Al-Baqarah
আল-বাকারা: 53
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
وَإِذْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
English Translations
And [recall] when We gave Moses the Scripture and criterion that perhaps you would be guided.
And (remember) when We gave Musa (Moses) the Scripture [the Taurat (Torah)] and the criterion (of right and wrong) so that you may be guided aright.
Then We gave Mūsā the Book and the Criterion (of right and wrong), so that you may find the right path.
And recall (that while you were committing this wrong) We gave Moses the Scripture and the Criterion that you are guided to the Right Way.
And when We gave unto Moses the Scripture and the criterion (of right and wrong), that ye might be led aright.
And remember We gave Moses the Scripture and the Criterion (Between right and wrong): There was a chance for you to be guided aright.
বাংলা অনুবাদ
স্মরণ কর, যখন আমি মূসাকে কিতাব ও ফুরকান দিয়েছিলাম, যাতে তোমরা সৎপথ অবলম্বন কর।
আর যখন আমি মূসাকে দিয়েছিলাম কিতাব ও ফুরকান* যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও। *- সত্য-মিথ্যার মধ্যে পার্থক্যকারী তাওরাতের বাণীসমগ্র।
আর যখন আমি মূসাকে গ্রন্থ এবং সত্য ও মিথ্যার প্রভেদকারী নির্দেশ দিয়েছিলাম, যেন তোমরা সুপথ প্রাপ্ত হও।
আর স্মরণ কর, যখন আমরা মূসাকে কিতাব ও ‘ফুরকান’ দান করেছিলাম; যাতে তোমরা হিদায়াত লাভ করতে পার।
আরও স্মরণ কর, যখন আমি মূসাকে কিতাব (তাওরাত) ও ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী) দিয়েছিলাম, যাতে তোমরা হিদায়াত লাভ করতে পার।
৫৩. অনুরূপভাবে তোমরা স্মরণ করো সে নিয়ামতের কথা যখন আমি মূসাকে তাওরাত দিয়েছিলাম। সত্য ও মিথ্যার মাঝে প্রভেদ সৃষ্টিকারী এবং হিদায়েত ও ভ্রষ্টতার মাঝে পার্থক্যকারী হিসেবে। যাতে তোমরা এরই মাধ্যমে সত্যের দিশা পেতে পারো।
তাফসীর
2:51
আর স্মরণ কর, যখন আমরা মূসাকে কিতাব ও ‘ফুরকান [১]’ দান করেছিলাম; যাতে তোমরা হিদায়াত লাভ করতে পার।
[১] ফুরকান’ দ্বারা হয়ত তাওরাতের অন্তর্ভুক্ত শরীআতী বিধানমালাকে বুঝানো হয়েছে। কেননা, শরীআতের মাধ্যমে যাবতীয় বিশ্বাসগত ও কর্মগত মতবিরোধের মীমাংসা হয়ে যায়। অথবা মু'জিযা বা অলৌকিক ঘটনাকে বুঝানো হয়েছে- যা দ্বারা সত্য ও মিথ্যার দাবীর ফয়সালা হয়। অথবা ফুরকানের মানে হচ্ছে দ্বীনের এমন জ্ঞান, বোধ ও উপলব্ধি, যার মাধ্যমে মানুষ হক ও বাতিল এবং সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করতে পারে। অথবা স্বয়ং তাওরাতই এর অর্থ। কেননা, এর মধ্যেও মীমাংসাকারীর জন্য প্রয়োজনীয় উভয় গুণ ও বৈশিষ্ট্যের সমাবেশ রয়েছে।
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৫৩] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৫৩]আর স্মরণ করো, যখন আমরা মূসাকে কিতাব ও ফুরকান দান করেছিলাম, যাতে তোমরা হেদায়েত লাভ করো। (৫৩)‘ইয’ শব্দটি অতীত সময়ের জন্য ব্যবহৃত বিশেষ্য এবং ‘ইযা’ শব্দটি ভবিষ্যৎ সময়ের জন্য ব্যবহৃত বিশেষ্য। আর ‘আতায়না’ অর্থ আমরা দান করেছি। এই সবকিছুর আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে [১]। ‘আল-কিতাব’ দ্বারা তাওরাতকে বোঝানো হয়েছে—এ বিষয়ে ব্যাখ্যাকারগণের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে। তবে ‘আল-ফুরকান’ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আল-ফাররা ও কুতরুব বলেছেন: এর অর্থ হলো আমরা মূসাকে তাওরাত এবং মুহাম্মদ (সা.)-কে ফুরকান (কুরআন) দান করেছি।
আন-নাহহাস বলেন: এটি ব্যাকরণ এবং অর্থ উভয় দিক থেকেই ভুল। ব্যাকরণগতভাবে ভুল এই কারণে যে, যার ওপর কোনো কিছুকে সংযুক্ত (আতফ) করা হয় তা সাধারণত পূর্ববর্তী বিষয়ের অনুরূপ হয়ে থাকে, কিন্তু এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী সংযুক্ত বিষয়টি ভিন্ন হয়ে যাচ্ছে। আর অর্থের দিক থেকে ভুল হওয়ার কারণ হলো মহান আল্লাহ এরশাদ করেছেন: “আর অবশ্যই আমি মূসা ও হারুনকে ফুরকান দান করেছিলাম।” আবু ইসহাক আয-যাজ্জাজ বলেন: ‘ফুরকান’ দ্বারা কিতাবই উদ্দেশ্য; তাকীদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য ভিন্ন একটি নামে তা পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে। এটি আল-ফাররা থেকেও বর্ণিত হয়েছে। কবির এই পঙ্ক্তিটিও এর অনুরূপ:আর তুমি তার দুই হাতের শিরার জন্য চামড়াটি কেটেছিলে … এবং সে তার কথাকে মিথ্যা ও অলীক বলে পেয়েছিল।অন্য একজন কবি বলেন:আহা!
