Al-Baqarah
আল-বাকারা: 73
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْىِ ٱللَّهُ ٱلْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ ءَايَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
English Translations
So We said, "Strike him [i.e., the slain man] with part of it." Thus does Allāh bring the dead to life, and He shows you His signs that you might reason.
So We said: "Strike him (the dead man) with a piece of it (the cow)." Thus Allah brings the dead to life and shows you His Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) so that you may understand.
So, We said, “Strike him with a part of it.” This is how Allah revives the dead; and He shows you His signs, so that you may understand.
Then We ordered: “Smite the corpse with a part of it.” Thus does Allah bring the dead to life and thus does He show His Signs that you might understand.
And We said: Smite him with some of it. Thus Allah bringeth the dead to life and showeth you His portents so that ye may understand.
So We said: "Strike the (body) with a piece of the (heifer)." Thus Allah bringeth the dead to life and showeth you His Signs: Perchance ye may understand.
বাংলা অনুবাদ
আমি বললাম, ‘তার (অর্থাৎ যবহকৃত গরুর) কোন অংশ দ্বারা একে আঘাত কর’। এভাবে আল্লাহ মৃতকে জীবন দান করেন, আর তোমাদেরকে তাঁর নিদর্শন দেখিয়ে থাকেন যাতে তোমরা জ্ঞানলাভ করতে পার।
অতঃপর আমি বললাম, ‘তোমরা তাকে আঘাত কর গাভীটির (গোশতের) কিছু অংশ দিয়ে। এভাবে আল্লাহ জীবিত করেন মৃতদেরকে। আর তিনি তোমাদেরকে তাঁর নিদর্শনসমূহ দেখান, যাতে তোমরা বুঝ।
অতঃপর আমি বলেছিলামঃ ওর এক খন্ড দ্বারা তাকে আঘাত কর, এই রূপে আল্লাহ মৃতকে জীবিত করেন এবং স্বীয় নিদর্শনসমূহ প্রদর্শন করেন যাতে তোমরা হৃদয়ঙ্গম কর।
আতঃপর আমরা বললাম, ‘এর কোনো অংশ দিয়ে তাকে আঘাত কর’। এমনিভাবে আল্লাহ্ মৃতকে জীবিত করেন, এবং তোমাদেরকে দেখিয়ে থাকেন তাঁর নিদর্শন, যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পার।
তৎপর আমি বলেছিলাম, ওর (গাভীর) কিছু অংশ দ্বারা তাকে (মৃতকে) আঘাত কর। এরূপে আল্লাহ মৃতকে জীবিত করেন এবং স্বীয় নিদর্শনসমূহ প্রদর্শন করেন যাতে তোমরা হৃদয়ঙ্গম কর।
৭৩. অতঃপর আমি তোমাদেরকে বললাম: তোমরা যবাইকৃত গাভীটির একাংশ দিয়ে মৃত ব্যক্তিকে আঘাত করো। এতে করে আল্লাহ তা‘আলা তাকে দ্রুত জীবিত করে দিবেন যাতে সে হত্যাকারীর পরিচয় দিতে পারে। তারা তা করার পর লোকটি তার হত্যাকারীর সংবাদ দিয়ে দিলো। বস্তুতঃ এ মৃতকে জীবিত করার ন্যায় আল্লাহ তা‘আলা কিয়ামতের দিন সকল মৃতকেই জীবিত করবেন। মূলতঃ তিনি তোমাদেরকে তাঁর কুদরতের সুস্পষ্ট প্রমাণাদিই দেখাচ্ছেন। যাতে তোমরা তা বুঝে তাঁর উপর সত্যিকারার্থে ঈমান আনতে পারো।
তাফসীর
2:72
আতঃপর আমরা বললাম, ‘এর কোন অংশ দিয়ে তাকে আঘাত কর’। এমনিভাবে আল্লাহ্ মৃত কে জীবিত করেন, এবং তোমাদেরকে দেখিয়ে থাকেন তাঁর নিদর্শন, যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পার [১]।
[১] শানকীতী বলেন, এ আয়াত থেকে জানা গেল যে, বনী ইসরাইলের মৃত ব্যক্তিকে জীবিত করতে সক্ষম হওয়ার অর্থই জন্মের পরে পুনরুত্থানের প্রমাণ সাব্যস্ত হওয়া। কেননা, যিনি একজনকে মৃত্যুর পরে জীবিত করতে সমর্থ, তিনি অবশ্যই সমস্ত জীবকে মৃত্যুর পর জীবিত করতে সক্ষম। অন্য আয়াতে আল্লাহ্ বলেন, “তোমাদের সবার সৃষ্টি ও পুনরুত্থান একটি প্রাণীর সৃষ্টি ও পুনরুত্থানেরই অনুরূপ " [সূরা লুকমান: ২৮]
