লাহ তার অভ্যন্তরীণ বিষয়ের হিসাব নেবেন। আর যে আমাদের সামনে মন্দ প্রকাশ করবে, আমরা তাকে নিরাপত্তা দেব না এবং তাকে বিশ্বাসও করব না, যদিও সে দাবি করে যে তার অভ্যন্তরীণ অবস্থা ভালো।"

তৃতীয় মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: "আর সে চরম কলহপ্রিয়।" 'আল-আলাদ্দু' অর্থ চরম বিবাদকারী। পুরুষ হলে তাকে 'আলাদ্দু' বলা হয়, নারী হলে 'লাদ্দাউ', আর তারা হলো 'লাদাদ' এর অধিকারী। আপনি ঝগড়াটে হয়েছেন অর্থে বলা হয় 'লাদিতা'—ডাল বর্ণে কাসরা দিয়ে—'তালাদ্দু'—ফাতহা দিয়ে—'লাদাদান'। আর আমি তার সাথে ঝগড়া করে জয়ী হয়েছি অর্থে বলা হয় 'লাদাততুহু'—ডাল বর্ণে ফাতহা দিয়ে—'আলুদ্দুহু'—পেশ দিয়ে। 'আল-আলাদ্দু' শব্দটি 'লাদীদাইনি' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ঘাড়ের দুই পার্শ্ব; অর্থাৎ সে বিবাদের যে দিকই গ্রহণ করুক না কেন, জয়ী হয়। জনৈক কবি বলেছেন:
আমার প্রতি চরম বিদ্বেষপরায়ণ এক বিবাদকারী, যার … বুকের শত্রুতা যেন ডেকচির মতো ফুটছে।অন্য একজন বলেছেন:নিশ্চয়ই মাটির নিচে চাপা পড়েছে সংকল্প, দূরদর্শিতা … এবং এক কঠোর বিবাদকারী, যে অন্যের মুখ বন্ধ করে দিত।আয়াতে বর্ণিত 'আল-খিসাম' শব্দটি 'খাসামা' ক্রিয়ামূলের মাসদার (ক্রিয়াবিশেষ্য), যা খলীল (র.) বলেছেন। কেউ কেউ বলেছেন, এটি 'খাসমুন' শব্দের বহুবচন, যা যাজ্জাজ (র.) বলেছেন; যেমন: কুকুর ও কুকুরসমূহ, কঠিন ও কঠিনসমূহ, বিশাল ও বিশালসমূহ। এর অর্থ: বিবাদকারীদের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর। অর্থাৎ সে এমন এক তর্কাভিলাষী ব্যক্তি যে, যখন সে আপনার সাথে কথা বলবে বা উত্তর-প্রত্যুত্তর করবে, তখন তার কথাবার্তায় আপনি মাধুর্য দেখতে পাবেন, অথচ তার অভ্যন্তর বাতিল বা অসারতায় পূর্ণ। এটি প্রমাণ করে যে, বিতর্ক বা ঝগড়া করা কেবল তখনই বৈধ যখন তার প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য রূপ একই হয়। সহীহ মুসলিম শরীফে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত সেই ব্যক্তি, যে চরম বিবাদপ্রিয় ও ঝগড়াটে।" ‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ২০৫]আর যখন সে ফিরে যায়, তখন সে পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টির এবং শস্য ও গবাদি পশু ধ্বংস করার চেষ্টা করে। আর আল্লাহ ফাসাদ পছন্দ করেন না। (২০৫)মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন সে ফিরে যায়, তখন সে পৃথিবীতে চেষ্টা করে"—বলা হয়েছে যে, 'ফিরে যাওয়া' এবং 'চেষ্টা করা' অন্তরের কাজ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। সেক্ষেত্রে 'ফিরে যাওয়া' এর অর্থ হবে সে পথভ্রষ্ট হলো, ক্রুদ্ধ হলো এবং মনে মনে অহংকার করল। আর 'চেষ্টা করা' অর্থ হলো সে তার কৌশল ও ইচ্ছাশক্তি দিয়ে অপতৎপরতা চালাল।

মহান আল্লাহর বাণী: আর মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে পার্থিব জীবন সম্পর্কে যার কথাবার্তা তোমাকে মুগ্ধ করে এবং তার অন্তরে যা আছে সে বিষয়ে সে আল্লাহকে সাক্ষী রাখে, অথচ সে চরম কলহপ্রিয়।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আসিম এবং মারসাদ (রাযি.)-এর সেই সেনাদলটি (সারিয়্যাহ) বিপদে পতিত হলো, তখন মুনাফিকদের কিছু লোক বলল: "আফসোস এই নিহতদের জন্য যারা এভাবে ধ্বংস হলো! তারা না তাদের পরিবারের কাছে বসে থাকল, আর না তারা তাদের নেতার (রাসূলুল্লাহর) বার্তা পৌঁছে দিতে পারল।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: আর মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে পার্থিব জীবন সম্পর্কে যার কথাবার্তা তোমাকে মুগ্ধ করে অর্থাৎ সে মুখে যা ইসলাম প্রকাশ করে তার কারণে; এবং তার অন্তরে যা আছে সে বিষয়ে সে আল্লাহকে সাক্ষী রাখে অথচ তা তার মুখে উচ্চারিত কথার পরিপন্থী; আর সে চরম কলহপ্রিয় অর্থাৎ সে এমন বিবাদে লিপ্ত ব্যক্তি যে কথা বললে তর্কে জড়িয়ে পড়ে।

(আর যখন সে ফিরে যায়) আপনার নিকট থেকে প্রস্থান করে (তখন সে পৃথিবীতে অশান্তি সৃষ্টি করার এবং শস্যক্ষেত্র ও গবাদি পশুর বংশ বিনাশ করার চেষ্টা করে। আর আল্লাহ অশান্তি পছন্দ করেন না) (সূরা বাকারা: আয়াত ২০৫) অর্থাৎ আল্লাহ তার কর্ম পছন্দ করেন না এবং তাতে সন্তুষ্ট নন। (আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যে নিজের জীবন বিক্রয় করে দেয়... ) (সূরা বাকারা: আয়াত ২০৭) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অর্থাৎ তারা ঐ সকল ব্যক্তি যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে এবং তাঁর হক কায়েম করতে গিয়ে নিজেদের জীবনকে আল্লাহর কাছে সঁপে দিয়েছে, এমনকি শেষ পর্যন্ত তারা এই অভিযানে শাহাদাত বরণ করেছে।ইবনে মুনযির আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খুবায়েব (রাযি.)-কে হত্যার জন্য কুরাইশদের মধ্য থেকে যারা প্ররোচনা দিয়েছিল তারা ছিল একদল ব্যক্তি: ইকরিমা বিন আবি জাহল, সাঈদ বিন আবদুল্লাহ বিন আবি কাইস বিন আবদ উদ, বনু যুহরার মিত্র আখরাস বিন শারিক আস-সাকাফী, উবায়দা বিন হাকিম বিন উমাইয়্যাহ বিন আবদ শামস এবং উমাইয়্যাহ বিন আবি উতবা।