কতই না প্রিয় হিন্দ এবং সেই ভূমি যেখানে হিন্দ বাস করে … অথচ দূরত্ব ও সুদূর পথ হিন্দের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছে।এখানে ভিন্ন ভিন্ন শব্দ হওয়ার কারণে গুরুত্ব প্রদানের জন্য ‘দূরত্ব’ (নঅয়) শব্দের ওপর ‘সুদূর’ (বু’দ) এবং ‘মিথ্যা’ (কাযিব) শব্দের ওপর ‘অলীক’ (মায়ন) শব্দটিকে সংযুক্ত করা হয়েছে। আনতারা’র এই পঙ্ক্তিটিও একই পর্যায়ভুক্ত:সম্ভাষণ জানাই সেই প্রাচীন ধ্বংসস্তূপের প্রতি যার সময়কাল অতিবাহিত হয়েছে … উম্মে হাইসামের চলে যাওয়ার পর যা বিরান ও জনমানবহীন হয়ে পড়েছে।আন-নাহহাস বলেন: এই ধরনের প্রয়োগ মূলত কবিতায় পরিলক্ষিত হয়। তবে এ বিষয়ে সবচেয়ে সুন্দর ব্যাখ্যা দিয়েছেন মুজাহিদ।
তাঁর মতে এর অর্থ হলো: সত্য ও মিথ্যার পার্থক্যকারী, অর্থাৎ আল্লাহ তাকে যা শিক্ষা দিয়েছিলেন। ইবনে যায়দ বলেন: ‘ফুরকান’ হলো সমুদ্রের বিভক্ত হওয়া, যার ফলে তা খণ্ডে খণ্ডে বিভক্ত হলো এবং তারা তা পার হয়ে গেল। কেউ কেউ বলেছেন: ‘ফুরকান’ মানে বিপদ থেকে মুক্তি, কারণ তারা কিবতীদের সাথে দাসত্বে আবদ্ধ ছিল। মহান আল্লাহর এই বাণীও এর অনুরূপ: “যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য ফুরকান দান করবেন” [আল-আনফাল: ২৯] অর্থাৎ মুক্তি ও নিষ্কৃতির পথ। ইবনে বাহর বলেন: এটি হলো দলিল ও সুস্পষ্ট বর্ণনা। কেউ কেউ বলেছেন, এখানে ‘ওয়াও’ (আর) বর্ণটি সংযোগকারী অতিরিক্ত অব্যয়; যার মূল অর্থ হলো—আমরা মূসাকে ফুরকানরূপী কিতাব দান করেছি।
গুণবাচক শব্দের মাঝেও কখনো ‘ওয়াও’ অতিরিক্ত হিসেবে আসে, যেমন তারা বলে: ‘অমুক ব্যক্তি সুন্দর ও দীর্ঘকায়’। কবি গেয়েছেন:সেই শ্রেষ্ঠ সম্রাট এবং বীর নেতার সন্তানের প্রতি … এবং ভিড়ের মাঝে রণক্ষেত্রের সেই সিংহের প্রতি।(১). ২৬১ ও ৩৪৩ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২). কবিতার পঙ্ক্তিটির প্রসিদ্ধ পাঠ হলো: (ফাকাদাদতু আল-আদীম)। এটি আদি বিন যায়েদের কবিতা। ‘কাদ’ মানে কর্তন করা। ‘আদীম’ মানে চামড়া। ‘রাহিশান’ হলো হাতের ভেতরের দিকের দুটি শিরা।(৩). তিনি হলেন আল-হুতাইয়াহ।