[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৭৩] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৭৩]অতঃপর আমি বললাম: ‘এর (গাভীর) একটি অংশ দ্বারা তাকে (মৃত ব্যক্তিকে) আঘাত করো।’ এভাবেই আল্লাহ মৃতদের জীবিত করেন এবং তোমাদেরকে তাঁর নিদর্শনসমূহ দেখান যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পারো। (৭৩)আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর আমি বললাম: এর একটি অংশ দ্বারা তাকে আঘাত করো)বলা হয়েছে: জিহ্বা দ্বারা, কারণ এটি কথা বলার মাধ্যম। আবার বলা হয়েছে: মেরুদণ্ডের শেষ হাড় (টেইলবোন) দ্বারা, কেননা সেখান থেকেই মানুষের সৃষ্টি গঠন করা হয়। কেউ বলেছেন: উরু দ্বারা। কেউ বলেছেন: তার হাড়সমূহের কোনো একটি হাড় দ্বারা। তবে নিশ্চিত বিষয়টি হলো, সেটি ছিল তার অঙ্গসমূহের একটি অঙ্গ।
যখন তাকে এর দ্বারা আঘাত করা হলো, সে জীবিত হলো এবং তার হত্যাকারীর পরিচয় প্রদান করল, অতঃপর পুনরায় আগের মতো মৃত হয়ে গেল। মাসআলা: ইমাম মালিক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) ইবনে ওয়াহাব ও ইবনে আল-কাসিমের বর্ণনায় কাসামাহর (শপথ গ্রহণ পদ্ধতি) বৈধতার স্বপক্ষে দলীল পেশ করেছেন নিহত ব্যক্তির এই উক্তির মাধ্যমে: "অমুকের কাছে আমার রক্ত," অথবা "অমুক আমাকে হত্যা করেছে।" ইমাম শাফিঈ এবং অধিকাংশ আলিম একে অগ্রহণযোগ্য বলেছেন; তাঁরা বলেন: এবং এটিই সঠিক মত, কারণ নিহত ব্যক্তির এই কথা: "অমুকের কাছে আমার রক্ত," বা "অমুক আমাকে হত্যা করেছে"—এমন একটি সংবাদ যা সত্য বা মিথ্যা হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
আর এতে কোনো দ্বিমত নেই যে, অভিযুক্ত ব্যক্তির রক্ত (জীবন) সংরক্ষিত এবং নিশ্চিত প্রমাণ ব্যতীত তা হরণ করা নিষিদ্ধ। আর যেখানে সম্ভাবনা থাকে সেখানে নিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হয় না, ফলে নিহত ব্যক্তির সেই উক্তির গ্রহণযোগ্যতা বাতিল হয়ে যায়। আর বনী ইসরাঈলের সেই নিহত ব্যক্তির বিষয়টি ছিল একটি মুজিযা (অলৌকিক ঘটনা), এবং আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাকে জীবিত করবেন। এটি তার হত্যাকারীর ব্যাপারে নিশ্চিত সংবাদের অন্তর্ভুক্ত যা কোনো সন্দেহের অবকাশ রাখে না। ফলে এ দুটি বিষয় পৃথক। ইবনুল আরাবী বলেছেন: মুজিযা ছিল তাকে জীবিত করার মধ্যে। ফলে সে যখন জীবিত হলো, তখন তার কথা অন্য সব মানুষের কথার মতোই গ্রহণ বা বর্জনের ক্ষেত্রে বিবেচিত হবে।
এটি ইলমের একটি সূক্ষ্ম দিক যা একমাত্র ইমাম মালিকই অনুধাবন করতে পেরেছেন। কুরআনে এমন কিছু নেই যে সে যখন সংবাদ দেবে তখন তার সত্যতা অনিবার্য হবে। সম্ভবত তিনি (ইমাম মালিক) নিহত ব্যক্তির কথার সাথে কাসামাহর (শপথ) নির্দেশ দিয়েছেন। ইমাম বুখারী, ইমাম শাফিঈ এবং একদল আলিম বিষয়টিকে সুদূরপরাহত মনে করেছেন এবং বলেছেন: রক্তের (হত্যার) বিষয়ে তার কথা কীভাবে কবুল করা হবে যেখানে এক দিরহামের বিষয়েও তার কথা কবুল করা হয় না। মাসআলা: আলিমগণ কাসামাহর মাধ্যমে ফয়সালা করার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। সালিম, আবু কিলাবাহ, উমর বিন আব্দুল আজিজ এবং হাকাম বিন উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তারা এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত প্রদানে বিরত ছিলেন।
ইমাম বুখারীও এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন, কারণ তিনি কাসামাহর হাদীসটি এর মূল স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে উল্লেখ করেছেন। জমহুর (অধিকাংশ) আলিম বলেছেন: কাসামাহর বিধান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত। অতঃপর তারা এর পদ্ধতির বিষয়ে মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: অভিযোগকারীরা প্রথমে শপথ শুরু করবে; যদি তারা শপথ করে তবে তারা (দাবিকৃত হকের) হকদার হবে। আর যদি তারা বিরত থাকে, তবে অভিযুক্ত পক্ষ পঞ্চাশটি শপথ করবে এবং দায়মুক্ত হবে। এটি মদিনাবাসী, লাইস, শাফিঈ, আহমাদ ও আবু সাউরের মত। এটি হুওয়াইসাহ ও মুহাইসাহর হাদীসের দাবি, যা ইমাম মালিক ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
এবং(১). একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (হাকাম বিন উতাইবাহ)।